4) Стихийно- эмпирическое и научное познание.

Ответ:

  Эмпирический и теоретический типы познания различаются не только по средствам, но и по методам исследовательской деятельности. На эмпирическом уровне в качестве основных методов применяются реальный эксперимент и реальное наблюдение. Важную роль также играют методы эмпирического описания, ориентированные на максимально очищенную от субъективных наслоений объективную характеристику изучаемых явлений. Что же касается теоретического исследования, то здесь применяются особые методы: идеализация (метод построения идеализированного объекта); мысленный эксперимент с идеализированными объектами, который как бы замещает реальный эксперимент с реальными объектами; особые методы построения теории (восхождение от абстрактного к конкретному, аксиоматический и гипотетико-дедуктивный методы); методы логического и исторического исследования и др.           Эмпирическое исследование в основе своей ориентировано на изучение явлений и зависимостей между ними. На этом уровне познания сущностные связи не выделяются еще в чистом виде, но они как бы высвечиваются в явлениях, проступают через их конкретную оболочку. На уровне же теоретического познания происходит выделение сущностных связей в чистом виде. Эмпирическая зависимость является результатом индуктивного обобщения опыта и представляет собой вероятностно-истинное знание. Теоретический же закон - это всегда знание достоверное. Эмпирическое исследование изучает явления и их корреляции; в этих корреляциях, в отношениях между явлениями оно может уловить проявление закона. Но в чистом виде он дается только в результате теоретического исследования. Итак, эмпирический и теоретический уровни познания отличаются по предмету, средствам и методам исследования. Однако выделение и самостоятельное рассмотрение каждого из них представляет собой абстракцию. В реальности эти два слоя познания всегда взаимодействуют .           Эмпирические исследования            Структура эмпирического исследования Выделив эмпирический и теоретический уровни, мы получили лишь первичное и достаточно грубое представление об анатомии научного познания. Формирование же более детализированных представлений о структуре научной деятельности предполагает анализ строения каждого из уровней познания и выяснение их взаимосвязей. Как эмпирический, так и теоретический уровни имеют достаточно сложную системную организацию. В них можно выявить особые слои знания и соответственно порождающие эти знания познавательные процедуры. Рассмотрим вначале внутреннюю структуру эмпирического уровня. Его образуют по меньшей мере два подуровня: а) непосредственные наблюдения и эксперименты, результатом которых являются данные наблюдения; б) познавательные процедуры, посредством которых осуществляется переход от данных наблюдения к эмпирическим зависимостям и фактам.

5) Учение Демокрита. Атомизм и его значение в философии.

Ответ:

Онтология:. Демокрит стремится создать такую онтологию, которая натуралистически объясняла бы и то, что дано в чувствах – множественность, изменчивость – и то, что существенно, постоянно, устойчиво и может быть только умопостигаемым. Так же, как и Эмпедокл с Анаксагором, он объявляет сущность множественной (плюрализм). Началом всего Демокрит называет «бесконечное число тел, невидимых по причине их малости». Эти тела неделимы, поэтому их называют «атомы» [то, что не делится]. Атомы, по Демокриту, качественно неопределенны. Они имеют разную форму, которая присуща им неизменно. Космология: Демокрита. 1. Пустота. Атомы как абсолютное (вечное и неизменное) бытие предполагают небытие – для того, чтобы где-то, в чем-то быть (ведь атомы существуют, двигаясь, а для движения необходимо место). Это небытие – пустота. Пустота противоположна бытию. Она не испытывает действия и не действует, она – бестелесна. Но, как и бытие, абсолютна: она бесконечна и вечна. такие виды движения:

1) хаотическое (подобное рассеиванию атмосферной пыли во всех направлениях),

2) вихреобразное,

3) испаряющее.

Антропология:. Жизнь возникла из первобытной слизи. В живом теле повсюду имеется некоторое количество огня, но больше всего его в мозге или в груди. Концентрация огня в теле образует душу. Все живое, т.о., отличается от неживого наличием души, состоящей из сферических подвижных атомов, подобных атомам огня. Человек отличается от животного особым расположением атомов души, чередующихся с атомами тела. Душу Демокрит считал смертной: когда тело умирает, атомы души покидают его, рассеиваясь в пространстве. (Проводя аналогию между устройством человеческого организма и космосом, Демокрит впервые употребил термин «микрокосм»). Гносеология:. В объяснении познания Демокрит исходит из различениячувственного и рассудочного (логического) знания. Чувственный опыт – исходный пункт познания, однако сам по себе он может дать лишь «темное» – неполное и недостоверное – знание, т.к. истинная природа вещей (атомы) не доступна чувству и постигается лишь с помощью мышления. Демокрит утверждал, что такие качества, как теплота, вкус, цвет – не присущи телам, но производятся органами чувств; такие качества, как тяжесть, плотность и твердость – реально присущи телам). Чувственные восприятия представляют собой, по Демокриту, истечения (потоки атомов, отделяющихся от воспринимаемого тела), попадающие в органы чувств. Мысль представляет собой род движения, поэтому сама способна вызывать движение. В целом же, и чувственное восприятие, и рассудочное мышление – физическиепроцессы

Небытие – понятие идеалистической онтологии, означающее отсутствие, отрицание бытия. Категория небытия – как недопустимая для мысли идея – появилась вместе с противоположной ей категорией бытия в учении Парменида обистинном пути мышления.

Механицизм – принцип познания и объяснения реальности, основанный напризнании механической формы движения материи как единственной. 

Атомизм и его значение в философии:

АТОМИСТИКА, атомизм - в первоначальном узком смысле слова А. - учение о дискретном (прерывном) строении материи. В зависимости от контекста термин "атомизм" может обозначать дискретность объекта, его свойств, процессов и т. п. Например, атомы электричества, атомы (кванты) действия, кванты света (фотоны), атомы пространства и времени, логический и социальный атомизм. Как философское учение, А., связанная не только с проблемой структуры бытия, но и с так называемым основным вопросом философии, может быть материалистической или идеалистической концепцией. В зависимости от отношения ее представителей к концепции развития А. может быть диалектическим или метафизическим учением. Уже античная А., опиравшаяся на весьма ограниченную эмпирическую базу, сформировала ряд представлений и понятий, используемых или переоткрытых позднейшим временем. Таковы, например, представления Демокрита о зависимости свойств тел от формы (очертания), порядка и взаимного положения атомов, эти тела составляющих. Именно поэтому обычно в собственно естественнонаучных областях знания односторонне понятый и односторонне трактуемый определенными школами и направлениями атомизм неминуемо дополнялся противоположными учениями о существовании дальнодей-ствующих (непрерывных) сил (динамизм), непрерывной энергии (энергетизм). Так, корпускулярная теория света Ньютона дополнялась волновой теорией Гюйгенса. А. в настоящее время может быть обозначена как концептуальная модель, признающая неразрывную связь дискретных и континуальных форм существования материи.