III Рекомендованная литература

Основная литература

1. Кравченко А.И. Культурология, учебное пособие. М., 2000 С 647-65.

2. Культурология, учебник / Под. ред. Солонина Ю.Н. Кагана М.С., М., 2005 С 338-356.

3. Шишова Н.В., Акулич Т.В., Бойко М.И. История и культурология, учебное пособие для студентов. М., 2000 С 187-209.

Дополнительная литература

1. Лосский Н.О. история русской философии. М. 1991.

2. Модернизация в России и конфликт ценностей. М. 1994.

3. Русская идея: Сб. статей. М. 1992.

4. Русский космизм: Антология философской мысли. М. 1993.

5. Серебряный век русской поэзии. М. 1993.

Тема 3.3 Русская культура IX-XIX вв.

I. Задания для самостоятельной работы

1. Перечислить основные идеи русской культуры времени становления и развития единого централизованного государства.

2. Раскрыть содержание и роль Петровских реформ в области культуры, главные направления их развития в ХVIII веке.

3. Духовно-нравственные уроки классической русской литературы ХVIII-ХIХ веков.

4. Художественные ценности и философские идеи культуры "серебряного века".

III. Рекомендации по выполнению заданий

Важно составить представление о взглядах русской интеллектуальной элиты на особенности исторического развития России, ее историческую миссию, место в мировой истории. Разговор о феномене русского Просвещения необходимо предварить исторической справкой о сути и результатах петровских реформ. Они были примечательны тем, что, во-первых, открыли длительный период попыток комплексной модернизации России, а во-вторых, обозначили характерные черты последующего реформирования: европоцентризм, насильственный характер, сжатые временные границы, половинчатость, компромиссность, неравномерность, разрыв между социально-политическими, экономическими и культурными изменениями.

В значительной степени именно эти особенности и привели к появлению такого социокультурного феномена, каким стало русское Просвещение.

В.О. Ключевский полагал, что именно в отношении к реформам Петра и коренится «вся философия русской истории», именно при Петре Великом была сделана первая попытка самоорганизации общества в изменяющихся социокультурных условиях, все силы были обращены на создание государственно-административного аппарата по европейскому образцу. Но, в отличие от Европы, где ХVIII в. привел к гибели монархического режима, реформы в нашем Отечестве привели к окончательному оформлению абсолютной монархии. В ХVIII в. российская монархия попыталась предстать в глазах Европы монархией просвещенной.

Учитывая заимствования идей Просвещения на Западе и избирательный характер их внедрения на русской почве, все же нельзя видеть только этот процесс в культурном развитии России в ХVIII столетии. Очень медленно, в результате «разбуженного» петровскими реформами общественного сознания, складывалось достаточно критичное отношение к традициям национальной жизни, но одновременно активизировался интерес к смыслам и идеалам народной культуры. Усвоение идеалов европейского Просвещения обернулось на русской почве резко отрицательным отношением к рабству народа, поискам « и воли и свободы».

Затрагивая проблему развития русского национального самосознания именно в XIX в., обратите внимание на особую роль Отечественной войны 1812г., движения декабристов, реформаторской деятельности русских императоров и народных протестных движений этого столетия. Обратите внимание на то, что резкое возрастание уровня национального самосознания проявилось в страстном интересе к родной истории, историографии, в изучении родного языка, в обращении к фольклорным формам культуры и быту народа.

Мы должны исходить из того, что именно к концу ХVIII в. завершается процесс складывания русской нации на базе уже сложившейся русской народности с высоким уровнем культуры и чувством национального единства. Именно ощущением этого единства и наполняется русское национальное самосознание в ХIX в. Поэтому и в этом столетии основным содержанием историко-культурного процесса были формирование и развитие национальной русской культуры.

Приступая к характеристике русского искусства, науки и литературы ХVIII и ХIХ в., учтите, что главным фактором развития этих видов духовной деятельности стало осознание обществом места и роли художника в обществе, понимание огромного значения творчества для самореализации личности.

Наиболее ярко драматизм и ветры перемен отразились в доминирующем художественном стиле барокко, которому свойственны контрастность, динамичность, стремление к пышности и величию.

Не обойтись нам и без обращения к классицизму, который на русской почве обрел особые черты.

Cледует помнить, что именно в ХIХ в. русская культура стала классической, приобрела значение бессмертного образца для последующих поколений, что поставленные ею вопросы актуальны и сейчас, оставаясь в центре этических, философских, исторических размышлений наших современников.