В качестве третьего вывода можно проанализировать развитие "богов".

На тот момент, когда о них появляется упоминание, они имели весьма любопытную, для нашего понимание сегодня, технику. С одной стороны, мы видим копии кораблей "маток" - предположительно пирамида подобной формы, с другой стороны, имеются свидетельства челночной техники курсирующей на орбиту или в ближний космос. Есть даже прототипы носителей, подобные современным многоступенчатым ракетам, это "обелиски". При такой форме иного назначения просто не может быть. Зачем же "богам" столько разнообразной летной техники в одной экспедиции? Если все таки поверить моему предположению о том, что они что-то добывали, то в ход шло все что имелось, и самое передовое, и техника постарше. Кроме того, огромные корабли "матки" могли и не опускаться на поверхность вообще. Их могли видеть представители жреческой элиты, взятые на экскурсию, для наглядной демонстрации учения. Вполне возможно, желая посеять зерно знаний "боги" решили именно таким путем делать это. Создавались касты избранных, хранителей, и именно они делились или не делились с властителями племен и общин (впоследствии фараонами) божественными знаниями.

Вне всякого сомнения, должны сохранится и фрагменты добывающей техники, наземных транспортеров и т.п. Может быть, что-то уже и найдено, просто это спрятано и исследуется вне общественности. В наше время "каст" стало даже слишком много и, в отличие от древнеегипетских, они лишь тормозят прогресс своей манией величия и секретностью.

Так или иначе, но в случае с древнеегипетской цивилизацией мы имеем дело с интереснейшим случаем в истории человечества. Случаем, когда религия зародилась не от впечатлений, связанных с природными явлениями, а от непосредственного контакта с самим высшим разумом, не важно в какой форме, и не важно с каким именно разумом. И если нам хватит здравого смысла и ума, то мы обязательно докопаемся до истины в этой величайшей загадки всей истории людей на земле.

Как говорится в одном древнем латинском изречении, " сделал все, что мог, пусть тот, кто может, сделает лучше".

Февраль 2002г.

Список используемой литературы:

1. Уоллис Бадж "Легенды о египетских богах" Издательство "Рефл-бук", Москва 2001 г.

2. Пьер Монте "Египет Рамсесов" Издательство "Русич", Смоленск 2000 г.

3. " Древний Египет, сказания, притчи" Издательство "Совпадение", Москва 2000 г.

4. Уоллис Бадж "Путешествие души в царстве мертвых" - египетская книга мертвых. Издательство Царева В.П., Москва 2000 г.

5. Ю.Я. Перепелкин "История древнего Египта" Издательство "Летний Сад", Санкт-Петербург 2001 г.

6. Н.А. Померанцева "Эстетические основы искусства Древнего Египта" Издательство "Искусство", Москва 1985 г.

7. Р. Бьювэл , Э. Джилберт "Секреты пирамид"- созвездие Ориона и фараоны Египта. Издательство "Вече", Москва 2001 г.

* ЧАСТЬ 2 *

ПИРАМИДЫ.

Утвердившись во мнении о том, что истоки древнеегипетской религии, культуры и цивилизации в целом берут свое начало в древнем контакте с высшим разумом, хотелось бы подтвердить эту теорию как можно большим количеством фактов свидетельствующих в пользу данного предположения.

Учитывая, что практически все теории относительно многих вещей, касающихся древнего Египта, зиждутся только лишь на умозаключениях их авторов, я постараюсь максимально обильно снабдить свои предположения косвенными и прямыми доказательствами и фактами, еще не приведенными в первой части работы.

Одним из благодарнейших направлений для этого является все, что связано с пирамидами. Сразу оговорюсь, что как образец и пример я рассматриваю лишь пирамиды, построенные с третьей по пятую династии, т. к. считаю именно их носителями эталонной информации по данному вопросу. Все построенное позже носит исключительно пародийный характер и не заключает в себе искомого знания.

Но прежде чем углубится в изучение всего, что связано с пирамидами, еще раз вспомним о древнеегипетском языке и письменности. Это необходимо именно потому, что на теперешнем этапе развития египтологии уже все привыкли к тому, что язык этот и письменность расшифрованы полностью, и египтологи свободно переводят и понимают абсолютно все, что на этом языке написано. А на самом деле это совершенно не так.

Начиная со времени первых переводов, а их можно датировать 1822 годом, именно тогда Жан-Франсуа Шампольон впервые сделал доклад французской академии о своей расшифровке древнеегипетского письма, все, что написано на этом языке, так и не может быть, переведено однозначно. Любой текст можно переосмыслить и самое главное - вложить в одни и те же слова разный смысл. В своем роде это уникальный язык, который так и не понят до конца. Отчасти это происходит, потому что никто не в состоянии правильно пояснить все богатство понятий, которое египтяне вкладывали в одни и те же сочетания слов. Чтоб лучше понять это, достаточно, вооружившись древнеегипетским списком иероглифов и слов, состоящих из них, попытаться перевести хоть одну надпись из любого текста. Вы сразу обратите внимание на то, что хоть знаки и те же, но то, что написано, не имеет ничего похожего с примерами в словаре. Еще одной причиной этого является бедность символов, а, как известно, чем меньше знаков в письменности, тем больше сочетаний одних и тех же слов, имеющих различное значение. Элементарные примеры любых двух современных языков, одного сложного с большим количеством слов, другого попроще, убедят в этом любого скептика.

Поэтому, начиная обзор этой темы, необходимо четко осознавать, что, любой текст, на основе которого кто-то что-то считает уже доказанным, спорен от и до.