II Формирование педагогического идеала на протяжении веков

Развитие педагогики

I. Эмпирический этап в развитии педагогики Зарождение практики обучения и воспитания в первобытнообщинном обществе (развитие трудовых навыков, игры, имитирующие труд) Педагогическая мысль в рабовладельческих государствах (жреческие, дворцовые и военные школы; спартанская и афинская системы воспитания) Воспитание и образование в средние века Эпоха Возрождения (Э.Роттердамский, Ф.Рабле, М.Монтень) XVI век (Д.Дидро, К.Гельвеций, Ж.Руссо)
II Формирование педагогики как науки Я.А. Коменский - XVII век. Формирование педагогической теории в Европе и на Востоке		Обучение и воспитание в России (К.Д. Ушинский)
Западная педагогика (И.Г. Песталоцци, Ф.Дистервег)	Восточная педагогика	Педагогика (1917-1991) (А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский)	Педагогика (1991 - наст.время)

Таб.1

Потребность передачи социального опыта подрастающим поколениям

возникла вместе с человеком. Однако как целенаправленный процесс

воспитание берет свое начало с периода разделения труда. Целью и содержанием воспитания в условиях первобытнообщинного строя было развитие трудовых навыков. Видное место в воспитании занимали игры, имитирующие различные виды труда взрослых членов племени - охоту, рыбную ловлю и другие занятия.

Зачатки образования появились в странах Древнего Востока (Индия, Китай, Вавилон и др.). Наибольшее распространение в этих странах получили три типа школ: жреческие, дворцовые и военные. Жреческие школы создавались при храмах и готовили служителей культа. В школах жрецов Вавилонского государства кроме письма, счёта и чтения преподавались право, астрология, медицина, религия. Обучение было столь же долгим (около 10 лет), сколь и дорогим. Дворцовые школы готовили писцов - хозяйственного управления. Военные школы готовили военноначальников.

Подлинного расцвета педагогическая мысль и педагогическая практика достигли в Древней Греции и Риме. Особая роль в этом принадлежала древнегреческим философам Демокриту, Сократу, Платону, Аристотелю.

Древние мыслители соглашались, что целью воспитания должно быть воспитание добродетелей. Платон отдает предпочтение воспитанию ума, воли и чувств. Платон говорит:”…во всяком самое главное- это начало, в особенности, если это касается чего-то юного и нежного''. Первый принцип , которым руководствуется мыслитель в своих построениях- это принцип опоры на положительное в человеке. Аристотель говорит о воспитании мужества и закаленности, умеренности и справедливости, высокой интеллектуальности и моральной чистоты. В Древней Греции особенно выделялись две системы воспитания: спартанская и афинская. Образование в спартанском государстве было привилегией рабовладельцев. Дети рабовладельцев с 7 до 15 лет вне семьи учились чтению, письму, счёту и очень много занимались военно - физической подготовкой. Особое внимание в спартанских школах уделяли умению метко и кратко отвечать на заданные вопросы.

В средние века в сфере образования и воспитания господствовала церковь. В это время образование во многом потеряло прогрессивную направленность античных времен. И хотя среди деятелей церкви были образованные люди, педагогическая теория не развивалась. Развитие ремесел и торговли в XIII -XIV вв. привели к появлению церковных школ.

В эпоху Возрождения (XV - XVI вв.) развитие капиталистических отношений, прогресс науки и культуры вызвали возрождение интереса к античному культурному наследию, что и дало название эпохе. В образовании это нашло своё выражение в процессе его гуманизации и отказе от суровой

палочной дисциплины, столь характерной для средневековой школы. Эпоха Возрождения дала целый ряд ярких мыслителей, педагогов - гуманистов, провозгласивших своим лозунгом античное изречение: «Я - человек, и ничто человеческое мне не чуждо». В их числе голландец Эразм Роттердамский (1466 - 1537), французы Франсуа Рабле (1494 - 1553) и Мишель Монтень (1533 - 1592).

Выделение педагогики из философии и оформление её в научную систему связано с именем великого чешского педагога Яна Амоса Коменского (1592 -1670) - автора труда «Великая дидактика». Он обосновал необходимость обучения и воспитания сообразно природе ребенка, иначе говоря, на основе объективных закономерностей, разработал систему принципов обучения, создал классно-урочную систему обучения, заложил основы того типа образования, которое получило название «классического». Через все педагогические сочинения Коменского проходит мысль, что правильное воспитание во всем должно сообразоваться с природой. Яркие примеры сравнения человека с природой можно увидеть в «Великой дидактике» «…плодоносное дерево (яблоня, груша, виноградная растение принесет и дикий плод; для того же, чтобы оно дало вкусные и сладкие плоды, необходимо, чтобы искусный садовник его посадил, поливал, подчищал. Ян Амос Коменский оказал огромное влияние на развитие педагогической мысли и школы во всем мире. Его учебники, переведенные на многие языки, получили широкое распространение во многих странах, в том числе и в России в 17-18 веках, являлись лучшими учебниками в течении 150 лет и послужили образцами для разработки учебников другими прогрессивными педагогами. Коменский был новатором в области дидактики, выдвинувшим много глубоких, прогрессивных дидактических идей, принципов и правил организации учебной работы ( учебный год, каникулы, деление учебного года на учебные четверти, одновременный прием учащихся осенью, классно-урочная система, учет знаний учащихся и т.д.) Рекомендации его по этим вопросам до сих пор в основных чертах применяются в школах различных стран.

Крупным педагогом 17 века был Джон Локк. В это время в Англии произошла буржуазная революция, которая закончилась компромиссом между буржуазией и дворянством. Д. Локк предложил систему воспитания «джентльмена»- светского молодого человека, умеющего прибыльно вести свои дела, мудро и предусмотрительно. Эта система формировала «дисциплину тела» и «дисциплину духа».

Непримиримую борьбу с догматизмом и схоластикой в педагогике вели французские материалисты и просветители, ХVIII века Д.Дидро (1713 -1784), К.Гельвеций (1715 - 1771) и Ж.Ж.Руссо. Ж.Ж. Руссо разработал своеобразную возрастную периодизацию и считал, что при воспитании детей необходимо учитывать их возрастные особенности. Он требовал тесной связи обучения с жизнью, с природой.

В XVII - началу ХIХ в. в содержании образования произошли изменения. Появились гимназии, в которых преподавали родной язык, древни языки, историю, географию, естествознание. В России гимназии были созданы в 1804 г. В XIX веке широкое развитие получают реальные и профессиональные школы, призванные удовлетворять потребности растущего производства и торговли.

Демократические идеи французских просветителей во многом определили творчество великого швейцарского педагога Иоанна Генриха Песталоцци (1746 - 1827). Целью воспитания И.Г Песталоцци считал саморазвитие природных сил, способностей человека. Большую роль в нравственном воспитании он отводил семье, особенно матери. Им была создана "теория элементарного образования" согласно которой главными элементами знания являются форма, число и слово. Поэтому элементарное обучение должно было научить измерять, считать и владеть речью. Значение педагогического творчества И.Г. Песталоцци в том, что он заложил научные основы методики начального обучения. Его требование строить отношения воспитателей и воспитанников на основе взаимной любви и доброжелательности стало центральной идеей гуманистической педагогики. В истории мировой педагогики Иоганн Генрих Песталоцци известен как один из великих и благородных подвижников дела воспитания униженных и оскорбленных. За ним справедливо укрепилась слава «народного проповедника», «отца сирот», создателя подлинно народной школы.

Крупнейший немецкий педагог - демократ Фридрих Адольф Вильгельм Дистервег (1790 - 1886) выступал против религиозного и сословного воспитания. Основные принципы педагогической системы А.Дистервега:

-природосообразность т.е. обучение, учитывающее возрастные особенности ребенка, развитие его природных задатков в соответствии с естественными законами природы.

-культуросообразность- обучение, соответствующее условиям места и

времени.

-самодеятельность- свободное, самостоятельное познание детьми окружающего мира;

Исключительно важную роль в истории развития педагогической мысли Росси сыграл К. Д. Ушинский (1824 - 1870) - основоположник русской педагогической науки и школы в России. Он понимал воспитание как целенаправленный процесс всестороннего формирования личности. Он рассматривал его как общественное, социальное явление, имеющее свои объективные закономерности, знание которых вменял в обязанности каждому учителю. Рассматривая человека как предмет воспитания, К.Д. Ушинский указывал на необходимость тщательного изучения педагогами законов

человеческой природы. Для этого учителю необходимо в совершенстве знать не только педагогику, но и психологию. В целях достижения полноценного воспитания и развития личности К. Д. Ушинский разработал ряд важнейших принципов:

1- принцип народности, согласно которому, первое место в формировании человека должен занимать язык своего народа, а поэтому его надо знать в совершенстве, как историю своей родины.

2-принцип воспитания в труде. Трудолюбие он считал основой счастья человека. Поэтому одинаково необходимым он считал физический и умственный труд, считая одним из важных видов умственного труда человека учение.

3- принцип воспитывающего обучения. К. Д. Ушинский рассматривал изучение любого предмета как единый процесс умственного и нравственного развития. Он настаивал на том, чтобы оставить в учебниках только то, что действительно полезно для человека.

4- принцип наглядности. Он показал. Что необходимость этого принципа вытекает из особенностей восприятия человеком окружающего мира: чем больше органов чувств участвует в восприятии изучаемого предмета или явления, тем представление о нем остается в памяти ярче, глубже, конкретнее.

К.Д. Ушинский многое сделал в области дидактики, в разработке содержания образования, принципов, методов и форм обучения. Важное значение он придавал сознательности, систематичности и прочности обучения. Он считал необходимым ставить детей в активную позицию, включая их в разнообразные формы деятельности. К. Д. Ушинский высоко ценил роль учителя в процессе воспитания, уверял что именно от педагогического мастерства наставника зависит педагогический эффект.

В истории российского образования XX век занимает особое место. После Октябрьской революции 1917 года вся система народного образования была кардинально преобразована. Школа и образование в СССР функционировали в условиях жестокого партийного диктата. А известность педагогики социалистического периода принесли работы П.П. Блонского, А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинского.

П.П. Блонский уделял большое внимание разработке проблемы усвоения знаний школьниками уже в 20-гг. Он дал анализ известных в то время в науке исследований процесса усвоения ребенком определенных идей и знаний. В более поздних работах П.П. Блонский рассматривал проблему усвоения знаний школьниками на основе диалектического принципа взаимосвязи таких психических процессов, как восприятие, память, мышление и речь, на основе трактовки процесса учения как сложного вида деятельности. Ценным является его подход к данной проблеме с точки зрения изучения роли отдельных психических процессов в усвоении на разных этапах возрастного развития. В результате многочисленных экспериментов, направленных на выяснение соотношения восприятия и мышления в усвоении знаний школьниками различных возрастов, П.П. Блонский пришел к выводам:

1) чем старше школьник, тем мышление у него становится значительно шире и детализированное, а под влиянием мышления расширяется восприятие и совершенствуется усвоение;

2) чем старше и более развит испытуемый, тем целенаправленнее он обдумывает, прежде чем приступить к работе.

А. С. Макаренко (1888 - 1936) выдающийся советский педагог, писатель, выдвинул основные принципы создания и педагогического руководства детским коллективом, разработал методику трудового воспитания. Одним из принципов был гуманизм. Он подчеркивал, что в отношении к детям необходимо «чувство меры в любви и строгости, в ласке и суровости». С гуманизмом А.С. Макаренко тесно сочетался оптимизм, умение видеть в каждом воспитаннике положительные силы, «проектировать» в человеке развитие самого лучшего. Свои воззрения педагог изложил в книгах «Педагогическая поэма», «Флаги на башнях», «Книга для родителей».

В. А. Сухомлинский (1918 - 1970) - педагог, исследовал моральные проблемы молодёжи. Им написано более 30 книг и 300 статей. Особенно хорошо известны: «Павлышенская средняя школа», «Сердце отдаю детям».

«Рож­дение гражданина», «Мудрая власть коллектива», «Родина в сер­дце», «Разговор с молодым ди­ректором» и др. Отдавая приоритет человеку в процессе его воспитания: «Мир вступает в век Человека. Больше, чем когда бы то ни было мы обязаны думать сейчас о том, что мы вкладываем в душу человека». В перечне нравственных качеств, которые надо воспитывать, особый акцент делал на человечности, доб­роте, чуткости. отзывчивости, сострадательности, любви к ма­тери и др. членам семьи. Основополагающие личностные каче­ства: патриотизм и гражданственность. Стержневая идея всей педагогической системы Сухомлинского — развитие самодеятельности, инициативы и творческих начал в ребенке. Одной из самых трудных групп де­тей считал так называемых «незаметных детей». Был сторонни­ком коллективного воспитания, но с большим акцентом на вни­мание к отдельному ребенку. В воспитании большую роль отводил природе и красоте. Будучи директором школы, не обошел вниманием вопросы управления школой, дав полезные советы молодому директору.

Движение педагогов-новаторов (другие названия: авторская педагогика, новаторская педагогика) оформилось в начале 1980-х годов одним из первых, как и рок-движение, в волне 1985-2010 гг. Оно зародилось на стыках очень многих движений. Перечислим: коммунарское движение, движение РВО, мемориальные движения школ Монтессори и вальдорфцев, пришедшие к нам с Запада в эпоху перестройки, тренинговая культура и кооперативное движение той же поры, движение ОДИ, движение летних школ, многие новаторские педагогические инициативы советских педагогов и преподавателей (например, А. Тубельского, Ш. Амонашвили, Е. Бондаревской, И. Волкова, Е. Ильина, С. Лысенкова и многих других). Свобода как действие и самостоятельное творчество. Основы такого понимания свободы были заложены Л.Н.Толстым. Он выступает за признание прав ребенка, вмешательство воспитателя в развитие убеждений и характера детей. Основной акцент делается на естественно складывающуюся атмосферу сотрудничества между учителем и учеником, которое полностью исключает принуждение. В полной мере эти идеи реализованы в концепции

К.Н.Вентцеля. В качестве основной цели воспитания он видит освобождение ребенка и представление ему всех положительных данных для развития его индивидуальности, его свободной личности. Говоря об основном методе воспитания, К.Н.Вентцель отмечает, что этот метод должен быть методом освобождения в ребенке творческих сил, методом пробуждения и поддержания в нем духа искания, исследования творчества.

Свобода как возможность осуществлять сознательные выборы. Современные теории гуманистической педагогики и психологии базируются на положении о свободе как возможности осуществлять выборы. По мнению К.Роджерса, это достигается лишь в том случае, если человек приобретает способность быть самим собой, прислушивается к себе, принимать себя, ориентироваться не на мнение других, а на собственный опыт, в то же время научиться понимать и принимать других. Нельзя людям навязывать что-либо, принуждая их делать то, что кажется кому-то необходимым.

На современном этапе в отечественной теории и практики такое понимание свободы можно найти у педагогов-наваторов (Ш.А.Амонашвили, И.П.Волков, Е.Н.Ильин, С.И.Лысенкова, В.Ф.Шаталов и другие). Практика их

работы показала, что достичь высоких результатов в сфере обучения и воспитания подрастающего поколения можно только в том случае, если максимально учитывать интересы детей, предоставлять им право свободного выбора, любить их и принимать их такими, какие они есть.

Виктор Фёдорович Шаталов — педагог-новатор, народный учитель СССР, почётный доктор академии педагогических наук Украины, заслуженный учитель Украины. Родился в 1927 году. Работал в школе преподавателем .

Участвовал в Великой Отечественной войне. В 1987 году стал заведующим лаборатории проблем интенсификации учебно-воспитательного процесса в НИИ содержания и методов обучения академии педагогических наук СССР в Донецке. Автор системы обучения с использованием опорных сигналов. В этой системе учебный материал представлен в вебрально-графической форме. Использует педагогику сотрудничества, игровые формы занятий. Имеет более пятидесяти опубликованных книг. Живёт в Донецке. Профессор донецкого института социального образования

3. Этапы развития психологии как науки.

Рис.4

В своём развитии психология прошла несколько этапов. В связи с условностью периодизации, развития психологии, естественной практически для любого исторического исследования, возникают некоторые разночтения при установлении временных границ этапов. На протяжении более чем 20 веков, психология как наука претерпела существенные изменения, изменялись и предмет психология, и содержание психологических исследований и взаимоотношений психологии с другими науками.

I этап - психология как наука о душе.

Такое определение было дано психологии более двух тысяч лет назад. Представления о психике человека носили анимистический характер; каждый предмет наделялся душой. В одушевлённости видели причину явлений и движения. Душа не только даёт энергию для активности, но и направляет её, т.е. именно душа руководит поведением человека. Позже сложились две противоположные точки зрения на психику -материалистическая (Демокрит) и идеалистическая (Платон). Душа по Демокриту, состоит из атомов, только более тонких, чем атомы, составляющие физические тела. Демокрит, Лукреций, Эпикур понимали душу человека, как разновидность материи.

По Платону, душа и тело находятся в сложных взаимоотношениях друг с другом. По своему божественному происхождению душа призвана управлять телом, направлять жизнь человека. Душевные явления подразделяются Платоном на разум, мужество (в современном понимании -воля) и вожделения (мотивация).

Великий философ Аристотель в тракте «о душе» выделил психологию, как своеобразную область знания, и впервые выдвинул идею неразделимости души и живого тела.

II этап - психология как наука о сознании. Возникает в 17 веке, с развитием естественных наук, способность думать, чувствовать, желать называли сознанием. На этом этапе были заложены методологические предпосылки научного понимания психики и сознания. Основным методом изучения человека считалось наблюдение за самим собой и описание фактов. Психология этого этапа характеризуется попытками осмыслить душевный мир человека преимущественно с общефилософских позиций. Р. Декарт (1596-1650) приходит к выводу о различии между душой человека и его телом. Он считал, что человек обладает сознанием и в процессе мышления устанавливает наличие у себя внутренней жизни. Знаменитая декартовская фраза «Я мыслю, значит существую» стала основой постулата, утверждавшего, что первое, что человек обнаруживает в себе - это его собственное сознание. Попытку соединить тело и душу человека, разделённые учением Декарта, предпринял голландский философ Спиноза (1632-1677). Немецкий учённый Лейбниц (1646-1716), отвергнув установленное Декартом равенство психики и сознания, ввёл понятие о бессознательной психике. В душе человека непрерывно идёт скрытая работа психических сил бесчисленных «малых перцепций». Из них возникают сознательные желания и страсти.

Термин «эмпирическая психология» введён немецким философом в 18веке X. Вольфом для обозначения направления психологической науки, основной принцип которого состоит в наблюдении за конкретными психологическими явлениями, их классификаций и установлении закономерной связи между ними.

Английский философ Дж. Локк (1632-1704), утверждал что в разуме нет ничего, что не прошло бы через органы чувств, он выдвинул принцип анализа сознания, согласно которому психические явления могут быть доведены до первичных, а на их основе сформированы через ассоциации более сложные образования. Дж. Локк рассматривает душу человека, как пассивную, но способную к восприятию среду, сравнивая её с чистой доской, на которой ничего не написано. В язык психологии Локк ввёл понятие «ассоциации» - связи между психическими явлениями, актуализация одного из них влечёт появление другого. Одни, появление самостоятельной психологической науки связывают со школой В. Вундта, который в 1879г в Лейпциге открыл первую в мире экспериментальную лабораторию. Однако, по мнению других, психологическая наука определилась как самостоятельная значительно раньше, с осознанием независимости своего предмета. Такое положение психологии было зафиксировано и как предмет изучения в университетах в конце XVIII - начале XIX века.

На третьем этапе (середина XIX - начало XX века) большую роль сыграла разработка теории условных рефлексов в физиологии И. П. Павловым. Д. Уотсон, основатель, бихевиоризма указал, что психология должна отказаться от изучения сознания и сосредоточить внимание на том, что доступно наблюдению, т.е. на поведении человека.

На современном этапе развития психологии с середины XX века она стала превращаться в многоотраслевую, прикладную область знаний, обслуживающей интересы практической деятельности людей и общества. Задачи, которые решает психология как наука, обусловили возникновение и развитие её конкретных отраслей.

Зарубежная психологическая наука использует различные подходы к изучению психики и поэтому включает в себя несколько различных направлений: психоанализ, бихевиоризм, гештальтпсихологию, гуманистическую и трансперсональную психологию.

Психоанализ - возник в начале XX века. Основывается на положении о том, что поведение человека определяется не столько сознанием, сколько бессознательным. Психоанализ восходит к идеям З.Фрейда и его последователей (фрейдизм, неофрейдизм).

Бихевиоризм - возникло в начале XX века, отрицает сознание как предмет исследования и сводит психику к различным формам поведения, являющегося результатом ответа организма на воздействие внешней среды

Основными научными понятиями стали «стимул», «реакция», «связь». Простота схемы S - R даёт возможность описать явления и обрабатывать результаты.

Психоанализ (З.Фрейд, К.Юнг, А.Адлер)			Бихевиоризм (Д.Уотсон, Б.Скиннер, Д.Роттер)
	Основные направления зарубежной психологии
Гештальтпсихология (В.Келер, К.Коффка, М.Вертхеймер)		Гуманистическая психология (А.Маслоу, К.Роджерс)	трансперсональная психология

Гештальтпсихология - возникла в Германии в середине XX века, предполагает изучение психики с помощью целостных структур -гештальтов. Например, восприятие не сводится к сумме ощущений, а свойства фигуры не описываются через свойства её частей.

Гуманистическая психология - 60-е годы XX века, противопоставляющая себя психоанализу и бихевиоризму. Индивидуальность рассматривается как

интегральное целое, в противовес бихевиоризму, ориентированному на анализ отдельных событий.

Трансперсональная психология - направление в западной психологии, объясняющее психические явления «мистическими переживаниями», т.е. особым духовным опытом, который требует взгляда на психику человека с нетрадиционных позиций.

ПЛАН СЕМИНАРА