37. Мышление, его истоки и сущность.

-Платон утв.:чела ничему нельзя науч.,если пон.уч.как перекл.знан.из одн.гол.в др.Чел долж.сам все вспомн.

-мы не знаем,как мы мыслим,когда и как прих.в гол.мысль.Ее нельзя заст.прийти созн.,иначе мы все были бы гениями.

-Фил-я приз.пер.от предст.мысли к мысл.мысли.утв., что мысль прих.чел.у в голову неск.раз в жизни и далеко не всем людям.

-в совр.мире мышл.поним.как предст.,совок.нагл.карт.мира.

Совр.наука гов.о картине мира.Сост.ее чего-то значит:пост.перед собой все,что есть в мире,словно мы сами и есть авт.этой картины.

-т.к. в предст мир рассм.как совок.предметов,то рез-том буд.выявл.некоего матер.костяка,на кот.держ.и прир.,и кажд.вещь в отд-ти

В этом мире,кот.есть прод.деят-ти мышл.как предст,нет ничего святого и величественного.

-когда приходит мысль — это всегда чудо. Самому что-то понять,увидеть невер.сложно,это редкостное сост.

-Мышление—опосредствованное—осн.на раскр.связей,отнош,опосредовании—и обобщ.позн.объект-ой реаль-ти.

-Мышл.выявляет сущест-нное,необх,то,что оказ.общим при многообр.изм.несущ-нного.

-Мышл.—отобр.сущ-нных связ/отнош.меж объект.дейст-ти;специф-ть отобр.в мышл.-в обобщенности;мысл.отобр.хар-ся опоср-нностью,что позв.выйти за рамки непоср-нно дан-го.

-мышл.возн.-когда есть соотв.мотив,дел.необх.реш.той или иной пробле,зад.

-К инд-ным особ-стям мышл.могут быть отн.:критичность,широта/глубина,гибкость/быстрота мысли.

38 Первых иногда называют сенсуалистами (от sense — чувство) или эмпириками, вторых — рационалистами.

Сенсуалисты считали, что чувства — единственный и достоверный Источник наших знаний.

Основной лозунг сенсуалистов: чтобы знать — надо видеть!

Основные формы чувственного познания

— ощущение

--восприятие

--представление

Рационалисты, напротив, полагали, что чувства наши очень слабы и недостоверны. Чувствам не дана сущность вещей, не дано прошлое, не дано будущее. Зато все это доступно разуму.

Нельзя что-нибудь одновременно знать и не знать.Но можно одновременно видеть и не видеть, закрыв рукой один глаз.

У рационалистов свой лозунг: чтобы видеть — надо знать.

Основными формами рационального познания являются формы нашей мысли: понятие, суждение, умозаключение

Сенсуалисты утверждали, что все наше знание — из конкретного индивидуального опыта отдельного человека, а рационалисты считали, что из опыта никаких всеобщих и необходимых знаний вывести нельзя.

Рационалисты полагали, что знание — не из опыта, а из головы.

В результате споров сенсуалистов и рационалистов к концу XVIII в. в философии сложилась странная ситуация: знаний человечеством накоплено много, а откуда эти знания — толком неизвестно. Разрешить эту проблему попытался Кант в своей знаменитой книге «Критика чистого разума».

- наука о познании. Различают:

1) Теорию познания как специальное исследование познания;

2) Метафизику познания, которая исследует сущность познания, исходя большей частью из возможности познания, заключенной в бытии познающего и познаваемого.

В 19 и нач. 20 в. в учении о познании возникло множество направлений: эмпиризм, эмпириокритицизм, идеализм, иллюзионизм, конвенционализм, критицизм, феноменализм, позитивизм, прагматизм, реализм-, сенсуализм, скептицизм.

гносеология-наука о познании,о возможности познания, и его природе, о границах и многом другом.

Современна гносеология - это учение о проблеме взаимоотношения к науке.

Гносеология начинается с античности, уже тогда противопоставляли чувства и разум. Платон предложил теорию истинности рационального познания.

Познание рассматривается как универс. способ деятельности, в процессе которого развивается личность. Основывается на идее целей как ориентации на конкретно-предметный объект познания, что придает направленность и системность.

Историзм познавательного акта заключается в необходимости обращения к предшествующему опыту.

В структуре знания выделяют: эмоционально-психологическое (иррацион.), эмоционально-чувственное (эмпирическое), теоретическое (идеальное представление о сущности вещей). Учение о познании.