3. Символика образа Фауста

Фауст - историческая личность, средневековый ученый, занимавшийся, по преданию, также магией, «чернокнижием», астрологией. Народная легенда наделила Фауста мощной тягой к знаниям, презрением к каким-либо «непоколебимым» авторитетам, бесстрашием мысли и деяний. В трагедии Гете человеческая индивидуальность Фауста изначально обобщена, что делает образ символичным. Не страшась преисподней, Фауст вступает в сделку с дьяволом ради знаний и радостей земной жизни. Отвага разума позволяет ему дерзко порвать с зависимостью от запретов церкви во имя познания тайн природы и полнокровной деятельной жизни. Именно духовная отвага сделала Фауста символом неутомимых поисков свободной человеческой мысли. В образе Фауста воплощена вера в безграничные возможности человека, горячее  стремление познать  смысл  жизни,  стремление  к абсолюту, желание выйти за пределы, ограничивающие человека.      В  процессе  искания  Фауст,  преодолевая  созерцательность   немецкой общественной мысли, выдвигает деяние как основу бытия. У  Гете  снимается  метафизическая  противоположность  добра  и   зла - скепсис, воплощенный в образе Мефистофеля,  становится  движущей силой, помогающей Фаусту в его  поисках истины. Путь к   созиданию  проходит через разрушение – таков вывод, к которому приходит Гете,  обобщая  исторический  опыт  своей  эпохи.  История Фауста отражает все стадии развития общеевропейского сознания. Фауст в начале трагедии - стадия, которая характеризует европейскую мысль эпохи руссоизма - он разочарован в рассудочном французском Просвещении. Поэтому дерзко отрицает пользу науки и идет на сделку с чертом, обращается к реальной жизни. (Вагнер - сатира на педантичное просветительство). В ходе истории с Маргаритой Фауст становится типичным руссоистом в своем сентиментальном стремлении к лону природы и безыскусной простоте жизни и нрава. Второй этап -переход в большой мир, начатый революцией. Эпоха революции в Германии была ознаменована обращением к искусству. Но Гете отошел уже и от «периода искусства», поэтому здесь показана его недостаточность. Покрывало, оставленное Еленой - символ вырождения искусства, Эвфорион - недолговечности всего земного. Но человеческий дух вышел из этого периода обновленным. Эпизод моря - поэтизация прогресса техники, бурно развивающейся после революции. Но этот этап у Гете лишен прекраснодушия. Мефистофель выступает как символ демонической стороны прогресса в отношении мещанства, крестьян, того, что лежит на пути Фауста. Таким образом, дается ответ на вопрос об отношении Гете к прогрессу. Таким образом, трагедия является памятником духовного развития европейского общества в предреволюционную, революционную и послереволюционную эпохи. Гёте создал поэму о смысле существования человека и человечества, о смысле и направлении истории. Его «Фауст» поражает смелостью художественного замысла. Герой поэмы - универсальная личность, символ человечества, ищущего истину и устремленного вперед. Гёте поставил героя лицом к лицу не только с конкретными социально-историческими обстоятельствами, но и со всей историей, с Вселенной, с мирозданием. Человек перед лицом истории и мироздания - в дерзости этой идеи проступает пробужденная переломной эпохой вера в безграничность возможностей человека, проявляется исторический оптимизм,  присущий   мироощущению  просветителей  XVIII в.