Тест по теме: античная философия

1. Философ и математик в Древней Греции, представитель милетской школы, признанный современниками одним из семи выдающихся мудрецов: а) Зенон; б) Пифагор; в) Фалес; г) Анаксимен.

2. Древнегреческий философ, основоположник атомистического учения: а) Анаксимандр; б) Демокрит; в) Аристотель; г) Платон.

3. Противоречивая задача, строящаяся по принципу формальной логики, но приводящая к противоречию в силу нарушения законов диалектической логики: а) парадокс; б) дилемма; в) апория.

4. Выделить диалоги Платона: а) «Государство»; б) «Метафизика»; в) «Пир»; г) «Федр»; д) «Категории»; е) «Софист»; ж) «О природе».

5. Первоначало в учении Анаксимена: а) вода; б) апейрон; г) воздух; д) огонь.

6. Философ Древней Греции, основоположник стихийной диалектики: а) Парменид; б) Диоген Синопский; в) Гераклит, г) Эмпедокл.

7. Указать философские школы эпохи эллинизма: а) эпикурейцы; б) милетская в) стоики; г) киники; д) гностики; е) скептики.

8. Один из самых ярких представителей объективного идеализма в Древней Греции: а) Аристотель; б) Пифагор; в) Протагор; г) Платон.

9. Выдающийся философ Афин, который был возвеличен афинянами и ими же казнён: а) Эпикур; б) Аристотель; в) Эмпедокл; г) Сократ.

10. Основной проблемой философии элеатов являлось решение вопроса: а) единства бытия; б) сущности человека; в) познаваемости мира; г) первоначала.

11. Софистами являлись: а) Горгий; б) Зенон; в) Протагор; г) Гераклит.

12. Выделить апории Зенона: а) «Этика»; б) «Шаг»; в) «Государство»; г) «Стрела»; д) «Ахиллес и черепаха».

13. Философская позиция Аристотеля была а) идеалистической; б) материалистической; в) дуалистической.

14. Признавали ли атомисты античности пустоту: а) да; б) нет; в) об этом понятии не было размышлений.

15. Пифагорейцы исследовали математические закономерности, чтобы: а) делить земельные участки; б) познавать гармонию мира; в) проводить коммерческие операции; г) готовить душу к постижению Высшего Смысла.

Ответы к тесту «Античная философия»: 1. в; 2. б; 3. в; 4. а, в, г, е; 5. г; 6. в; 7. а, в, г, е; 8. г; 9. г; 10. а; 11. а, в; 12. б, г, д; 13. в; 14. а; 15. б, г.

АНАЛИТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ К ТЕМЕ 2: АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Задание 1. Распределить приведённые ниже отрывки соответственно проблематике, сообразуя их с основными школами натуралистов: милетской, пифагорейской, элеатов, атомистов и плюралистов – физиков. Среди приведённых отрывков будут и такие, в которых представлены взгляды Гераклита из Эфеса:

1

Философия, которую он исповедовал, целью своей имела вызволить и освободить врождённый наш разум от его оков и цепей; а без ума человек не познает ничего здравого, ничего истинного и даже неспособен ничего уловить какими бы то ни было чувствами, - только ум сам по себе всё видит и всё слышит, прочее же слепо и глухо.

А для тех, кто уже совершил очищение, есть некоторые полезные приёмы. Приёмы он придумал такие: медленно и постепенно, всегда одним и тем же образом, начиная от всё более мелкого, переводить себя к созерцанию вечного и сродного ему бестелесного, чтобы полная и внезапная перемена не спугнула и не смутила нас, столь давно привыкших к такой дурной пище. Вот почему для предварительной подготовки душевных очей к переходу от всего телесного, никогда нимало не пребывающего в одном и том же состоянии, как к истинно сущему он обращался к математическим и иным предметам рассмотрения, лежащим на грани телесного и бестелесного (эти предметы трёхмерны, как всё телесное, но плотности не имеют, как всё бестелесное), - это как бы искусственно приводило душу к потребности в настоящей её пище. Подводя с помощью такого приёма к созерцанию истинно сущего, он дарил людям блаженство, - для этого и нужны были ему математические упражнения.

2

Первоначала же суть гомеомерии / «подобные частицы»/: как золото состоит из так называемой золотой пыли, так и всё представляет собой связь подобочастных маленьких телец. А первоначало движения есть Ум. Такие тяжёлые тела. Как земля, занимают нижнее место; лёгкие. Как огонь, - верхнее; а вода и воздух – среднее. Ибо именно так поверх плоской земли отстаивается море и влага превращается в пары под солнцем.

3

Частные же мнения его таковы. Начало есть огонь; всё есть размен огня (amoibē) огня и возникает путём разрежения и сгущения. Всё возникает по противоположности и всею целостностью течёт, как река. Вселенная конечна, и мир один. Возникает он из огня и вновь исходит в огонь попеременно, оборот за оборотом, в течение всей вечности; совершается это по Судьбе. В противоположностях то, что ведёт к рождению, зовётся войной и раздором, а что к обогневению, - согласием и миром. Изменение есть путь вверх и вниз, и по нему возникает мир. Именно, сгущающийся огонь исходит во влагу, уплотняется в воду, а вода крепнет и оборачивается землёй – это путь вниз. И с другой стороны, земля рассыпается, из неё рождается вода, а из воды – всё остальное (при этом почти всё он сводит к морским испарениям) – это путь вверх.

4

А из чего возникают вещи, в то же самое они и разрешаются согласно необходимости. Ибо они за свою нечестивость несут наказание и получают возмездие друг от друга в установленное время Подобно тому, как душа наша. Будучи воздухом, сдерживает нас, так дыхание и воздух объемлют весь мир. …Воздух холоден, вода влажна, огонь горяч. А потому если бы один из них был бесконечным, то остальные давно уже погибли бы. /Следовательно, первичная субстанция должна быть нейтральной в этой космической борьбе – Прим. Б.Рассела/.

5

Вы говорите, что пустота есть; следовательно, пустота – не ничто; следовательно, она не пустота.

Одно, непрерывное…

Как и откуда оно выросло? Из не - сущего («того, чего нет»)?

Этого я не разрешу

Тебе высказывать или мыслить, ибо нельзя ни высказать, ни помыслить.

6

Движение не может быть без пустоты, пустота есть небытие, и ничто из существующего не есть небытие. Ведь подлинно сущее есть совершенно полное бытие. Но оно не единое, а есть бесконечное множество частиц, невидимых из-за малости своих размеров. Они носятся в пустоте (ибо пустота существует) и. когда соединяются, вызывают возникновение. А когда разделяются – уничтожение. Они действуют и испытывают воздействие в той мере, в какой им случается соприкасаться друг с другом, потому что тогда они уже не единое. Их соединение и переплетение ведут к возникновению вещей, а из подлинно единого не могло бы возникнуть множество, равно и из подлинно многих – единое. Это невозможно.

7

« Мнения его следующие. Начала Вселенной суть атомы и пустота, всё остальное лишь считается существующим. Миры бесконечны и подвержены возникновению и разрушению. Ничто не возникает из несуществующего, и ничто не разрушается в несуществующее. Атомы тоже бесконечны по величине и количеству, они вихрем несутся во Вселенной и этим порождают всё сложное: - огонь, воду, воздух, землю, ибо все они суть соединения каких-то атомов, которые не подвержены воздействиям и неизменны в силу своей твёрдости. Солнце и луна состоят из таких же телец, гладких и круглых, точно так же, как и душа; а душа и ум одно и то же»

8

«Это он довёл до совершенства геометрию после того, как Мерид открыл её начатки. …Больше всего внимания он уделял числовой стороне этой науки, … а когда он нашёл. Что в прямоугольном треугольнике квадрат гипотенузы равен квадрату катетов, то принёс богам гекатомбу».

Мы в этом мире странники. Наше тело – гробница души, тем не менее мы не должны пытаться в самоубийстве искать средства выхода из этого мира, ведь мы все в руках Бога. Он наш пастырь, и без Его приказания мы не имеем права покидать этот мир. Три сорта людей существуют в этом мире, их можно сравнить с тремя категориями людей, приходящих на олимпийские игры. Низший класс состоит из тех, кто приходит покупать и продавать, следующий, повыше, из тех, кто состязается. Но лучше всех, однако, те, кто приходит просто смотреть. Именно беспристрастная наука является, следовательно, важнейшим из всех прочих средств очищения; и человек, посвятивший себя науке, - настоящий философ, он наиболее полно освобождается от «кругового рождения».

9

«Он учил, что первоначалом и основой является беспредельное (apeiron), и не определял его ни как воздух. Ни как воду, ни как что-либо иное. Он учил, что части изменяются, целое же остаётся неизменным. Земля покоится посередине, занимая место средоточия, и она шарообразна. Луна светит не своим светом, а заимствует его от солнца. Солнце величиною не менее Земли и представляет собой чистейший огонь».

10

Он первый заявил, что земля шаровидна и что место её в середине. Существуют две основы, огонь и земля, и первый служит творцом, вторая веществом. Род человеческий первое начало своё имеет от солнца, но жар и холод, из которых всё состоит, сильнее солнца. …Философию он разделил надвое – на философию истины и философию мнения. Поэтому он и говорит:

…Все тебе должно увѐдать:

Истины твёрдое сердце в круге её совершенном,

Мнение смертного люда, в котором нет истинной

правды.

Ответы к заданию 1: 1. Пифагор; 2. Анаксагор (плюралист – физик) 3. Гераклит (стихийный диалектик); 4. Анаксимандр (Милетская школа); 5.Парменид (элеаты) 6. Левкипп (атомист); 7. Демокрит (атомист); 8. Пифагор; 9. Анаксимандр (милетская школа); 10. Парменид (элеаты)

Задание 2. Проанализировать софизмы. Сформулировать принцип, по которому в рассуждение проникала ошибка /руководствуясь примером анализа софизма 12, приведённым в тексте/: