25. История молодого человека в произведениях Бальзака

Реалисты XIX века всегда особое внимание уделяли теме формирования личности - истории молодого человека; обращается к ней и Бальзак. На целом ряде примеров Бальзак показывает, как из наивного юноши, у которого вначале еще есть какие-то иллюзии и хорошие задатки, постепенно вырабатывается ловкий, опытный делец (Растиньяк, Шарль Гранде) или же как этот молодой человек, пытающийся продвинуться в обществе, терпит постыдное поражение и погибает (Люсьен, Рафаэль). В образах Эжена Растиньяка и Шарля Гранде дается как бы типовая биография молодого человека, который завоевывает себе личное благополучие. Путь этих молодых людей - путь наиболее последовательного и неуклонного «восхождения». Период романтики, когда они верят, что благополучие можно завоевать честным путем, кончается у них очень быстро. «Утрата иллюзий» если и происходит, то совершается сравнительно безболезненно. В «Отце Горио» Растиньяк еще верит в добро, гордится своей чистотой. «Что может быть прекраснее, чем созерцать свою жизнь и находить, что она чиста как лилия? Я и жизнь - словно жених и невеста». Он приезжает из провинции в Париж, чтобы сделать себе карьеру, поступает на юридический факультет. По происхождению он аристократ, и потому ему открыт доступ в салон виконтессы де Босеан, а по социальному положению он бедняк, и потому - пансионер мамаши Воке. Жизненный опыт Растиньяка складывается из знакомства с тем и другим миром. Учителями Растиньяка являются одновременно каторжник Вотрен и виконтесса де Босеан, причем «наука», которой они его обучают, имеет очень много сходного. Вотрен говорит Растиньяку: «Надо быть или гением, или бессовестным пройдохой. Надо врезаться в массу людей, подобно пушечному ядру, или проскользнуть в нее, как зараза. Честность ни к чему не ведет... Надо пожирать друг друга, как пауки в горшке... Смотрите на людей, в особенности на женщин, исключительно как на средство». А вот что говорит великосветская красавица виконтесса де Босеан: «Чем холоднее вы рассчитываете, тем далее вы продвинетесь. Бейте без всякой жалости, вас будут бояться. Смотрите на мужчин и женщин, как на почтовых лошадей, которых вы оставляете издыхать на каждой станции, вы придете, таким образом, к исполнению ваших желаний». Улавливая поразительное сходство между рассуждениями каторжника и знатной дамы, Растиньяк не может не признать, что Вотрен говорит «без обиняков то, что г-жа де Босеан говорила, соблюдая правила приличия». Это сравнение Растиньяк делает не в пользу высшего света. «Преступления, совершаемые здесь,- думает Растиньяк,- мелки и подлы. Вотрен куда выше». Такова «школа», которую проходит Растиньяк и которая формирует его личность. Вначале его мучает совесть, когда он выманивает у своих сестер жалкие гроши, отложенные на приданое, или когда он вынужден брать деньги у своей любовницы Дельфины Нюсин-жен. Но последняя усыпляет его совесть такими доводами: «Разве в прежние времена дамы не девали евонм рыцарям оружие - шлемы, латы, копья,- чтобы они могли сражаться в честь их на турнирах? Вещи, которые я вам предлагаю (деньги),- это оружие нашей эпохи». Логика Дельфины скоро побеждает, Растиньяк становится все менее и менее щепетильным. Период романтики кончается, молодой человек начинает трезво взвешивать свои возможности и обдуманно штурмовать буржуазное общество, применяя его же собственное оружие. Бальзак проявляет большую проницательность художника-реалиста, показывая изменения в характере Растиньяка: в «Отце Горио» Растиньяк выступает как человек, не лишенный положительных качеств. Особенно это проявляется в его отношении к старику Горио, которому он вместе со своим другом Бьяншоном оказывает помощь, когда его бросили родные дочери; молодые люди хоронят Горио на последние гроши. Совсем иным представлен Растиньяк в других произведениях: «Торговый дом Нюсинжен», «Утраченные иллюзии», «Шагреневая кожа». В повести «Торговый дом Нюсинжен» рассказывается о первых деловых успехах Растиньяка; пользуясь помощью мужа своей любовницы, барона Нюсинжена, он наживает себе состояние путем ловкой игры на акциях. В «Шагреневой коже» изображается следующая стадия в эволюции Растиньяка (этот роман появился раньше, но в нем дается более поздний период истории Растиньяка). Здесь он уже опытный стратег, который давно распростился со всякими иллюзиями. Это откровенный циник, научившийся лгать и лицемерить. Он говорит о своей невесте так: «Она заливается слезами, читая Гете, и мне приходится пролить одну-две слезы, потому что у нее, мой милый, 50 тысяч ливров дохода». Он обладает законченной философией приспособления, которой обучает новичка в этом деле - Рафаэля. Для того чтобы процветать, учит Растиньяк Рафаэля, совсем не нужно трудиться, а нужно уметь пользоваться трудами других; тому, кто лезет вперед, люди всегда уступают дорогу. На своем жизненном пути Растиньяк встречает Вотрена. Каторжник понимает, что Растиньяк - представитель той огромной армии молодых людей, цель которых - сделать себе карьеру. Вотрен предлагает ему очень простой путь добиться успеха, богатства и славы: в пансионе госпожи Воке, где живет Растиньяк, есть девушка, отвергнутая богатым отцом, который все свои родительские чувства, как и права наследства, отдал сыну. Нужно убить на дуэли этого молодого человека, и дочь тогда станет единственной наследницей богатого отца, Растиньяк женится на этой девушке, и карьера его обеспечена. Но Растиньяк после некоторых колебаний отвергает этот путь. Почему он это делает? Щепетильность как будто не в его характере. Однако, заставляя Растиньяка отказаться от помощи Вотрена, Бальзак проявляет большое и тонкое понимание сущности буржуазных общественных отношений. Раетиньяк ~~ представитель той армии молодых людей, которые шли не путем открытого преступления, а путем приспособления, осуществляемого средствами «законного преступления». Их аморальная деятельность не считалась беззаконной, ибо с точки зрения буржуазной юриспруденции грабить людей путем всякого рода финансовых спекуляций вполне допустимо, это называется «финансовой политикой» и не только не наказуется законом, но, наоборот, поощряется. Растиньяк идет по этому второму пути, так же как и все другие молодые люди, стремящиеся приспособиться к буржуазным условиям. В период Июльской монархии Растиньяк становится опорой трона Луи Филиппа, получает звание пэра Франции, делается богачом и министром финансов (повесть «Депутат из Арси»). К Растиньяку близок образ другого молодого человека, Шарля Гранде («Евгения Гранде»), у которого период иллюзий и романтики тоже очень краток. Приехав из Парижа в провинцию к своему дяде, Шарль влюбляется в свою кузину Евгению, но быстро ее забывает, попав в раскаленную атмосферу буржуазного ажиотажа в Ост-Индии, куда он уезжает. Шарль пускается на все, чтобы разбогатеть: он торгует неграми, занимается ростовщичеством, совершает подлоги. О Евгении он вспоминает только один раз, когда узнает, что она наследница семнадцатимиллионного состояния. Он же купил себе за добытое в Ост-Индии золото нищую, но зато знатную жену... И Растиньяка, и Шарля надо отнести к той категории молодых людей, которых условно можно назвать процветающими: им удается добиться своей цели, завоевать высоты буржуазного мира, получить в нем свою долю благ, т. е. осуществить то, к чему безуспешно стремятся тысячи и тысячи молодых людей. Но это «процветание» достигается за счет полного морального разложения, в силу чего их судьба становится трагической. Эти герои Бальзака вырабатывают в процессе борьбы за преуспеяние законченную философию. Они, оправдывая себя, обобщают свои действия и дают яркую характеристику морали того общества, к которому они так ловко приспособляются. Вот несколько примеров, характеризующих ту житейскую «философию», которой всегда наделены подобные герои Бальзака: «Совесть - это палка, за которую каждый хватается, чтобы бить ближнего, и которой никто не пользуется для самого себя». «Деньги - это ключ к каждой загадке». «Спекуляция - это промысел, с помощью которого человек снимает сливки с доходов прежде, чем они возникают». «Великие люди совершают почти столько же подлостей, сколько люди посредственные, но они совершают их втайне и выставляют напоказ свои добродетели. Они остаются великими». И т. д. Этим героям Бальзака противостоит другая, очень обширная категория: это целая армия неудачников, бесславно побежденных в той борьбе, которую они ведут с обществом. Если первым удается попасть на вершину и укрепиться там, то другие, карабкаясь на эту вершину, срываются и падают. В лице Рафаэля де Валантена («Шагреневая кожа»), а также Люсьена де Рюбампре, героя двух романов - «Утраченные иллюзии» и «Блеск и нищета куртизанок»,- Бальзак рисует тип молодых людей, которые в своих попытках завоевать общество терпят полное поражение. На примере как Рафаэля, так и, позднее, Люсьена Бальзак прослеживает постепенное и неуклонное движение героя вниз. На первых порах, приехав в Париж, Рафаэль пытается трудиться, вести суровый образ жизни, но не может устоять против соблазнов светской жизни; доведенный до отчаяния, он хочет покончить самоубийством, но в его руки попадает странный предмет - кусок шагреневой кожи, волшебное свойство которой заключается в том, что она может удовлетворять любые желания своего владельца, постоянно уменьшаясь при этом; а это уменьшение кожи означает сокращение жизни ее владельца. Получив, таким образом, возможность исполнить все свои желания, Рафаэль на деле, чтобы сохранить жизнь, должен подавлять их. Так возникает страшное противоречие: человек обладает могуществом удовлетворять свои желания, но он вынужден свести их к нулю. Ничто не может спасти кожу от сокращения, и герой погибает. Во многом сходна с этим история Люсьена Шардона. Люсьен - талантливый поэт, живущий в провинции. Он твердо верит в то, что стоит ему появиться в Париже, как талант откроет ему все двери в общество. Но в Париже он убеждается, как труден путь поэта, если он хочет честно работать над развитием своего таланта. На первых порах он все же не отказывается от борьбы. В Париже он попадает в кружок д'Артеза. Члены этого кружка, куда входит один из самых замечательных героев Бальзака, республиканец Мишель Кретьен, убеждают Люсьена развивать свой талант, написать большое произведение, издать его и завоевать таким образом литературные высоты. Люсьен полон энтузиазма, он готов трудиться, терпеть лишения, голодать. Но скоро на пути его появляются всевозможные соблазны, против которых он не может устоять. Он видит, что честный путь к славе слишком долог, а кругом на каждом шагу люди делают головокружительные карьеры в течение нескольких дней. Зачем трудиться, когда в один день можно завоевать Париж и стать знаменитым поэтом? Влияние друзей из кружка д'Артеза постепенно становится все менее ощутимым; побеждает другой мир - мир торгашей и спекулянтов, в котором господствует жестокий закон конкуренции; этот литературный рынок представлен очень яркой и типичной фигурой журналиста Этьена Лусто. Лусто сам когда-то был поэтом, но его постигла неудача, он с озлоблением бросается в водоворот литературной спекуляции. Приобщившись к миру Лусто, Люсьен на собственном опыте убеждается, какую силу имеет закон взаимного пожирания, действующий не только на бирже, в торговой конторе, на рынке, но в такой же степени и в литературе. Здесь та же спекуляция, конкуренция, разврат, только объектом сделок и расчетов служат не акции, не процентные бумаги, а талант, совесть, убеждения, перо журналиста. Продажные критики хладнокровно уничтожают настоящий талант, если его обладатель не может им заплатить, и из любого ничтожества и посредственности делают талант, если им хорошо платят. Здесь та же звериная борьба, что и повсюду, и так же слабому нет пощады. Мало-помалу учителем и руководителем Люсьена становится Лусто и ему подобные, у которых тоже своя философия, выражающаяся в следующих изречениях: «Я буду прославлять или ругать все, что угодно, раз за это хорошо платят, будет ли это «Карминовая вода», крем султанши, масло для ращения волос или бразильская микстура»,- откровенно заявляет Лусто. «Мы торгуем пером и живем этим промыслом». «Ключ к литературному успеху не в том, чтобы работать, а в том, чтобы пользоваться чужой работой». «Трудиться - разве это не смерть для жаждущих наслаждения людей?» И т. д. С помощью этой философии Лусто развращает слабовольного Люсьена. Люсьен превращает свой талант в предмет торга; по выражению автора, он «был захвачен механизмом огромной машины журналистики». Люсьену удается на короткое время завоевать известность. Сборник его стихов производит фурор; перед ним открываются заветные двери Сен-Жерменского предместья. Он самый модный поэт и самый красивый человек в Париже. Но все это очень ненадолго. Грязь затягивает его все больше и больше. «Друзья», которые поклонялись ему, пока он был знаменит и моден, не дремлют и используют каждую минуту, чтобы подготовить гибель талантливого поэта. И Люсьен, поднявшись на вершину славы, падает в самую грязь. Он снова беден и всеми покинут. Он пользуется помощью служанки, продавшей себя на бульваре, чтобы добыть ему денег для отъезда на родину. Но история Люсьена на этом не кончается. Приехав на родину и узнав, что он стал причиной ареста своего друга и родственника Давида Сешара, Люсьен хочет покончить жизнь самоубийством. Но в ту минуту, когда он уже готов броситься в реку, чья-то рука останавливает его. Он спасен испанским аббатом Карлосом Эррера. Так кончается роман «Утраченные иллюзии». Дальнейшая история Люсьена рассказана в романе «Блеск и нищета куртизанок». Люсьен снова в Париже. Его покровитель, испанский аббат Карлос Эррера, хочет помочь Люсьену сделать карьеру и подготовляет ему выгодный брак. Для этой цели нужен один миллион, и Карлос Эррера находит его: он продает возлюбленную Люсьена Эстер за один миллион банкиру Нюсин-жену. Однако и на этот раз карьера Люсьена не удается. Парижская полиция начинает подозревать, что под сутаной испанского аббата скрывается клеймо каторжника Вотрена. Вотрен, который может провести любого следователя, стойко держится на следствии, но неопытный Люсьен на первом же допросе выдает своего «благодетеля» и, вернувшись в тюремную камеру, вешается на собственном галстуке. Возникает вопрос: зачем Вотрен берет в свои руки судьбу Люсьена? Он делает это обдуманно. Люсьен становится как бы заместителем каторжника в общественной жизни. Вотрен уже не может утвердиться в обществе, он отверженный; но кипучая энергия, желание включиться в звериную борьбу всех против всех заставляет его выдвигать вместо себя другого и, пользуясь им как оружием, активно участвовать в борьбе. Так мотивирует Бальзак необычайное участие Вотрена в судьбе ряда молодых людей - Люсьена, Растиньяка, Рауля (драма «Вотрен»). В драме «Вотрен» каторжник так говорит о Рауле, своем «подопечном»: «Это мое создание! Я одновременно и его отец, и мать, и я хочу быть его провидением. Я люблю делать счастливых, я, который им уже не могу быть; я дышу его ртом, живу его жизнью, его страсти - мои страсти». Сходство судеб Люсьена и Рафаэля не только в том, что оба они жаждут процветания, но не достигают его и гибнут, но и в том, что тот и другой встречают на своем пути такую силу, которая становится как будто бы их спасением, а на самом деле ускоряет их гибель. Таким мнимым спасителем Люсьена становится Вотрен, а Рафаэля - шагреневая кожа. Параллель между ролью Вотрена и ролью шагреневой кожи напрашивается сама собой. Как и шагреневая кожа, Вотрен удовлетворяет все желания своей жертвы. Пытаясь подчинить себе Растиньяка, Вотрен говорит ему: «Ах, если бы вы согласились стать моим учеником, вы достигли бы с моей помощью всего; каждое ваше желание, едва возникнув, мгновенно исполнялось бы». Бальзак, показывая гибель Рафаэля, прибегает к мистическому, фантастическому образу. Рафаэль падает жертвой своих честолюбивых стремлений, его поглощает буржуазное общество; но для него самого неясно, что именно является причиной его гибели; силы, ополчившиеся против него, кажутся ему таинственными: что-то роковое преследует его. Бальзак, вводя в роман романтический образ шагреневой кожи, использует его для раскрытия глубоко реалистической идеи. В шагреневой коже, так же как и в образе Вотрена, символически обобщена вся совокупность тех сил, которые в буржуазном обществе поглощают человеческую личность. Но так как для самой этой личности неясны причины ее гибели, она готова представить их как нечто роковое, необъяснимое, мистическое. Сравнивая два образа - Люсьена и Растиньяка, мы вправе задать вопрос: почему, преследуя одну и ту же цель возвышения и утверждения в буржуазном обществе, они приходят, однако, к столь различным результатам: один достигает процветания, как он его понимает, другой гибнет, не достигнув его? В лице Растиньяка и Люсьена представлены два различных типа буржуазных приспособленцев. Растиньяк- натура цельная, он не знает колебаний, быстро выбирает свой путь, по которому движется неуклонно. Люсьен - натура слабая, раздвоенная. Он так же, как и Растиньяк, усваивает метод буржуазного приспособления, но искусно и последовательно пользоваться им он не может. Большое значение имеет также и то, что в лице Люсьена Бальзак изображает поэта, который делает свой талант объектом торга. Однако Люсьен понимает, что талант ставит его много выше мира торгашей и спекулянтов. Люсьен все время раздваивается: с одной стороны, он чувствует свою силу как талантливый человек, с другой стороны, он хочет приспособить этот талант к требованиям буржуазной действительности. Это раздвоение и приводит его в конце концов к гибели: он погибает и как поэт, и как человек. Есть еще одно существенное различие в характерах Растиньяка и Люсьена. Растиньяк необычайно активен. Свою судьбу он устраивает сам. От услуг Вотрена он отказывается. Люсьен же пассивен, и эта пассивность особенно подчеркнута тем, что он как бы передоверяет свою судьбу Вотрену, и его «спаситель» становится причиной его гибели. Проблема пассивного и активного характера - это очень большая проблема в творчестве Бальзака.