Часть IV. Историческая мысль эпохи уделов XII-XV веков.

Знать основные памятники этого периода, Особенно «Слова» Серапиона Владимирского. Всесторонне понимать отношение книжной традиции к утрате единства Киевской Руси, к причинам завоевания Русской земли монголо - татарами. В сочинениях удельного периода понимать концептуальные подходы к изображению отечественной истории в новых исторических реалиях.

Часть V. Историческая мысль Московского царства XV – XVI веков.

Следует хорошо ориентироваться в сочинениях конца XV – XVI веков. Знать основных авторов и проблематику: представления о мировой истории, месте Руси в мировой истории, её предназначении, концепцию русской истории до XVII века, теории государственной власти конца XV-XVI веков, иерархию ценностей в обществе Московского царства.

Для освоения данной проблематики следует хорошо ориентироваться в следующих вопросах:

1. Мировая история. Место в ней Руси.

1.1. Какие периоды истории человечества выделял Филофей в «Послании» к Василию III? Какое место занимает «Третий Рим» по отношению к первому и второму? Почему он является последним мировым царством?

1.2. Место московского государя в христианском мире по теории «Москва — третий Рим». Как определил Филофей меру его ответственности? С помощью каких мер он мог реализовать свое предназначенье?

1.3. Какие генеалогические и исторические доказательства равенства России европейским государствам приведены в «Сказа­нии о князьях Владимирских»? Как представлена родословная Рю­риковичей?

1.4. Место Руси в мировом историческом процессе по со­чинениям конца XV—XVI веков.

2. История Руси.

2.1. Каковы основные концептуальные положения истории Руси удельного периода по летописным памятникам XII—XV веков?

2.2. Почему в московский период возникло «Сказание о князьях Владимирских»? Что входило в царские регалии, подарен­ные Владимиру II византийским императором Константином Мо­номахом?

2.3. Как связано «Сказание о князьях Владимирских» с венчанием на царство внука Ивана III Дмитрия в 1498 году?

2.4. Почему автор «Сказания о князьях Владимирских» счел необходимым упомянуть генеалогию великих князей литов­ских?

2.5. Идея непрерывности и единства русской истории в «Книге степенной царского родословия».

2.6. Как доказать, что в представлениях об истории Руси московские книжники были традиционалистами?

3. Теории государственной власти.

3.1. Какую форму власти московские книжники (авторы «Сказания о князьях Владимирской», «Валаамской беседы», Максим Грек, старец Филофей, Иосиф Волоцкий) считали идеальной для России и по­чему?

3.2. Почему православная вера царя могла уберечь его по­литику от деспотизма? Какими качествами должен обладать право­славный царь, по мнению старца Филофея?

3.3. Почему «государева мораль» царя могла уберечь его по­литику от деспотизма? Как царь должен относиться к подданным по мнению Ермолая-Еразма, Фёдора Ивановича Карпова, кн. Андрея Михайловича Курбского?

3.4. Как выглядит в «Послании...» Фёдора Ивановича Карпова власть и общество, построенные на «законе», и построенные на «терпении»? В каком обществе Вы предпочли бы жить? Преиму­щества «закона» над «терпением» по мнению Фёдора Ивановича Карпова. Вы со­гласны с ним?

3.5. Место духовенства в государстве по Иосифу Волоцкому и по «Валаамской беседе»?

3.6. Концепция Ивана IV о неограниченных полномочиях царской власти. Как объяснял Иван IV божественное происхожде­ние царской власти? Считал ли он себя наследником власти рус­ских великих князей («Послание Андрею Михайловичу Курбскому»)?

4. Древнерусское общество московского пе­риода. Ценностные ориентиры.

4.1. Место просвещения в иерархии ценностей Московско­го царства. Связь идей «нестяжателей» о самосовершенствовании с христианским просвещением. Какая из светских наук была особенно популярна среди московской книжной элиты XVI века?

4.2. Способы решения проблемы инакомыслия в Москов­ском царстве конца XV—начала XVI веков?

4.3. Трудолюбие как одна из высших ценностных катего­рий русской жизни. Как описывает Ермолай - Еразм положение рос­сийских земледельцев середины XVI века в «Правительнице»? Отно­шение древнерусской литературной традиции к тому, что мешает труду — к пьянству («Домострой», глава 15; Ермолай - Еразм)?

4.4. Семья как одна из высших ценностных категорий рус­ской жизни. Какими качествами должен обладать хозяин дома? («Домострой», главы 15, 25 33, 39). Что лежало в основе воспита­ния детей? Обязанности родителей перед детьми и детей перед ро­дителями: «Слово о житии Дмитрия Ивановича Донского», «Домострой» (главы 19, 20, 21, 22). Ваше отношение в таким ос­новам воспитания. Идеал доброй жены и идеал злой жены в древ­нерусской литературной традиции конца XV—начала XVI веков: Ефросин «Слово о женах добрых и злых», «Домострой» (главы 23, 33, 39). Совпадает ли это с Вашими представлениями?

4.5. Как выглядело нарушение баланса прав и обязанностей власти в Московии во второй половине XVI века? Какие цели пресле­довал Дракула, проводя жестокую политику? Как мог чувствовать себя человек, в том числе простой, живший в Мунтьянской земле («Дракула»Ф.В.Курицына)? Хотели бы Вы там оказаться? Какие свойства человеческого характера развивает в подданных жестокая власть («Дракула» — о католических монахах, о после венгерского короля) ? Как Вы к этому относитесь?

4.6. Как выглядели ценностные ориентиры родовой рос­сийской аристократии в условиях самодержавной власти царя? Ее роль в политических преобразованиях Ивана IV. Отношение царя к родовой аристократии: переписка князя Андрея Михайловича Курбского с Иваном IV.

4.7. Как повлияло иго на складывание российского само­державия?

4.8. Основные направления ценностных ориентиров православной церкви московского периода. «Валаамская беседа» о харак­тере взаимоотношений церкви и мирян, церкви и власти. Какие положения «Валаамской беседы» иллюстрируют связь с идеологией «нестяжательства»? Почему именно среди «нестяжателей» находи­лись духовные наставники русского народа?

4.10. В чем Вы можете усмотреть проповедь аскетизма в «Беседе о преодолении греховных помыслов» Нила Сорского? Ва­ши представления о гневе и ярости совпадают с «Беседой...» Нила Сорского? Почему не написано житие Нила Сорского, но все о нем знают?

4.11. Какие пороки общества первой половины и середины XVI века были особенно заметны и вызывали резкую критику старца Филофея в «Послании к Ивану IV», Ф.И.Карпова в «Послании митрополиту Даниилу», Ермолая -Еразма в «Правительнице»?

4.12. Какие качества человека или какие его поступки счи­тались в первой половине XVI века предосудительными, какие дос­тойными одобрения? («Домострой», главы 28, 29, 30; «Поучение святых отцов к ленивым и не желающим работать», «Слово о мол­чании», «Правительница» Ермолая - Еразма). Совпадает ли это с Вашими оценками окружающих людей?

4.13. В чем выражалось единство русской традиционной культуры московского периода?

Самостоятельно обобщить основные положения сочинений древнерусских авторов XI – XVI веков по проблемам:

1. Концепция мировой истории в произведениях древнерус­ской литературы XI—первой половины XVI веков. Нестор. Иларион. Филофей.

2. Какое место в мировой истории занимала Русь по сочи­нениям древнерусских книжников XI—первой половины XVI веков? Нестор. Иларион. Филофей. «Сказание о князьях Владимирских».

3. Концепция отечественной истории в произведениях древ­нерусских книжников XI—XVI вв. с момента призвания Рюрика до второй половины XVI века. Нестор. Общерусские летописи периода уделов. «Сказание о князьях Владимирских». Филофей. «Степенная книга».

4. Обобщить ценностные ориентиры великокняжеской вла­сти: Владимир Мономах, Ярослав Мудрый, Дмитрий Донской.

5. Обобщить теории государственной власти XI—XVI веков Тенденция развития российской государственной власти к концу XVI века.

6. Характеристики царя Ивана IV в первой половине XVI века и во второй половине XVI века. Максим Грек. Филофей. Князь Андрей Михайлович Курб­ский.

7. Какие черты русского национального характера складыва­лись под влиянием книжной традиции?