18.Философия к. Маркса: генезис и развитие

Марксизм возник в 40-х годах 19 века. Это было время раннего капитализма. Эксплуатация рабочего класса была варварской. К. Маркс и Энгельс прониклись интересами рабочего класса и поставили цель философски выразить пролетарское мировоззрение. При этом К. Маркс разрабатывал в основном проблемы экономики. Философия марксизма есть материализм. Но, в отличии от предшествующих форм, этот материализм определяется как диалектический. Это означает что Маркс и Энгельс восприняли диалектику Гегеля, но переработали идеалистическую диалектику в материалистическую. По К. Марксу, основные законы диалектики действуют везде – не только в сфере ……., мышления, но и в природе и в обществе.

Не приходящее значение в теории марксизма имеет диалектико-материалистическое понимание истории. Его суть: если в природе материя первична, а сознание – вторично, то в обществе общественное бытие первично, и оно определяет общественное сознание. Не сознание людей определяется их бытие, а , наоборот, их общественное бытие определяет их сознание.

Философия марксизма имела, безусловно, новаторский, революционный характер. Но столь же очевидны и противоречия теории, выдвинутые рядом причин.

19.Иррационалистическая традиция в философии 19 века. Взгляды Шопенгауэра, Ницше, Кьеркегора.

Немецкий философ Шопенгауэр считается основоположником европейского иррационализма. В основе, считал он, лежит воля. Воля проявляет себя в природе, в обществе, в человеке. Шопенгауэр принижает роль разума. Истинная сущность вещеё иррациональна по своему характеру и может познаваться лишь иррациональной философской интуицией. Шопенгауэр первым в 19 веке дополнил философское обоснование пессимизма.

Датский философ Кьеркегора также проповедовал иррационализм. Он утверждал: мышление никогда не может постигнуть действительности. То, что мыслится, не существует реально – это лишь мысленное, возможное. Мышление абстрактно, существование конкретно. Нет такой философии и такой науки, которые могли бы охватить всю реальность.

Немецкий философ Ницше один из самых ярких представителей нигилизма, иррационализма и «философии жизни». Его философия изложена в виде эссе, афоризмов. В ней нет целостной системы, но есть ряд главных идей: нигилизм, переоценка всех ценностей, воля к власти, идея сверхчеловека.

Нигилизм – отрицание общезначимых идеалов, морали. Нигилизм слабых, по Ницше, это упадок и разложение, нигилизм сильных – это путь созидания новой морали, нового человека, он ведёт к переоценке всех ценностей. В основе лежит воля к власти. В сущности это проявление мировой воли.

… интеллекта – причина всех несчастий. Поэтому разум должен быть подчинен воли. В жизни все живое стремится к власти. Воля к власти определяет все поступки человека. В этой борьбе побеждает сильнейший.

Сильная личность , одержимая жаждой власти, это и есть сверх человек. Он возвышается над массой людей. Его мораль – это мораль господина, а не раба и она выше принятых представлений о добре и зле.

20. Становление и эволюция философских идей на белорусских землях.

Зарождение философской и общественно-политической мысли Беларуси относится к 10-11 векам и связано с созданием государственности (Киевская Русь). Принятие христианства способствовало распространению письменности, изданию рукописных книг.

Выдающимся мыслителем Киевской Руси был Кирилл Туровский. Он считал разум высшей ценностью человеческой жизни. Его проповеди и слова были посвящены философско-богословной тематике.

На развитие философской мысли 16 века большое влияние оказали Возрождение и Реформация. Наиболее известные представители этой эпохи: Скарина, Будный, Тяпинский, Сапега.

Ф. Скарина – первопечатник, просветитель. Его заслугой является перевод Библии на национальный старобелорусский язык. Скарина был патриархатом и многосодействовал развитию национальной культуры.

С. Будный – религиозный реформатор, поэт, известен своим свободомыслием, критикой библейских текстов, католической церкви и папства. Он отрицал божественную природу Христа, веру в бессмертие души и загробный мир. Человеческая личность, считал он, должна быть непросто свободной, но и неприкосновенной.

В 18 веке –Беларусь в составе России, шла русификаторская политика царизма.

Оригинальным мыслителем 20 века был Абридович. В единственном своем произведении “Исконным путем” он исследовал проблемы белорусской нации: особое предназначение, культурная миссия Беларуси – поиск третьего искомого пути, который будет альтернативой как западной, так и восточной культуре.

Проблемы духовного возрождения общества вновь обострились. В 1990-е годы в противоречивых условиях сегодняшнего развития государства.