4.Наглядно-действ., образное и понятийное мышление

Чаще всего мышление подразделяют на теоретическое и практическое. При этом в теоретическом мышлении выделяют понятийное и образное мышление, а в практическом наглядно-образное и наглядно-действенное.

Понятийное мышление — это такое мышление, в котором используются определенные понятия. При этом, решая те или иные умственные задачи, мы не обращаемся к поиску с помощью специальных методов какой-либо новой информации, а пользуемся готовыми знаниями, полученными другими людьми и выраженными в форме понятий, суждений умозаключений. Образное мышление — это вид мыслительного процесса, в котором используются образы. Эти образы извлекаются непосредственно из памяти или воссоздаются воображением. В ходе решения мыслительных задач соответствующие образы мысленно преобразуются так, что в результате манипулирования ими мы можем найти решение интересующей нас задачи. Чаще всего такой вид мышления преобладает у людей, деятельность которых связана с каким-либо видом творчества. Следует отметить, что понятийное и образное мышление, являясь разновидностями теоретического мышления, на практике находятся в постоянном взаимодействии. Они дополняют друг друга, раскрывая перед нами различные стороны бытия. Понятийное мышление дает наиболее точное и обобщенное отражение действительности, но это отражение абстрактно. В свою очередь, образное мышление позволяет получить конкретное субъективное отражение окружающей нас действительности. Таким образом, понятийное и образное мышление дополняют друг друга и обеспечивают глубокое и разностороннее отражение действительности. Наглядно-образное мышление — это вид мыслительного процесса, который осуществляется непосредственно при восприятии окружающей действительности и без этого осуществляться не может. Мысля наглядно-образно, мы привязаны к действительности, а необходимые образы представлены в кратковременной и оперативной памяти. Данная форма мышления является доминирующей у детей дошкольного и младшего школьного возраста. Наглядно-действенное мышление — это особый вид мышления, суть которого заключается в практической преобразовательной деятельности, осуществляемой с реальными предметами. Этот вид мышления широко представлен у людей, занятых производственным трудом, результатом которого является создание какого-либо материального продукта.

Следует отметить, что все эти виды мышления могут рассматриваться и как уровни его развития. Понятийное мышление представляет собой более высокий уровень развития, чем образное.

5. Аутистическое и реалистическое мышление

Мышление, направляемое внутренними желаниями и стремлениями независимо от внешних реальных

фактов. Аутистическое мышление тенденциозно. Цель достигается благодаря тому, что для ассоциаций, соответствующих стремлению, прокладывается путь, ассоциации же, противоречащие стремлению, тормозятся, т. е. благодаря механизму, зависящему, как нам известно, от влияния аффектов. Между аутистическим и обычным мышлением не существует резкой границы, так как в последнее мышление очень легко проникают аутистические, т. е. аффектив¬ные элементы.

Аутистическое мышление управляется двумя принципами, ко¬торые при отрицательных аффектах противоречат другдругу, при положительных же аффектах совпадают в своем действии.

I. Каждый аффект стремится удержаться. Он прокладывает пути для соответствующих ему представлений, придает им преу¬величенную логическую ценность, и он же тормозит появление противоречащих представлений и лишает их свойственного им значения.

II. Мы устроены таким образом, что мы стремимся получить и сохранить приятное, а следовательно, и окрашенные удоволь¬ствием представления, неприятного же мы избегаем. Поэтому представления, сопровождающиеся неудовольствием, встречают подобно внешним неприятным переживаниям защитную силу.

Когда аутистическое мышление старается вызывать представления, соответствующие внутренней тенденции, мгновенному наст¬роению или каким-либо стремлениям, то ему нет нужды считаться с действительностью; для этих процессов безразлично, действительно ли что-нибудь существует, возможно ли оно, мыслимо ли оно; они имеют отношение к реальности лишь постольку, поскольку она доставляла и продолжает еще доставлять им материал представлений, с которыми связаны аутистические механизмы или с которыми они оперируют.

Таким образом, аутистическое мышление может давать выра¬жение всевозможным тенденциям и влечениям, которые скрыты в человеке. Так как логика, репродуцирующая реальные соотноше¬ния, не является для него руководящим началом, то самые раз¬личные желания могут существовать наряду друг с другом, неза¬висимо от того, противоречат ли они друг другу, отвергаются ли они сознанием или нет. В реалистическом мышлении, в нашей жизни и в наших поступках большое число влечений и желаний игнорируется, подавляется в пользу того, что является субъектив¬но важным; многие из этих желаний едва ли доходят до нашего сознания.

Соответственно той почве, на которой вырастает аутистическое мышление, мы находим две разновидности его, касающиеся степени ухода из реальности, которые хотя и нерезко отличаются друг от друга, но в типической своей форме все же обнаруживают довольно большие отличия. Существенная разница заключается в том, что в одном случае могут диссоциироваться и затем воссоз¬даваться в произвольной форме даже прочно установленные по¬нятия, а в другом случае этого не происходит. Аутизм нормально¬го бодрствующего человека связан с действительностью и опери¬рует почти исключительно с нормально образованными и прочно установленными понятиями. Сновидение в состоянии сна и выра¬женный аутизм при шизофрении используют и создают понятия, которые составлены из каких угодно особенностей и могут как угодно видоизменяться. В силу этого обстоятельства сон и шизоф¬рения могут создать абсолютную бессмыслицу, в то время как прочие аутистические прбдукции легко доступны пониманию вся¬кого нормального человека.Существуют степени аутистического мышления и переходы к реалистическому мышлению, однако в том лишь смысле, что в хо¬де мыслей аутистические и реалистические понятия и ассоциации могут встречаться в количественно-различных отношениях. Ис¬ключительно аутистического мышления в области чистых поня¬тий, которые были бы заново созданы аутистическим путем и ниг¬де не были бы связаны между собой, согласно логическим зако¬нам, разумеется, не существует.

Аутистическое мышление во многих отношениях противопо¬ложно реалистическому.

Реалистическое мышление представительствует действитель¬ность; аутистическое мышление представляет себе то, что соот¬ветствует аффекту. Целью реалистических функций является соз¬дание правильного познания окружающего мира, нахождение истины. Аутистические функции стремятся вызвать представления, окрашенные аффектом (в большинстве случаев аффектом удо¬вольствия) и вытеснить представления, окрашенные противопо¬ложным аффектом. Реалистические механизмы регулируют наше отношение к внешнему миру; они служат для сохранения жизни, для добывания пищи, для нападения и защиты; аутистические ме¬ханизмы создают непосредственно удовольствие, вызывая окра¬шенные удовольствием представления, и не допускают неудоволь¬ствия, преграждая доступ представлениям, связанным с неудо¬вольствием. Таким образом, существует аутистическое и реали¬стическое удовлетворение своих потребностей. Тот, кто удовлет¬воряется аутистическим путем, имеет меньше оснований или вовсе не имеет оснований к тому, чтобы действовать.

Противоположность обеих функций получает особенно ясное выражение в том, что они в известной степени тормозят друг друга Если логическое мышление каким-нибудь образом ослаб¬лено, то аутистическое мышление получает относительный или абсолютный перевес.

Начиная с определенной ступени развития, к реалистиче¬ской функции присоединяется аутистическая и с этих пор развива¬ется вместе с ней. Мы можем отметить в филогенетическом развитии некоторые этапы, хотя они, само собой разумеется, не имеют резких границ, отделяющих их друг от друга.

С развитием разница между обоими видами мышления становится все более резкой, последние становятся в конце концов прямо противоположными друг другу, что может привести к все более и более тяжелым конфликтам; и если обе крайности не сохраняют в индивидууме приблизительного равновесия, то возникает, с одной стороны, тип мечтателя, который занят исключительно фантасти¬ческими комбинациями, который не считается с действитель¬ностью и не проявляет активности, и, с другой

стороны, тип трез¬вого реального человека, который в силу ясного реального мыш¬ления живет только данным моментом, не загадывая вперед. Однако, несмотря на этот параллелизм в филогенетическом развитии, реалистическое мышление оказывается по многим осно¬ваниям более развитым, и при общем нарушении психики реаль¬ная функция поражается обычно гораздо сильнее.

Реалистическое мышление работает не с одной только при¬рожденной способностью («интеллект»), но и с помощью функ¬ций, которые могут быть приобретены путем опыта и упражнения индивида. Как показывает опыт, такие функции могут быть го¬раздо легче нарушены, нежели те, которые заложены в организ¬ме. Важно также то обстоятельство, что для реалистической функции существует один только правильный результат, в то вре¬мя как аутизм «располагает неограниченными возможностями» (Юнг) и может достигать своей цели самым различным способом. Разумеется, правильная комбинация является более высоким достижением, чем та, которая соответствует одному лишь же¬ланию. Последнюю можно сравнить со стрельбой ради забавы, при которой должен раздаваться лишь треск от выстрела; пер¬вая же стремится попасть в определенную цель, и только в эту цель.

Дальнейшая польза аутизма заключается в том, что он пред¬ставляет благодатную почву для упражнения мыслительной спо¬собности. Ребенок умеет гораздо меньше, чем взрослый человек, рассуждать о том, что возможно и что невозможно. Однако в его фантазиях его комбинаторные способности повышаются настоль¬ко же, как и его физическая ловкость в подвижных играх.

Аутистическое мышление и в будущем будет развиваться параллельно с реалистическим и будет в такой же мере содействовать созданию культурных ценностей, как и порож¬дать суеверие, бредовые идеи и психоневротические симптомы.

6 Первобытное и архаическое мышление.

Одним из важнейших показателей формирования и развития первобытного мышления выступают его главные результаты, дошедшие до нашего времени, — ископаемые орудия труда первобытного человека. Первобытный человек должен был обладать весьма обширными наблюдениями и знаниями системы природных явлений, их временной и сезонной последовательности и т.д. Необходимо допустить, что мышление этого периода развития общества обладало простейшей логикой, в той или иной мере воспроизводившей “логику вещей”, логику природных связей и регулярностей, от которых прямым образом зависело существование человека. В процессе складывания этой “логики вещей” в логике мышления должны были, очевидно, постепенно складываться и четыре основных формально-логических закона — тождества, противоречия, исключенного третьего, достаточного основания. Известный исследователь первобытного мышления Леви-Брюль (1857-1939) различал индивидуальное и коллективное мышление.

Он считал, что индивидуальное мышление было основано на общих законах формальной логики, поскольку иначе человек не мог бы выжить в борьбе за существование. Основой коллективного труда служил закон сопричастия, в соответствии с которым первобытный человек полагал, что воспринимаемый объект может находиться одновременно в различных местах, изображение объекта тождественно самому объекту. Леви-Стросс отмечал, что мыслительные процессы у них протекают так же, как и у цивилизованных современных людей, отличны лишь способы обобщения и представления об общем, отличен набор самых общих понятий или категорий.

Архаическое Мышление - целостное мышление древних людей, в котором не отделены конкретное от абстрактного, образ от идеи, символ от реальности. В нем мир предстает не столько в виде привычного нам множества вещей, сколько как присутствие и действие многих "Ты" личностного характера, с которыми можно войти в общение (см. АНИМИЗМ). Архаическое мышление появляется при взаимодействии человека с природной средой и социальным окружением. Это самые ранние познавательные процессы человека, опосредованные символами, т.е. мышление в символах. Выделяют три главных особенности архаического мышления человека. Первая особенность - слияние индивида с окружающей природой. Вторая особенность - интеграция индивида и социума, личности и рода. Это свойственно тотему, общий предок выступает как источник всех правил совместной жизни. Тотем определяет общие черты поведения, ритуалы. Третья особенность - эмоциональность и аффективная напряженность общения.