2. Современная социология Запада: многообразие концепций социологических учений

Для современной социологии Запада

Основные направления характерна неоднородность сферы пред-

в современной социологии -г г с "

мета исследования, многообразие и противоречивость теорий, идей, суждений об обществе, о политике, политической власти, политических отношениях, о месте их роли в политическом процессе и т. п. С начала XX в. в социологии утверждаются различные направления и школы, определились важнейшие теоретические ориентации, концепции. Утверждаются и приобретают широкое распространение социологические школы: неопозитивизма, прагматизма и политического реализма, модернизма социальных систем и др.

Неопозитивизм в социологии — теоретико-методологическая ориентация в социологии, опирающаяся, осознанно или неосознанно, на философское положение логического позитивизма. Несмотря на кризис неопозитивизма в 60-е годы XX в., его основополагающие идеи, в частности, так называемая стандартная концепция науки остаются главной методологической базой социологии на Западе, а с конца 80-х годов и на Востоке. Основные принципы неопозитивизма в социологии состоят в признании того, что, во-первых, социальные и политические явления подчиняются законам, общим для всей действительности — природной и социально-исторической (натурализм); во-вторых, методы социального исследования должны быть такими же точными, строгими и объективными, как методы естествознания; в-третьих, субъективные аспекты человеческого поведения можно исследовать только через открытое поведение (бихевиоризм); в-четвертых, истинность научных понятий и утверждений должно устанавливаться на основе эмпирических процедур; в-пятых, все социальные явления должны быть описаны и выражены количественно; социология как наука должна быть свободна от ценностных суждений и связи с идеологией. Однако, сторонники постпозитивистской методологии отстаивают приоритет теоретического знания в социологии.

Неопозитивизм в социологии не представляет единой школы. Это скорее некоторая общая и весьма влиятельная ориентация, сторонники которой называются представителями научной политической социологии или естественно-научного направления в политической социологии. Возникнув первоначально на базе Венского кружка — физикализм и концепция эмпирической политической социологии Отто Нейрата и независимо от него в русле эмпирической социологии США(Ландберг, Стив Чэпин, Стив Додд, Рэм Бейн и др.) это течение, отказавшись от первоначального ригоризма, то есть твердого, строгого намерения соблюдения принципов, оказало значительное влияние на развитие эмпирической политической социологии. Усвоение эмпирической политической социологии Запада неопозитивистской концепции логического эмпиризма (то есть признание чувственного восприятия) продолжалось на всем протяжении 40—60-х годов. Неопозитивистские установки разделяют многие видные социологи, политологи (Лазарфельд, Герберт Зеттерберг, Губерт Блейлок). Их влияние на практику социологических исследований двойственное. С одной стороны, неопозитивизм подвергает справедливой критике объективно-идеалистические, иррационалисти-ческие концепции,' отстаивает применение научных, в частности ма­тематических методов исследования, а с другой,— осуждает границы и возможности социологического исследования, пытается оторвать политическую социологию от политики, выступает против историзма и абсолютизирует математические методы, некоторые логические процедуры в неучений внутри общества социальных процессов и естественно научные данные о поведении человека. Идеологически это течение связано с либерализмом и технократизмом. В период после второй мировой войны неопозитивизм нашел широкое распространение в странах Западной Европы и особенно в США, что обусловлено расширением масштабов эмпирических исследований, использованием результатов социальных исследований в технократических и либерально-реформистских программах.

Школа прагматизма и политического реализма возникла и нашла наибольшее распространение в США. Видные ее представители Чарльз Сандерс Пирс (1839—1914) — американский философ и логик, основатель прагматизма, профессор в Кембридже, Балтиморе и Бостоне, Уильям Джемс (1842—1910) — профессор Гарвардского университета, ученые Чикагского университета Чарльз Мариам, Генри Моргентау и др. Прагматизм политический (от греч. ргад-та — дело, действие) — установка на достижение непосредственных преимуществ, игнорирующая нравственное содержание и отдаленные последствия действий. Представители школы прагматизма восприняли идеи и методологические установки философского течения прагматизма, умело препарируя их к анализу политической жизни США. В трудах Джемса прагматизм формулируется как метод разрешения философских и социологических споров путем сравнения практических последствий, вытекающих из той или иной теории, и как теории истины: истина есть то, что лучше работает, что лучше всего подходит к каждой части жизни и соединимо со всей совокупностью опыта. Представители школы прагматизма настойчиво доказывали необходимость укрепления связи социальных и политических наук с практикой, с реальной жизнью. Социальные и политические науки, по их мнению, должны обращаться к исследованиям, которые могли бы быть полезными деловым и политических кругам Америки, даже если круги относятся к полити­ческим и социологическим наукам недоверчиво. В современных условиях прагматизм в социологии выступает в форме экспериментального натурализма, соединяющего субъективный идеализм с антимарксизмом (Сидней Хук) или в форме неопрагматизма, объединяющего прагматизм с неопозитивизмом и семантическим идеализмом (Чарльз Моррис), операционализм Бриджмена, главное в котором есть идея операционального анализа, по которой значение любого понятия может быть определено лишь посредством описания операций, используемых при формировании, употреблении и проверке понятия. Конечно же, в центре философии прагматизма находится так называемый принцип прагматизма, определяющий значение истины ее практической полезностью (Пирс). В трудах Джемса прагматизм формулируется как метод разрешения философских споров путем сравнения практических последствий, вытекающих из той или иной теории, и как теории истины: истина есть то, что лучше работает на человека.

Теории модернизации (модернизм) — совокупность распространенных на Западе в политологии и социологии концепций общественно-экономического и политического развития, объясняющих процесс перехода от стабильного традиционного к непрерывно меняющемуся современному индустриальному и постиндустриальному обществу. Их появление обусловлено формированием критического отношения к традиционной науке о поведении. В 20-е годы достигла расцвета классическая форма бихевиоризма (то есть поведения) . На тот период приходится пик влияния бихевиоризма на идеи и методы социологии. Бихевиоризм, несомненно, способствовал накоплению громадного эмпирического материала, который однако рос с неимоверной быстротой и массовостью. Хотя бихевиоризм дал положительный эффект в изучении поведения индивидов в малых группах, однако, он совершенно недостаточно применительный к обществу. Отсюда появление новых тенденций в социологии Запада, среди которых важное место и занимает модернизм. Суть модернизма состоит в том, что, не отвергая в целом поведенческий подход к изучению общества, к политике, стремится преодолеть его крайности и недостатки. Модернисты пытаются дополнить поведенческий подход институциональным, то есть изучением политиче­ских и социальных институтов и механизмов их функционирования. Стремясь очистить социологический анализ от ненаучных наслоений (оценочных), модернисты ратуют за широкое применение и использование теоретических и эмпирических подходов, использовании при исследовании социальных процессов в обществе методов биологии, кибернетики, физики, и особенно математики. Важные для модернизма философско-исторические представления, восходящие к концепциям рационализации (Макс Вебер) или абстрактизации (Георг Зиммель), выделяют аналогичные процессы: все отношения современного мира становятся более абстрактными, формально-рациональными (из-за развития рынка денежного обращения и т. п.) по сравнению с очень конкретными отношениями досовременного общества.

Школа социальных систем и ее влияние в социологии Запада и Востока. Методологической основой социологических исследований используется идея системного анализа и структурного функционализма американского социолога-теоретика Толкотта Парсонса. Структурно-функциональный анализ стал широко применяться в социологии и политике, начиная с середины 50-х годов. Его сущность состоит в выделении элементов социального взаимодействия, подлежащих исследованию и определение их места и значения (функции) в некоторой связи, качественная определенность которой делает необходимым ее системное рассмотрение. В том или ином виде функциональный подход присутствовал во всех политических концепциях, где общество рассматривалось системно. Возникла и оказалась очень устойчивой аналогия между обществом и организмом. Собственно при исследовании соответственно в обществе изыскивались подобия органов, функционирование которых обеспечивает жизнеспособность целого. С большей или меньшей силой такие идеи артикуляированы у Платона и Аристотеля, Гоббса, Спинозы и Руссо.

Вычленение собственно политической социологии как науки шло с начала XIX в. Это привело к более широким аналогиям с функционально рас­члененным организмом и первым социологическим формулированием понятия функции. Так, Герберт Спенсер в «Основах социологии» доказывает, что общество есть организм, с наличием в нем структурной дифференциации, сопровождающейся дифференциацией функций. Это говорит о правильном понимании функций как несходных действий, несходных частей политического тела и живого тела человеческого организма. Эмиль Дюрк-гейм дает уже более тонкие и содержательные определения: «Слово функция употребляется в двух довольно различных значениях. То оно означает систему жизненных движений, то выражает отношения соответствия, существующие между движениями и известными потребностями организма».

Общественная жизнь понимается структурными функционалистами как бесконечное множество и переплетение взаимодействий людей. Рассматривая общество, политику в терминах структурно-функционального анализа социологи Запада, а затем и Востока сосредоточивают внимание на факторах, способствующих или препятствующих интеграции и стабильности существующей социальной и политической системы, и даже не ставят вопроса о необходимости ее качественного изменения. Постбихеворизм характеризуется соединением позитивистски ориентированного на создание «позитивной» опытным путем доказательной социальной и политической теории и ценностно-идеологического подхода к исследованию социальных и политических явлений.

Концепция

политического класса и теории элит

С позиций консервативного либерализма в социологии, да и политической социологии Запада, а позже и Востока развивается идея вечности разделения общества на два социальных класса: господствующий политический класс, который берет на себя все государственные функции и пользуется привилегиями, и управляемый класс, неорганизованное большинство общества. Такое деление не зависит от социально-политических и экономических систем, разнообразия общественных и социальных общностей, слоев и групп, также идеологий. Концепция политического класса и теории элиты сформулированы итальянскими исследователями Гаэтано Моска и Вильфредо Парето.

В «Трактате всеобщей социологии» социолог и экономист Виль-фредо Парето (1848—1923) излагает концепцию социального действия. В ее основе лежала определенная концепция человека. Подчеркивая иррациональную природу человека, Парето считал, что специфически человеческое достоинство состоит не в разуме, а в способности использовать разум в корыстных целях. В проблеме соотношения чувств и разума Парето отдавал предпочтение чувствам, считая их истинными движущими силами истории. Исторические закономерности сводились к закономерностям иррациональной психической жизни отдельных индивидов, а идеологии назывались языками чувств. Утвердив основополагающую роль сфер человеческой психики, Парето выводил из них теории идеологии, социальной стратификации и смены правящих элит. Деление на способную к управлению элиту и неэлиту Вильфредо Парето считает существенной чертой всех человеческих обществ, а кругооборот элит, то есть их стабилизацию и последующую деградацию — движущей силой общественного развития, лежащей в основе всех исторических событий. Согласно концепции политического класса и теории элит индивиды, наделенные от рождения остатками, то есть предрасположенностью к манипулированию массами при помощи хитрости и обмана, или способностью применения насилия, создают два различных типа правления, которые приходят на смену друг другу вследствие исчерпания соответствующих остатков с последующей деградацией элиты, приводящей ее к упадку. Если правящая элита не противодействует деградации путем кооптации новых членов из низших классов, социальных слоев, в изобилии обладающих соответствующими качествами, то наступает социальная революция, весь смысл которой, по Парето, состоит в обновлении персонального состава правящей верхушки — элиты общества. В сфере хозяйственной деятельности индивиды способные применять насилие и индивиды, способные на хитрость и обман, имеют в противовес типы спекулянтов и рантье, прототипами которых есть бизнесмены и их противоположность робкие вкладчики, живущие стрижкой купонов. Преобладание в обществе рантье — свидетельство стабилизации общества, переходящей затем в загнивание. Преобладание спеку­лянтов предопределяет развитие их в социальной и экономической сфере. Теория кругооборота элит строится Вильфредо Парето на основе исследования врожденных биопсихологических свойств индивидов. Процесс циркуляции элит выражает глубокие общественные процессы, прежде всего социально-экономические. Политические изменения происходят тогда, когда правящие группировки не в состоянии разрешить социально-экономические проблемы, возникающие в ходе общественной практики, и вынуждены прибегнуть к политическому маневрированию. Вильфредо Парето ценил некоторые социологические концепции Маркса, в частности деление общества на социальные и общественные классы, ведущей роли клас­совой борьбы в истории. Пафос позитивистской по сущности методологии Парето отстоял в критике априорных метафизических суждений и понятий в социологии, к сведению их к опытному обоснованному знанию об обществе.

Один из основоположников политической социологии Гаэтано Моска наряду с Вильфредо Парето стал создателем современной теории элиты, с позиций консервативного либерализма развивал идею вечности разделения общества на два социальные и общественные класса: господствующий и управляемый. Реальная власть, по Моске, всегда в руках политического класса, несмотря на многовековые иллюзии о том, что правят государством люди образованные, способные, имеющие божий дар управлять людьми; мифы о народном представительстве и суверенитете, эгалитаризме и т. п. на деле маскируют существование и деятельность политического класса. Понятие политический класс у Моски весьма неопределенное: неясны критерии его выделения, генезис, состав, объем и т. п. характеристики. Моска пытался со временем дифференцировать свою схему политического класса, стал говорить о более многочисленном слое, который есть опорой и подножьем правящего.

Однако и в отношении среднего класса — опоры правящего класса, у Моски отсутствуют какие-либо конкретность и ясность. Народовластие, реальная демократия, по Моске, утопии, несовместимые с законами общества и человеческой природой. Моска считал, что власть может быть от народа, для народа, но не может быть властью самого народа. Подобно Вильфредо Парето он считает, что без обновления элиты правящей невозможна социальная стабильность, которая есть основой общества. Всякая элита имеет тенденцию к превращению в «закрытую», наследственную, что ведет ее к вырождению. Предотвратить это может только наличие свободных дискуссий. По Моске в обществе всегда существуют силы, готовые заменить старое правящее меньшинство новым правящим меньшинством. Постепенный обмен между ними и как результат нормальное состояние и функционирование правящего класса — залог здоровья

общественного организма.

В социологии, да и политической социологии сложилось устойчивое мнение об идентичности теорий Моска и Парето, встречаются даже понятия концепция Моски-Парето. Объясняется такое мнение близостью их теорий, некоторым совпадением проблематики и отдельных политических и социальных выводов. Используемые Виль-фредо Парето понятие элиты — теории элиты впоследствии становится господствующим в социологии и политике, понимается в широком смысле, поглощая и теорию политического класса. В социологии США наряду с Михельсом и Сорелем относят Моску и Парето к макиавелистской школе, потому что в их трудах особенно заметно влияние идей Никколо Макиавелли. И само содружество Моска, Парето, Михельса считается первой школой элитизма (избранности) — социально-политической концепции, утверждающей, что необходимыми составными частями любой социальной структуры выступает высший привилегированный слой или общность, осуществляющие функции управления, развития, культуры. Предшественники современной теории элиты Платон, Томас Карлейль, Ницше.

Теория элиты стала определенной системой взглядов, сформулированная в начале 20-х годов Парето, Моской, Михельсом. Позже в конце 30- 40-х годов идеи элитизма развивают эмигрировавшие из Германии в СШАИозеф Шумпетер, Карл Маннгейм, Гарольд Дуайт Лассуэлл. Они создают концепцию демократического элитизма, в пределах которой пытаются обосновать совместимость элитизма с признанием демократических структур. До второй мировой войны теория элиты находит наибольшее распространение в Италии, Германии, Франции, а после войны — в США. В 50—70-е годы в США превалирует теория баланса элиты. С резкой критикой узкого слоя властвующей элиты в США выступал Чарльз Миллс. С позиций плюрализма Миллса критиковали Рисмен, Белл и др. А в 70-х начале 90-х годов в политологии Запада полемизируют теории элитного плюрализма и неоэлитаризма. Основные варианты теории элиты: ценностный (Хосе Ортега), макиавеллистский (Бернхейм), структурно-функциональный (С. Келлер). Основные черты теории элиты — отрицание исторического прогресса (история рассматривается как совокупность социальных циклов, характеризуемых господством определенных типов элиты; критика идеи народного суверенитета как утопического мифа романтиков утверждение, что неравенство — основа социальной жизни и т. п. Исходный постулат теории элиты — абсолютизация политических отношений, прежде всего, от­ношений господства и подчинения.

Определение элиты в политике и социологии Запада неоднозначно, ею именуются люди, получившие наивысший индекс в сфере их деятельности (Парето), наиболее активные политические люди, ориентированные на власть, организованное меньшинство общества (Моска); люди пользующиеся в обществе наибольшим престижем, популярностью, статусом богатства; люди, обладающие интеллектуальным или моральным превосходством над массой наивысшим чувством ответственности (Хосе Ортега-и-Гас-сет); люди, обладающие позициями власти (Этинионн); люди, обладающие формальной властью в организациях и социальных институтах, определяющую социальную жизнь (То Дай); боговдохновленные личности, обладающие харизмой (божественным даром) (Лео Фройнд); творческое меньшинство общества в противоположность нетворческому большинству (Арнольд Тойнби); сравнительно небольшие общности, состоящие из лиц, занимающих ведущее положение в политической, экономической, культурной жизни общества и соответственно политическая, экономическая и культурная элиты считают сторонники элитного плюрализма; наиболее квалифицированные специалисты (сторонники технологического детерменизма, то есть совокупность представлений, объединенных постулатом об определяющей роли техники в общественном развитии и т. п. Все это самые различные определения элиты политической, правящей. Не все они полностью отражают все стороны деятельности элиты. Однако дают представление об элите как определенном слое в обществе, которому принадлежит управление обществом.

С позиции концепции демократического элитизма социологи Запада пытаются обосновать совместимость теории элиты с демократией, социологи — английский Макс Янг, американские Дэвид Белл, Збигнев Бже-зински создают концепцию, пытающуюся совместить теорию элиты с идеей социальной справедливости, именуя их теорией элиты заслуг или меритокра-тии (буквально — власть достойных). Предложенные типы элит: элита крови в доиндустриальных структурах, элита богатства — в индустриальном обществе, элита знаний в постиндустриальном обществе и т. п. Современная элита — это усовершенствованная элита — элита компетентности, объединяющая наиболее достойных людей, и подчиняться их лидерству не зазорно. Теория меритократии призвана оправдать политические и экономические привилегии новой интеллектуальной элиты с точки зрения ее творцов, вносящей наибольший вклад в благосостояние всего общества. В 70-е — начале 90-х годов в социологии Запада, а позже и Востока бурно развивается направление неоэлитизма (Тен Дай, Хром Зиглер, в России Владимир Пугачев, в Украине — Мирослав Попович, Олег Гринив и др.).