10. Общая характеристика французского Ренессанса (своеобразие исторических условий, факторы формирования, особенности французского гуманизма, периодизация ренессансного движения).

Возрождение во Франции связано с влиянием Италии, из которой король Франциск I импортировал не только гуманистические идеи и произведения искусства, но и их создателей - живописца и изобретателя Леонардо да Винчи, врача и филолога Юлия Цезаря Скалигера и других. Сестра короля, Маргарита Наваррская, создала при своем дворе кружок гуманистов, в который входили поэт-эпикуреец Клеман Маро («Храм Купидона») и сатирик в духе Лукиана - Бонавентура Деперье («Кимвал мира»). В собственных поэмах Маргарита провозглашала "свободу тела и мысли", а в написанном под влиянием Боккаччо сборнике "Гептамерон" из 72 новелл, соединяла фривольность и чувственность с благочестием и моралью, причем прототипом одного из рассказчиков и многих героев новелл был ее венценосный брат.

В 1530 г. по инициативе Гильома Бюде открывается светский университет Колледж де Франс, основой образования в котором становится филология вместо богословия (как было в Сорбонне), а Лефевр д'Этапль публикует свой многолетний труд - первый перевод Библии на французский язык.

Протестантизм (или Реформация) во Франции получает название кальвинизм по имени его идеолога Жака Кальвина, окончательно сформулировавшего свое учение в 1536 году. Борьба католиков и их противников (гугенотов) с середины XVI в. приняла беспощадный характер с обеих сторон, а ее кульминацией стало кровавое "избиение" гугенотов в 1572 году, известное как Варфоломеевская ночь.

Протестантские поэты Дю Бартас и Агриппа д'Обинье были соратниками Генриха Наваррского, который после отречения от протестантизма взошел в 1594 г. на французский престол под именем Генриха IV.

Однако самыми важными для последующей истории литературы признаны сегодня роман Франсуа Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль", поэзия "Плеяды" (Плеяда — название поэтического объединения, возглавлявшегося Пьером де Ронсаром), (манифест 1549 г. - реформа поэтическх жанров) и "Опыты" Мишеля Монтеня, опубликованные после смерти автора. В своей книге Монтень создал оригинальный жанр философско-психологической прозы Нового времени - эссе, в котором за внешней беспорядочностью чередования философских размышлений, автобиографических деталей и исторических примеров и цитат стоит личность автора, а за субъективной импровизацией - обобщение индивидуального опыта.

С конца XV ​​в. во Франции начался процесс централизации страны и укрепления государства. Вскоре король ликвидировал политическую независимость Бургундии, Бретани и Бурбонского герцогства. Большие родовые феодалы, потеряв мощь и значение в хозяйственной жизни страны, превращались в придворную знать, которая существовала на подачки короля и полностью зависела от него. Менялся характер экономики страны. С развитием торговли и промышленности огромные богатства сосредоточены в руках крупной буржуазии. Она вкладывала капиталы в сельское хозяйство, покупала феодальные замки и титулы. Из ее среды выделился значительная прослойка бюрократии в суде и администрации. Таким образом создавалось новое дворянство.

Сторонниками прогрессивных идей во Франции были в основном представители передовой части дворянства, в формировании мировоззрения которых значительную роль сыграла гуманистическая культура Италии. Новоявленное дворянство охотно поддерживало агрессивную политику короля, давало средства для подготовки военных походов, в Италию. Во время этих походов перед дворянством открывался новый мир высокой гуманистической культуры Италии и вместе с тем искусства античности, уже достаточно глубоко изученного итальянскими гуманистами. Вскоре во Франции начала широко распространяться античная книга. Сам король Франциск И претендует на роль руководителя [235] гуманистического движения в стране. Он приглашает выдающихся итальянских художников, ввозит из Италии произведения гуманистического искусства, приближает ко двору гуманистов-ученых, поэтов, художников, способствует развитию книгопечатания, пополняет королевскую библиотеку старинными манускриптами.

На судьбе французского гуманизма сказался также движение религиозной реформы, возглавляемый впоследствии Жаном Кальвином (1509-1564). Сначала протестантство было в известной мере близкий гуманизму. Гуманисты стремились освободить человека от средневековой идеологии, а будущие религиозные реформаторы - от католицизма. Поскольку католицизм неотделим от средневековой культуры и мировоззрения, то гуманисты не могли не бороться и против него. Таким образом, в борьбе против идеологии средневековья гуманисты в лице протестантов имели сильного союзника.

Исключительно важным фактором развития и формирования гуманизма было влияние на него литературной национальной традиции и сатирической литературы, создававшейся в ходе классовой борьбы народных масс. Развитие буржуазных отношений привело к уничтожению крепостничества, но положение крестьян, страдающих от непомерных налогов, не улучшилось. Не в лучших условиях был и рабочий люд городов. Недовольство народных масс в эпоху раннего Возрождения выливалось то в крестьянские восстания, то в забастовки городских рабочих, то в религиозные ереси. Эта борьба сопровождалась бурным развитием сатирической народной литературы. В балаганных представлениях, карнавальных процессиях, анекдотах, фарсах остро высмеивались церковная служба, проповеди; распущенные монахи, тупоголовые богословы, ничтожные рыцари. Все это обусловило расцвет гуманизма течение первых десятилетий XVI в. И хотя король Франциск И старался направлять развитие гуманистического движения и держать его под своим контролем, однако уже в 30-е годы было совершенно очевидно, что гуманизм прокладывает свой собственный путь, независимый от воли короля. От усвоения античного искусства и гуманистической культуры Италии гуманисты перешли к решительному наступлению на феодальный мир и его устои во французской государстве. Размах наступления гуманистов напугал короля, и он вместе с католической церковью начал против них поход. Непосредственным поводом для наступления на гуманизм были события 18 октября 1534 В этот день в Париже и в провинции на стенах общественных зданий и даже на дверях [236] королевской опочивальни были расклеены «плакаты против мессы», направленных против католических епископов, папы и его культа. Король и католическая церковь немедленно прибегли к репрессиям против протестантов и вольнодумцев: в 1535 г. по требованию богословов король подписал указ об уничтожении печати (затем отменен) в 1540 г. была утверждена инквизитора французского королевства, разрешено орден иезуитов; в 1546 г. на площади мобберы в Париже сожжено Этьена Доле - поэта, ученого, издателя гуманистических произведений.

Гуманистам приходилось действовать в условиях жесточайших преследований и борьбы. Положение осложнялось и тем, что пути гуманизма и протестантства разошлись. Окрепнув, протестантская церковь стала не менее фанатичным, чем католическая, с такой же жестокостью и нетерпимостью преследовала вольнодумцев. 1553 г. в Женеве, которая стала центром протестантской церкви, по настоянию Кальвина был сожжен выдающегося ученого Сервета.

Не найдя пути к народу, гуманисты остались одинокими в борьбе против церковной и феодальной реакции.

Во второй половине XVI в. во Франции значительно усилилась борьба религиозных направлений. Чем больше укрепляла свои позиции протестантская церковь, тем более жестоким был наступление католицизма (контрреформация). Вся страна разделилась на два враждующих лагеря - католиков и протестантов, между которыми продолжались кровопролитные религиозные войны, что привело к восстановлению феодальной анархии. В таких обстоятельствах гуманистическое движение приобретало новый характер - рождалось трагическое осознание невыполнимости гуманистических идеалов, что обусловило кризис гуманизма.

Согласно этих важных исторических процессов, развитие французской гуманистической литературы прошел два больших этапа. Первый этап охватывает первую половину века. В это время формировалась и достигла расцвета гуманистическая литература. Она отличалась оптимизмом, верой в возможность утверждения лучшего, умнее устройства, остротой и смелостью критики феодальной действительности. Хотя наступление реакции, начавшийся в 30-х годах, и осложнил положение гуманистов, но не заставил их отступить. В 40-50-е годы их деятельность активизировалась, усилилось свободомыслие, литература приобрела воинственного, остро сатирический характер. Выдающиеся деятели гуманистической литературы первого этапа [237] - Маргарита Наваррская, Бонавентюр Деперье, Клеман Маро; выдающимся писателем, чье творчество приобрела мировое значение, был Франсуа Рабле.

Следующий этап развития гуманистической литературы приходится на вторую половину XVI в. В это время литература также создала огромные ценности, но она уже несет на себе отпечаток кризиса гуманизма. Самым выдающимся явлением этого этапа было творчество поэтов «Плеяды», особенно Ронсара, и последних представителей гуманизма Монтеня и д'Обинье.