- •Тема 1. Предмет культурологии как науки
- •Тема 1. Предмет культурологии как науки
- •1.2. Методы культурологии
- •1.3. Закономерности развития культуры
- •1.3.1. Общесоциологические законы культуры
- •1.3.2. Общеформационные закономерности
- •1.3.3. Конкретно-формационные закономерности развития культуры
- •1.3.4. Цивилизационные закономерности культуры
- •1.3.5. Закономерности отдельных сфер, форм, видов культуры
- •1.4. Возрастание роли культуры и культурологии
- •Тема 2. Развитие представлений о культуре в истории человеческой мысли
- •2.1. Зарождение представлений о культуре в Античности
- •2.2. Понимание культуры в период Средневековья
- •2.3. Осмысление культуры в Новое Время
- •Тема 3. Основные направления, школы и концепции в культурологии
- •3.1. Условия возникновения основных направлений, школ и концепций в культурологии
- •3.2. Просветительское направление в культурологии
- •3.3. Эволюционизм и его особенности
- •3.4. Цивилизационное направление в культурологии
- •3.5. Фрейдизм и его вклад в развитие культурологии
- •3.6. Структурно-функциональное направление в культурологических исследованиях
- •Тема 4. Типы культуры и их особенности
- •4.1. Специфика классификации типов культуры
- •4.2. Материал как основание классификации культур
- •4.3. Культура как отношение человека к природе и её типы
- •4.4. Цивилизация как тип культуры
- •4.5. Формационный тип культуры
- •4.6. Типы духовной культуры
- •4.7. Культурология о многообразии типов культур
- •Тема 5. Возникновение культуры и особенности её ранних форм
- •5.1. Проблема возникновения культуры и пути её решения
- •5.2. Антропогенез - процесс порождения человека
- •5.3. Социогенез
- •5.4. Культурогенез
- •5.5. "Неолитическая революция" и её культурные последствия
- •5.6. Характерные черты ранних форм культуры
- •Тема 6. Культура древних цивилизаций Востока
- •6.1. Культура и её понимание на Востоке
- •6.2. Формационное своеобразие культуры Востока
- •6.3. Модели культуры цивилизаций Древнего Востока
- •6.4. Специфика развития культуры Востока: от древности к современности
- •6.5. Особенности "восточной" культуры в её сопоставлении с "западной"
- •Тема 7. Культура цивилизации античной Греции
- •7.1. Основные этапы становления и развития культуры античной Греции
- •7.2. Характерные черты культуры античной цивилизации Греции
- •7.3. Достижения и ценности культуры цивилизации Античной Греции
- •Тема 8. Культура цивилизации Древнего Рима
- •8.1. Этапы становления и развития культуры античного Рима
- •8.2. Особенности культуры Древнего Рима
- •8.3. Достижения и ценности культуры цивилизации Древнего Рима
- •Тема 9. Культура средневековой цивилизации Европы
- •9.1. Условия возникновения и этапы развития культуры Средневековья
- •9.2. Характерные черты и особенности средневековой культуры
- •9.3. Достижения и ценности культуры Средневековья
- •9.3.1. Литература раннего Средневековья
- •Тема 10. Культура Возрождения
- •10.1. Условия становления и этапы развития культуры Возрождения
- •10.2. Характерные черты и особенности культуры Возрождения
- •10.3. Достижения и ценности культуры Возрождения
- •Тема 11. Культура Нового времени (Абсолютизма и Просвещения)
- •11.1. Условия и этапы развития культуры Нового времени
- •11.2. Культура Абсолютизма и её особенности
- •11.3. Культура Просвещения и её специфика
- •11.4. Достижения и ценности культуры Нового Времени
- •Тема 13. Культура предков Руси
- •13.1. Культура индоевропейцев и её особенности
- •13.2. Культура предков Руси
- •13.2.1. "Норманнский" миф
- •13.2.2. Кто такой Рюрик?
- •13.3. Достижения и ценность культуры предков Руси
- •Тема 14. Культура Киевской Руси
- •14.1. Особенности возникновения культуры Киевской Руси
- •14.2. Характерные черты и особенности культуры Киевской Руси
- •14.3. Достижения и ценности культуры Киевской Руси
- •14.3.1. Искусство русских мастеров
- •Тема 15. Культура России
- •15.1. От культуры Московской Руси к культуре России
- •15.2. Петровские реформы и их влияние на культуру России
- •15.3. Российская культура в пору её расцвета
- •Тема 16. Культура постреволюционной России
- •16.1. Условия становления и этапы развития культуры постреволюционной России
- •16.2. Характерные черты и особенности культуры советской России
- •16.3. Достижения и ценности культуры советской России
- •16.4. Культурная реформа и её демократическое содержание
- •Тема 17. Охрана и использование культурного наследия
- •17.1. Культурное наследие современной цивилизации и его особенности
- •17.2. Судьба культурного наследия в Советской России
- •17.3. Культурное наследие, его использование и охрана в современной России
3.6. Структурно-функциональное направление в культурологических исследованиях
Для него характерны:
Отказ от принципа историзма, то есть признания "развития" в том или ином виде;
Отказ, следовательно, и от эволюционизма;
Признание существования устойчивых, неизменяемых, неразвивающихся явлений, "структур" - они одинаковы для всех обществ, народов, культур.
Существуют общие функции во всех культурах. Они образуют "функциональное единство" культур. Культура есть целое, интегрированное из множества частей (элементов), каждый элемент отвечает определённой потребности, функции. Эта функция задана целым, культурой (или её компонентами). Существует дифференциация структур - то есть их разделение. Это вызывает дифференциацию функций. Единство общества обеспечивается единством его культуры, производством и воспроизводством функций (ритуал, нормы, традиции и т. д.).
Структурно-функциональный подход (СФП) разрабатывали в основном в рамках так называемой "культурной антропологии" такие учёные как: А. Кребер, Р. Бенедикт, М. Мид, Б. Эванс-Причард и др. (США), а также Б. Малиновски, А. Радклиф-Браун (Англия) и др.
В рамках СФП, или, как его ещё называют, "структурализма", "функционализма", "культура" рассматривалась как что-то стоящее вне истории, как неизменное, остающееся всегда в том же качестве - "структуре". Но оказалось, например, что система родства исторически подвижна и не обладает постоянной структурой.
Что положительного дал функционализм? Помог избавиться от пренебрежительного, унизительного отношения к культуре "отсталых" народов - "дикарей", "варваров", которые вплоть до ХХ века считались "некультурными", "докультурными". В то же время СФП имеет свои слабости, раскритикованные некоторыми учёными. В частности, Р. Милл показал, что в рамках СФП не может быть сформирована идея конфликта, разногласия, то есть противоречия в целом, в обществе, истории; таким образом, все "революционные" течения оказываются вне теории.
Мы познакомились лишь с некоторыми из направлений, школ, концепций, сложившихся в культурологии. Их значительно больше. Многие исследователи отмечают, что к концу ХХ века существовало более 800 определений культуры, так или иначе понимающих её социальную природу, границы и формы её существования. Это обилие определений свидетельствует об особом интересе, который сложился по отношению к этому социальному феномену, о значимости культуры в жизни современного общества. Сложившееся многообразие определений культуры - свидетельство сложной природы, которую имеет реальная культура в современном обществе; её отличает динамичный характер, резкие изменения, что подчас не позволяет создать достаточно законченную систему её описания. Но за этим многообразием определений скрывается и изменение положения культуры в жизни общества, её превращение в ядро и двигатель социальных изменений.
Если ещё в начале ХХ века прогресс общества ассоциировался с социальными революциями, политическими коллизиями и потрясениями, то к концу ХХ века у общества появились "культурные" способы разрешения конфликтов, и здесь социальный прогресс превращается в непрерывную цепь культурных модернизаций, новаций, реформ.