45. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.

Согласно формационному подходу, представителями которого были К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин и др., общество в своём развитии проходит через определённые, сменяющие друг друга этапы – общественно-экономические формации – первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую.

Общественно-экономическая формация – это исторический тип общества, основанный на определённом способе производства. Производственные отношения – это отношения, которые возникают в процессе производства и зависят от формы собственности на средства производства.В целом, цивилизационный подход представляет человека ведущим творцом истории, большое внимание уделяет духовным факторам развития общества, уникальности истории отдельных обществ, стран и народов. Прогресс относителен. Например, он может затрагивать экономику, и в то же время применять это понятие по отношению к духовной сфере можно очень ограниченно.

Формационный подход

(К.Маркс)

Первобытно-общинный строй

Рабовладельческий строй

Феодальный строй

Капиталистическое общество

Социалистическое общество – переход к коммунизму

Цивилизационный подход

Природные сообщества

Восточные цивилизации

Западные цивилизации

Основные подходы к анализу общественного развития:

1 Соотношение объективных и субъективных факторов общественного развития

Формационный подход

Объективные закономерности развития носят всеобщий характер. Хотя общественные законы прокладывают себе путь через деятельность людей, они непреложны

Цивилизацион-ный подход

Человек – единственный творец истории, стоит в центре прошлого и настоящего. Общественно-историческое познание человека через формы и продукты его трудовой, социальной, политической и др.деятельности

2 Соотношение материальных и духовных сфер жизни общества

Формационный подход

Материальные факторы (производство) играют решающую роль в развитии общества

Цивилизационный подход

Ценностные установки, мировоззрение играют в развитии общества не меньшую роль, чем материальные факторы, а в ряде случаев могут стать определяющими

3 Направленность исторического развития. Понятие «прогресса».

=Формационный подход

Общество движется от более низкой ступени к более высокой. Главные критерии прогресса связаны с совершенствование производственных отношений

Цивилизационный подход

Каждая цивилизация неповторима, каждая вносит свой оттенок в «палитру» человеческого многообразия. Прогресс относителен, он может охватывать отдельные сферы общества: экономику, технологии. Применительно к духовной культуре это понятие можно использовать очень ограниченно

46. Глобальные проблемы современности.

Глобальные проблемы:

-проблема экологии

-сохранения мира

-освоения космоса и Мирового океана

-продовольственная проблема

-проблема народонаселения

-проблема преодоления отсталости

-проблема сырья

Особенности глобальных проблем

-Носят планетарный характер

-Угрожают гибелью всему человечеству

-Требуют коллективных усилий мирового сообщества

Виды глобальных проблем

1)Кризис отношения к природе(экологическая проблема):исчерпываемость природных ресурсов, необратимые изменения в среде обитания;

2)Экономический кризис. Необходимо способствовать сокращению разрыва в уровне экономического развития между развитыми странами Запада и развивающимися странами «третьего мира»

3)Политический кризис: развитие множества конфликтов, этические и расовые конфликты; задачей человечества является предотвращение угрозы новой мировой войны и борьба с международным терроризмо

4)Кризис условий выживания человека: истощение продовольственных ресурсов, энергии, питьевой воды, чистого воздуха, запасов минеральных веществ;

5)Демографический кризис (проблема народонаселения): неравномерный и неуправляемый рост населения в развивающихся странах; требуется стабилизация демографической ситуации на планете;

6)Угроза термоядерной войны : гонка вооружений, загрязнения, вызванные испытаниями ядерного оружия, генетические последствия этих испытаний, неуправляемое развитие ядерных технологи

7)Проблемы охраны здоровья и предотвращения распространения СПИДа, наркомании;

8)Кризис духовности человека: идеологическая ломка, утрата нравственных ценностей, зависимость от алкоголя и наркотиков

47. Философия культуры.

Культура-это то искусственный мир,кот. человек создает,чтобы поддержать себя в своем искусственном,т.е. человеческом состоянии.

Культура:

-культивировать-обрабатывать землю

-культ

Борьба Аполлона и Диониса: рождение трагедии из духа музыки

культура-все то,что касается человека,что не природа.и наоборот.

Подходы к культуре,возникшие в 20 веке:

-Функциональный(культура как способ реализовать свои потребности)

-качественный(как уровень,степень качества в той или иной области)

-Ценностный(как совокупность материальных и духовных ценностей)

-Креативный(культура как результат творческой деятельности людей)

-Нормативный(это нормы и правила поведения людей)

-Духовно-личностный(включающий развитие способностей людей,определенный уровень их образования,воспитания)

масовая культура- специфическая разновидность духовного производства,ориентированного на среднего потребителя и предлагающего возможность широкого тиражирования оригинального продукта(аватар)

А.П.чехов: сила народа в его интелегенстости,честной,умной и работящей.

Мир, справедливо замечал К. Маркс, есть продукт промышленности и торговли, то есть это — «сделанный» мир. Все, что мы сами из себя представляем, — наши мысли, чувства, наше воображение — есть продукт культурного воспитания. Надо помнить, что культура — это еще не все, что сама культура выросла из чего-то более глубокого и бездонного, чем она сама, что культура — это только часть окружающего нас мира. Хотя самая главная часть.

Народ является носителем культуры, он создает язык, основу культуры. Устное народное творчество — основа литературы и искусства, наблюдения народа за природой, народные приметы, обряды, традиции, — фундамент науки. Но сохраняет и развивает культуру интеллигенция.

48. Философия истории.

рассматриваются следующие вопросы:

-Что заставляет развиваться человеческое общество?

-Насколько наша история определяет настоящее и будущее?

-Что ожидает человечество в будущем?

-Есть ли в истории законы?

Множество философско-исторических концепций можно свести к трем группам:

1. концепции однолинейного прогрессивного развития,

2. концепции многолинейного развития,

3. концепции циклического развития.

Знаменитый немецкий философ XIX века Г.В.Ф. Гегель справедливо полагал, что историческая деятельность человечества слагается из деятельности отдельных людей. Каждый человек преследует свои собственные интересы, а в результате возникает нечто такое, о чем люди и не подозревали, суммирование всех воль и стремлений чаще всего приводит к совершенно иному результату, чем ожидал каждый отдельный человек.

В истории действует некий дух, мировой разум, который постепенно разворачивается и в конечном счете направляет деятельность людей.

Цель всемирной истории — познание мировым духом самого себя.

Философия истории — раздел философии, призванный ответить на вопросы об объективных закономерностях и духовно-нравственном смысле исторического процесса, о путях реализации человеческих сущностных сил в истории, о возможностях обретения общечеловеческого единства. Философия истории исследует имманентную логику развития человеческого общества, единство и многомерность исторического процесса, проблемы социального детерминизма, устанавливает истинность или достоверность исторических фактов и событий. Также к философии истории относятся вопросы о возможности, сущности и границах исторического знания и исторической науки в частности.

Хотя сам термин «философия истории» принадлежит французскому просветителю Вольтеру, вопрос о существовании общих законов исторического развития, непосредственно связанный с предметом философии истории в современном понимании, поставил немецкий просветитель Иоганн Готфрид Гердер в работе «Идеи к философии истории человечествf

Статус «философии истории» как заповедного поля философов обосновывал профессор Оксфордского университета П. Гардинер

Первую поистине историософическую идею предложило христианство. Именно оно впервые ввело понятия равенства всех людей перед Богом и тем самым — общей судьбы всех народов мира.

Философы предоставляли в своих системах место истории и учению об обществе лишь в приложениях, где были выражены личные взгляды на жизнь, как это сделал Декарт, или подчиняли эти науки рационализму и механистическим воззрениям, как сделали Гоббс и Спиноза. Из этого при преобразовании античного и христианского естественного права возникает суррогат, предшествующий философии истории, современное светское естественное право, продолжавшее действовать до Канта и Фихте, Бентама и Конта и оказывающее значительное влияние и после них.

Философия истории Герцена, важнейшие её черты — это отрицание телеологического взгляда на историю и критика исторического фатализма, взгляд на историческое развитие как на идущее (подобно развитию в природе) не по прямой линии, а по различным направлениям, как развитие многовариантное, представляющее собой процесс осуществления той или иной возможности, возникшей в результате сложившихся обстоятельств.