3. Социализация как становление личности

Формирование личности и её эволюция на протяжении всего жизненного пути человека всегда интересовали мысли­телей и представителей самых разных наук. Свой вклад в ис­следование этих проблем вносят и социологи.

Известно, что биологически и генетически человеческий индивид не запрограммирован на жизнь в обществе, среди людей, - этому он должен научиться в ходе особого процесса, который называется социализацией. Он может быть сравни­тельно длительным или коротким, успешным или неудачным, но он необходим и неизбежен, - это обязательная предпосылка интеграции индивида в общество. Если всё же по каким-то причинам индивид лишён социализации, особенно ранних её этапов, то в человека он не превращается. Это убедительно доказывается примерами так называемых «детей маугли». В 1920 году в Индии английский миссионер обнаружил в волчь­ем логове двух девочек восьми и полутора лет. Они, разумеет­ся, имели физический облик людей, но по своим повадкам на­поминали маленьких волчат. Полуторалетняя Амала вскоре умерла, а Камала прожила ещё девять лет. Несмотря на все усилия воспитателей и учёных, за этот срок она научилась по­нимать лишь простейшие команды и освоила только 30 слов. Нормального психического развития и удовлетворительного приспособления к человеческой жизни добиться уже не уда­лось, социализацию ранних периодов не смогли заменить все усилия опытных специалистов.

Что такое социализация?

Итак, человек не обладает врож­дёнными образцами и моделями поведения, он должен постепенно овладевать навыками и знаниями, необходимыми для взаимодействии с другими людьми, воспитывать и развивать в себе опреде­лённые свойства и качества. Этим люди отличаются от других живых существ, чьё поведение обуслов­лено генетически. Но здесь и кроется громадное преимущество человека: генетически не запрограммированный, он обладает поразительной способностью к обучаемости самым разным, самым сложным и изощрённым способам деятельности, при­чём реализация этой способности во многом определяется той социальной средой и культурой, в рамках которой индивид вырастает. Эта способность человеческой натуры к бесконеч­ному разнообразию и изменчивости, пластичности и усложне­нию является залогом и условием развития и изменчивости общества, того, что люди способны жить в самых разных и непохожих друг на друга сообществах, овладевать самой раз­ной по содержанию деятельностью.

Социализация, таким образом, это прежде всего процесс овладения навыками, образцами поведения, моделями дейст­вий, знаниями. Ребёнка учат, например, одеваться, держать ложку в руке, отзываться на своё имя, ходить - и это лишь са­мые первичные и элементарные навыки. В более широком плане, он в ходе социализации разучивает многочисленные социальные роли, с помощью которых постепенно интегриру­ется в общество, устанавливает контакты со сверстниками и взрослыми, научается реагировать на ожидания со стороны других людей воспринимать систему социального контроля и культуру в целом.

Однако социализация не сводится только к овладению навыками поведения. В ее ходе формируется комплекс устой­чивых личностных черт человека. Уже само разучивание со­циальных ролей активизирует его способности, формирует его интеллектуальные, психические и социальные качества, на­пример, самостоятельность, сообразительность, волю, настой­чивость, мужественность/женственность. Вместе с тем чело­век усваивает господствующие в обществе ценности и нормы, которые превращаются в его собственные ценностные и ми­ровоззренческие установки. Другими словами, в процессе со­циализации человек усваивает содержание культуры (социа­лизацию иногда называют аккультурацией) и превращается в самостоятельную личность. Оттого, какая культура будет ос­воена человеком - скажем, культура Индии или Голландии, мусульманского или православного общества - зависит и лич­ность человека.

Собственно, у социализации есть два измерения. Одно из них непосредственно связано с индивидом, другое - с обществом.

На индивидуальном уровне социализация проявляй как процесс становления личности и человека; начало этою процесса относят к младенческому возрасту, а завершением обычно считают момент вступления молодого человека во взрослую жизнь. В результате социализации индивид адаптируется, приспосабливается к той социальной среде, в которой ему предстоит жить.

Ориентация на адаптацию отчётливо видна уже с пер­вых месяцев жизни ребёнка, когда воспитатели и родители внушают ему представления о нормах, которые царят в обще­стве, о том, что можно и что нельзя, что следует делать, а что запрещается, что хорошо и что плохо. Адаптация, разумеется, предполагает, прежде всего, приспособление индивида к жиз­ни в той социальной среде, которая его формирует. Среда эта может быть узкой или широкой, бедной или разнообразной; в предельном (хотя и наиболее абстрактном) виде это глобаль­ное общество, но различные уровни (например, семья или учебный коллектив) и различные сегменты (например, подро­стковая субкультура или профессиональное - обучение) по-разному влияют на индивида. Однако, в любом случае этот вектор социализации нацелен на приведение индивида в соот­ветствие со стандартами общества, с типичной для него моде­лью личности. Несколько заостряя, можно сказать, что такая социализация проходит под лозунгом «Будь как все», т.е. де­лай и поступай, как поступают окружающие, мысли и чувст­вуй, как мыслят и чувствуют другие, люби и ненавидь то, что любят и ненавидят все.

Некоторые психологи сводят социализацию к этому ее адаптивному и стандартизирующему аспекту и противопос­тавляют ей процесс индивидуализации. Однако на деле социа­лизация включает формирование индивидуальности в качест­ве своего неотъемлемого аспекта, который даже аналитически трудно вычленить и тем более противопоставить социализа­ции. Даже тоталитарные общества, детально регламентирую­щие поведение индивидов, жёстко предписывающие им спо­собы и методы действия и мышления, не в состоянии конвей­ерным образом «штамповать» стандартных индивидов. Ведь социализирующее воздействие общества отнюдь не непосред­ственно «отражается» в структурах личности, индивид и в са­мом раннем возрасте обладает способностями и сопротив­ляться воздействию внешней среды, и «просеивать» его сквозь свой личный опыт, и формировать, воспитывать, развивать себя самостоятельно. Надо также иметь в виду, что смысл со­циализации заключается, в конечном счете, в формировании способности личности действовать самостоятельно, т.е. без постоянной, каждодневной и мелочной опеки, руководства и контроля со стороны других людей. Иначе говоря, индивид может быть признан социализированным тогда, когда он спо­собен, ориентируясь на социальные нормы и стандарты, само­стоятельно выбирать и определять свои цели и достигать их, самостоятельно строить свою жизнь.

С точки зрения общества, социализация более мас­штабный процесс. Он может быть представлен как транслиро­вание, или передача социального опыта от старшего поколе­ния к молодому, в результате чего накопленные знания, навы­ки, умения, ценности, идеалы и т.п., словом, всё содержание культуры переходит в опыт нового поколения. Т. Парсонс пи­сал, что приход каждого нового поколения можно сравнить с нашествием варваров, и только социализация может обеспе­чить усвоение норм общежития этими «пришельцами».

Социализация потому в определённой мере консерва­тивный процесс, - это воспроизводство в новых условиях и в новом поколении того, что сложилось в прошлом. Отсюда и противоречия между «отцами» и «детьми», поколениями. Как саркастически писал ещё М. Штирнер, «самых юных толпами гонят учиться, с тем, чтобы они смогли выучить наизусть ста­рые ритуалы, и когда они усваивают многословие старших, их объявляют взрослыми».

Главное, однако, в том, что социализация обеспечивает столь необходимую для социальной стабильности преемст­венность в функционировании общества. Оно, с выходом на общественную сцену молодого поколения, не разрушается и не восстанавливается заново, а продолжает жить и развивать­ся, его развитие носит прогрессирующий, кумулятивный ха­рактер. Здесь можно провести аналогию с театром: одни актё­ры «сошли со сцены», но спектакль продолжает жить, ибо но­вые, молодые артисты научились играть роли этой пьесы.

Итак, благодаря социализации обеспечивается преемст­венность в функционировании общества, а это в свою очередь поддерживает стабильность и устойчивость общества в целом и каждого из его компонентов в отдельности. Понятно, что, с другой стороны, сбои в социализации и её дефекты непосред­ственно отражаются на стабильности и развитии общества. Бесспорно, они являются одной из причин того, что основное ядро радикальных движений (как прогрессивного, так и, осо­бенно, реакционного характера) составляют подростки и мо­лодежь, того, что самый опасный в криминальном отношении возраст - от 14 до 22 лет. В нашей стране эти проблемы усу­губляются «плохой» медицинской статистикой. Количество умственно отсталых детей (в возрасте до 14 лет) возросло с 69 в 1993 г. до 75 человек в 1996 г. (на 100 тыс. детей); 147 из 10 тыс. детей состоят на учёте в психдиспансере; двое из каждой тысячи детей абсолютно не способны к обучению в школе; 43 из 10 тыс. детей плохо адаптируются к социальной среде. Масштабы превращают эти «медицинские факты» в социаль­ные проблемы. При таких предпосылках трудно надеяться на успешную социализацию молодого поколения и её благотвор­ное влияние на украинское общество.

Каналы и факторы социализации

Прежде всего, надо провести различия между несколь­кими сходными понятиями. Это «социализация», «обучение» и «воспитание». Очевидно, что со­циализация по своему объёму шире остальных понятий. Воспитание - це­ленаправленный процесс воздействия одних людей на других с целью фор­мирования у последних определённых свойств. Обучение - это привитие человеку определённых навыков и умений. Включая в себя воспитание и обучение, т.е. сознательные и целена­правленные усилия со стороны воспитателя, социализация подразумевает и стихийный процесс воздействия различных факторов на формирующуюся личность. Социализация под­разумевает также и процессы самостоятельного активного усвоения человеком культуры, хотя эти аспекты в ходе именно социализации не выходят на первый план. Другими словами, социализация в широком смысле слова - формиро­вание личности под определяющим воздействием социо­культурной среды.

В этом масштабном процессе можно выделить несколь­ко наиболее активных и эффективных каналов и факторов со­циализации, которые обычно обладают наиболее сильным воздействием на формирование личности.

Среди них на первом месте, разумеется, семья. Она име­ет большое значение практически при любой культуре, хотя степень её влияния на личность неодинакова. Например, в Древней Спарте государство организовывало детей с шести лет в возрастные группы и воспитывало их вне семьи под на­блюдением особых наставников. Современная семья в силу многих причин также сузила рамки своего влияния на детей. Тем не менее, её воздействие на формирование личности гро­мадно и в полной мере не может быть восполнено или ком­пенсировано никем.

Влияние семьи обусловлено несколькими факторами. Во-первых, для семьи характерны тесные эмоционально-чувственные связи, что делает членов семьи исключительно восприимчивыми к взаимному влиянию и, в частности, детей к воспитанию. Во-вторых, авторитет семьи и родителей для ребёнка чрезвычайно высок. В-третьих, именно в семье про­ходят первые этапы социализации человека, которые счита­ются наиболее значимыми для становления личности и харак­тера человека.

Семья и родители во многом предопределяют судьбу человека; они, например, дают ему образование определённо­го типа, обусловливают его первоначальный социальный ста­тус. Жизнь в семье, роли, которыми в семье овладевает чело­век - это его первый социальный опыт. Во взрослой жизни сознательно или бессознательно он воспроизводит отношения и социальные роли, усвоенные им в первые годы жизни, на этом факте построены многие теории личности и психологи­ческие интерпретации социализации и жизненного пути чело­века. Например, с точки зрения известного американского психоаналитика Э. Берна, в структуру личности входят три компонента: родительские роли, модели действий, поведения; роли, которые мы играли в детстве и которые нам предписы­вали родители (мальчик был сорванцом и задирой, а родители хотели, чтобы он был дисциплинированным и послушным). И, наконец, третий компонент - взрослые роли, разыгрываемые под влиянием «взрослой» жизни.

По мнению Э. Берна, люди реализуют в своей жизни сценарий - постепенно разворачивающийся в жизни план, ко­торый в значительной мере предопределен родителями, разу­ченными под их влиянием ролями. Он пишет, что родители программируют жизнь своих детей, ибо передают им свой опыт и его интерпретацию, всё то, чему они когда-то научи­лись и не научились. Неудачники программируют неудачни­ков, победители - победителей.

Семья — незаменимый участник социализации, но, ра­зумеется, речь идёт о благополучной семье. Между тем, со­гласно экспертным оценкам, в четверти украинских семьях женщины и дети регулярно подвергаются побоям. Летом и осенью 1997 г. по инициативе ЮНИСЕФ и при участии обще­ственных и государственных организаций Украины в Одессе и Киеве был проведён опрос бездомных детей. Выяснилось, что более половины из них попали на улицу из так называемых полных семей (т.е. тех, где есть и отец, и мать); 38% детей были попросту выгнаны на улицу своими родителями; 6% сбежали от царящего в семье насилия, а 10% - от того, что взрослые не в состоянии их содержать.

Число бездомных детей возрастает, хотя трудно привес­ти достоверную цифру: различные источники говорят о 60-90 тысячах, но эти данные считаются заниженными, - в России, по свидетельствам экспертов, 2 млн. бездомных детей. Есте­ственно, что лишённые нормальной социализации, они могут пополнять лишь уголовный мир, предрасположены обстоя­тельствами к криминальной социализации. Причём такие средства заботы общества о брошенных детях, как детдома, мало поправляют ситуацию. Их помощь неполноценна даже в социальном отношении: дети, вышедшие из детдома, по сви­детельству психологов, обладают пониженным чувством от­ветственности и самостоятельности; они мало приспособлены к жизни во «взрослом» мире и постоянно нуждаются в опеке, которую этот мир дать не может; они с трудом создают семьи, а процент разводов среди них значительно выше, чем в сред­нем по стране; многие из бывших детдомовцев кончают жизнь самоубийством.

Второй важный канал социализации - группы сверстни­ков, или группы равных. Они обладают большой социализи­рующей силой за счет того, что отношения в них более демократичны, чем между взрослыми и детьми, в них дети усваи­вают роли, которые не могут быть разучены в семье, в отно­шениях с взрослыми. Через них ребята начинают входить в общество в качестве самостоятельных личностей. Недаром Дж. Мид выделяет стадию коллективных игр, в ходе которой ребёнок научается смотреть на себя глазами других; именно под влиянием общения со сверстниками у него вырабатывает­ся образ «обобщённого Другого», без которого, по Дж. Миду, адаптироваться к жизни в обществе человек не может.

Наибольшее значение для человека группы сверстников имеют в подростковом и юношеском возрасте. Общность своеобразных возрастных переживаний, интересов, проблем превращает эти группы в крайне влиятельные и авторитетные объединения, на которые подросток ориентируется в первую очередь. Именно такие группы и формируют, и распростра­няют в масштабах всего общества молодёжную субкультуру. Принадлежность к таким группам и объективно, и субъектив­но становится необходимым звеном перехода от первоначаль­ной зависимой роли в семье к полноправному членству чело­века в обществе взрослых.

Если семья и группы сверстников не создаются именно и исключительно для социализации, то школа специально предназначена для воспитания и социализации детей. С её по­мощью общество внедряет в сознание людей понятия, прин­ципы, ценности, идеалы, на которых основана её культура, стремится сформировать личностные качества и установки, которые ценятся в обществе, приучить детей к формальным правилам и нормам, иногда стараясь «исправить» при этом социализирующее воздействие семьи и групп равных. Цель школы - воспитать будущих благоразумных граждан, готовых и желающих поддерживать ценности общества.

И, разумеется, школа отражает противоречивость обще­ства, его проблем - недаром её называют зеркалом общества. Вот как, например, описывает систему образования один из учащихся привилегированной школы Нью-Йорка: «Мы выну­ждены конкурировать друг с другом, когда дело касается от­меток, почестей, отличий, поступления в колледж и спортив­ные команды, а также социального признания. В ходе этой конкуренции совершенствуется не наша порядочность, пони­мание жизни и интеллектуальные способности, а скорее умение носить маску, неискренность, приспособленчество и стремление идти по безопасному и проторенному пути, готов­ность предать своих товарищей ради собственной выгоды. Но всё это усваивается учащимися непроизвольно. Они просто приспосабливаются к школьной обстановке, усваивают нор­мальный способ достижения «успехов» в мрачном, обезли­ченном мире средней школы. Эта конкуренция сопряжена со многими унижениями для всех, даже для тех, кто добивается успеха. Главная цель школы - воспитание приспособленцев, подчиняющихся власти школьной системы».

В последнее время чрезвычайно выросло значение в процессе социализации средств массовой коммуникации и особенно телевидения, которое в западном мире по своему влиянию вышло на второе место после родителей. По подсчё­том американских социологов дети в возрасте от 2-х до 11-ти лет проводят у экрана телевизора в среднем 27 часов в неде­лю. Аналогичная ситуация наблюдается и в странах Западной Европы.

Социализирующее влияние средств массовой коммуни­кации многопланово.

Во-первых, они - источник обильной информации о раз­личных сферах жизни, которую люди не могут получить из своего непосредственного опыта.

Во-вторых, с помощью телепередач дети воспринимают ролевые модели, стандарты поведения, сложившиеся в незна­комой им среде, характерные для тех или иных житейских си­туаций.

В-третьих, намерено или стихийно телевидение фор­мирует представления о предпочтительных образцах и моде­лях поведения, тем самым, способствуя усвоению ценностей и приоритетов, идеалов и ориентиров, господствующих в обществе.

Вообще, по подсчётам американских социологов, стиль и образ жизни современных американцев на одну четверть за­висит от той информации, которую они получают с помощью телевизора.

Особая тема - телевидение и насилие, его воздействие на сознание и поведение ребёнка, подростка. По подсчётам аме­риканских социологов, средний выпускник школы просмотрел за свою недолгую жизнь 15 тысяч часов телепрограмм и видел на экране около 18 тысяч убийств. Споры во­круг вопроса о том, оказывает ли насилие на экране вредное воздействие на сознание и поведение детей не прекращаются. Английский социолог Ф. Андерсен, обобщив данные шести­десяти исследований, проведённых с 1956 по 1976 годы, вы­явил тенденцию повышения агрессивности детей в результате влияния телевидения. Передачи, в которых содержатся эле­менты насилия, вызвали рост агрессивности детей по данным 3/4 обследований; 20% обследований не выявили столь чёткой картины и лишь 3% исследований показали, что телепрограм­мы снижают агрессивность детей.

Культурные и классовые факторы социализации

В принципе человека можно сформировать каким угод­но: ведь он рождается с незначительным набором генетически предопределенного поведения, обладает высокой способностью к обучению и пластичностью поведения. Однако в каждом конкретном случае человек усваивает весьма ограниченный объём культуры, овладевает конечным количеством социальных ролей, развивает лишь некоторые из своих задатков. Другими словами, хотя потен­циально проявления личности бесконечны, в результате со­циализации формируется довольно определённая, а значит и ограниченная личность. Социализация не только развивает человека, но и заключает его в жёсткие рамки определённых культурных стандартов и моделей.

Остановимся на нескольких факторах, которые придают социализации качественную определённость.

Культура. Через механизмы социализации каждая на­циональная культура воспроизводит себя в молодом, новом поколении, закрепляет в сознании и поведении молодёжи свои ценности, принципы, установки. Тем самым она как бы за­крывает или, по крайней мере, ограничивает возможности ус­воения человеком содержания других культур. Нельзя, напри­мер, быть одновременно мусульманином и православным.

Отчётливо влияние культуры и культурных различий в социализации проявляется на уровне субкультур. Жители раз­ных регионов страны, например, Запада и Востока Украины, представители разных поколений, профессиональных и соци­альных групп, сторонники различных конфессий отличаются друг от друга языком, манерой и стилем поведения, ориентациями, образом жизни и т.п. Поскольку они находятся в рам­ках общенациональной культуры, различия в субкультурах на этом фоне бросаются в глаза сразу.

Классы и социальные группы. Каждая социальная группа стремится воспитать подрастающее поколение в своём духе, передать ему то, что знает и умеет, чему сама поклоняется, и тем самым воспроизвести себя в потомстве. Но, вероятно, су­ществуют и более тонкие аспекты социализации, связанные с классами и социальными группами. Исследования, проведён­ные западными социологами, выявили, например, что пред­ставители среднего класса приучают своих детей к самокон­тролю в то время, как рабочие - к конформизму. Средний класс поощряет детей к поиску взаимопонимания и ориги­нальности, а рабочие нацеливают своих детей на исполни­тельность и дисциплинированность.

Разумеется, эти установки и ориентиры отражают усло­вия жизни и труда разных классов. И довольно своеобразно они сказываются уже на первых самостоятельных шагах мо­лодёжи. Дети бедняков и представителей рабочего класса больше, чем выходцы из средних классов, стремятся к само­стоятельности и свободе, уходу из-под родительского контро­ля, они раньше «встают на ноги», обзаводятся семьёй.

Эти и подобные различия делают социализацию проти­воречивым процессом, особенно зримо они проявляются как противоречия между агентами социализации, например, отец и мать расходятся между собой во взглядах на средства и спо­собы воспитания ребёнка. Их личные представления об этом часто не что иное, как взгляды на воспитание тех социальных групп, той социальной среды, где они сами были воспитаны.

Нередко подобные противоречия возникают между семьёй и школой. Скажем, дети из разных социальных слоев имеют различные языковые коды, или способы передачи речи, что влияет на их успехи в школе. Речь детей-представителей низших классов включает жаргонные словечки, выражения, которыми дети пользуются в общении друг с другом. Это про­стейшие и ограниченные коды, которые приемлемы для об­щения в обыденной жизни. Язык, на котором говорят дети-представители среднего класса, состоит из более сложных ко­дов. Это - стиль речи, в котором значение слов имеет индивидуальный смысл и подходит для адекватного описания раз­личных ситуаций. Дети среднего класса более способны к обобщениям и выражению абстрактных идей именно потому, что для этого у них есть соответствующие языковые средства. Низкая успеваемость детей из низших классов по сравнению с их ровесниками из средних классов обусловлена часто тем, что этим детям трудно говорить на слишком абстрактном для них языке при изучении школьных предметов, многое из того, что говорит учитель, что написано в учебнике, оказывается недоступным или трудным для их понимания. Им приходится переводить язык учителя на тот, на котором говорят в семье и в повседневной жизни.

Надо обратить внимание и на то, что проблемы социа­лизации оказывают так сказать обратное влияние на общество и культуру, модифицируя их. Примером здесь может служить проблема инвалидов. Современные культуры, их нормы и ценности, модели поведения и идеалы ориентированы, как правило, на здоровых людей, находящихся в расцвете сил. Они как бы не «учитывают», что в обществе всегда есть неко­торый процент инвалидов, остающихся в результате практи­чески один на один со своими бедами, тяжело переживающих невольную изоляцию от общества и свою «неполноценность». Увеличение этого процента, особенно среди детей, обострило проблему интеграции инвалидов в общество. Решение этой проблемы специалисты видят в изменении самого отношения здоровых людей к инвалидам, в преодолении стереотипного взгляда на них как на неполноценных людей, которым «не по­везло в жизни», которым потому уготовано жалкое прозяба­ние и которые в силу этого должны довольствоваться малым. Также необходимо, считают специалисты, вернуть веру в себя самим инвалидам.

Всему этому служат предпринимаемые сейчас в запад­ных странах меры экономического и социального характера. Например, введены гарантированные квоты на рабочие места для инвалидов на всех предприятиях, в общественных местах и на транспорте оборудуются специальные приспособления для облегчения передвижения инвалидов, организуются спор­тивные состязания и конкурсы самого разнообразного содер­жания среди инвалидов, они участвуют в рекламе всевоз­можных продуктов и товаров. Наконец, недавно в продажу поступила новая модификация знаменитой куклы Барби - Барби-инвалид. Несмотря на высокую цену, первая партия куклы была раскуплена за несколько дней.