20. Основные идеи и сущность марксисткой философии

Марксистская философия, как и марксизм в целом, явля­ется одним из главных направлений в философии XIX-XX вв. Создавая новое мировоззрение, Карл Маркс (1818­1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895) критически ис­пользовали то ценное, что содержалось в предшествую­щей философской мысли, социальных учениях в области политической экономии и утопического социализма, со­временном им естествознании. Марксизм претендовал на роль выразителя потребностей пролетариата, международ­ного рабочего движения.

Философия марксизма утверждает материальное един­ство мира. Идеальное сознание — высший продукт разви­тия материи. Марксистская философия отрицает сущест­вование каких-либо неизменных абсолютов, первоматерии, первовещества. Материя существует в виде качественно разнообразных, изменяющихся вещей, явлений. Основные формы существования материи — пространство и время. Движение — способ существования материи, оно абсолют­но, несотворимо и неуничтожимо.

Маркс и Энгельс дали материалистическую интерпрета­цию законов и категорий диалектики, раскрыли их методо­логическую роль (например, ими были проанализированы различные формы противоречий и способы их разреше­ния, взаимосвязь явления и сущности, необходимости и случайности и др.). В марксистской философии по-ново­му понимается процесс познания. Маркс и Энгельс указа­ли на социальную обусловленность познания: обществен­ная практика образует его основу и является критерием истины.

До Маркса и Энгельса все мыслители, как идеалисты, так и материалисты, полагали, что в развитии общества решающая роль принадлежит сознанию людей. Маркс и Энгельс разработали материалистическое понимание ис­тории. Они исходили из того, что основой общественной жизни, истории общества является труд, материальное производство. «Способ производства <...> обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание» (Маркс).

Исторический процесс, будучи результатом деятельно­сти людей, в то же время объективен, закономерен. Зако­ны общества («законы-тенденции») определяют в общих чертах тенденции развития общества. Одним из этих за­конов является закон соответствия производственных от­ношений характеру и состоянию производительных сил общества. Действие этого закона определяет специфику и смену общественно-экономических формаций.

Маркс и Энгельс развивают теорию классов и классо­вой борьбы, теорию государства, социальной революции. Давая характеристику общественному сознанию в целом и его отдельным формам, они постоянно проводят мысль об их специфической материальной обусловленности (в ча­стности, о классовом характере морали в классовом обще­стве).

Маркс и Энгельс по-новому поставили вопрос о функ­циях философии. Если раньше философы видели свою за­дачу главным образом в том, чтобы нарисовать картину мира, то Маркс подчеркивал, что философия должна стать активной социальной силой. «Философы лишь различ­ным объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы из­менить его». Чтобы философия стала действующей силой, она должна овладеть массами и, прежде всего, стать миро­воззрением передового, прогрессивного, революционно­го класса, который заинтересован в изменении существу­ющего общественного строя и способен повести за собой трудящиеся классы. Таким классом, по мнению Маркса и Энгельса, является пролетариат. Марксизм прямо и от­крыто признавал классовый характер своей идеологии, провозглашал служение пролетариату и его партии своим высшим принципом.

Философию марксизма продолжали и развивали со­ратники и последователи Маркса и Энгельса — И. Дицген, П. Лафарг, А. Лабриола, Г. В. Плеханов, В. И. Ленин и др.