- •Заповедные и урочные лета.
- •Указная теория: Соловьев, Карамзин Безуказная теория: Ключевский
- •Указ 1597г. О пятилетнем термине сыска беглых крестьян
- •Приговор о служилых холопах 1597г.
- •Приговор о служилых холопах. 1 февраля 1597 г.
- •Указы 1601-1602гг. О крестьянском выходе.
- •Законодательство Лжедмитрия I по крестьянскому вопросу.
- •Уложение в. Шуйского о крестьянах и холопах 1607г.
- •Предпосылки крестьянской войны.
- •Голод и мор 1601-1603гг.
- •Начало крестьянской войны. Восстание Хлопка.
- •Движущие силы восстания Болотникова.
- •Ход восстания.
- •Причины поражения крестьянской войны и её историческое значение.
- •Городские восстания сер. XVII в.
- •Соборное уложение – кодекс русского феодального права.
- •Установление бессрочного срока сыска беглых крестьян.
- •Увеличение ответственности за прием и держание беглых.
- •Посад и посадские люди.
- •Соборное уложение о холопстве.
- •Царская власть
- •Боярская дума
- •Земские соборы
- •Центральное управление. Приказы
- •Местное управление
- •Вооруженные силы
- •Церковная реформа Никона.
- •Социальный раскол и его последствия
- •Сословия в XVII в.
- •Усиление крепостного гнета в п.Ч. 18 в.
- •Введение подушной подати.
- •Политика Петра I относительно купцов.
- •Город и городская реформа.
- •Рост прав и привилегий дворянства.
- •Ссылка на Табель о рангах.
- •Условия развития.
- •Возникновение светской школы.
- •Книгоиздательская деятельность.
- •Наука и техника.
- •Основание академии наук.
- •Архитектура.
- •Живопись и театр.
- •Изменения быту и нравах.
- •Дополнительные материалы по культуре Общественная мысль.
- •Литература
- •Скульптура.
- •Политика царизма в условиях разложения феодально-крепостнической системы.
- •Наказ Екатерины II комиссии.
- •Требования дворянстве на наказ депутатов.
- •Положение купцов и их требования.
- •Работные люди; приписные крестьяне по наказам депутатов.
- •Обсуждение крестьянского вопроса.
- •Рост прав помещиков на личность крестьянина.
- •Укрепление аппарата управления. Губернская реформа.
- •Оформление диктатуры дворянства по «жалованной грамоте дворянству».
- •Городское самоуправление по «жалованной грамоте городам»
- •Периодизация истории революционных движений в России.
- •Характеристика дворянского этапа.
- •Формирование идеологии декабристов.
- •Первые тайные общества.
- •Создание и деятельность Южного общества.
- •Создание и деятельность Северного общества.
- •Общество соединенных славян.
- •Русская правда Пестеля.
- •Конституция Муравьева.
- •Тактика военной революции.
- •Восстание 14 декабря 1825г.
- •Восстание Черниговского полка на Украине.
- •Причины поражения декабристов и их историческое значение.
- •Формирование основных идейных течений в 30 – 40-е гг.
- •Теория «официальной народности». Её реакционная сущность.
- •Революционные кружки конца 20-ых – начала 30-ых годов XIX.
- •Кружок м.В. Станкевича.
- •Славянофилы и западники.
- •П.Я. Чаадаев и его «философское письмо».
- •Ссылка на Философские письма Чаадаева
- •В.Р. Белинский и а.И. Герцен.
- •Складывание основ революционно-демократической идеологии.
- •Идеи утопического социализма в России. Кружки петрашевцев.
- •Общественное движение на Украине. Кирило-мефодиевское товарищество.
П.Я. Чаадаев и его «философское письмо».
Пётр Я́ковлевич Чаада́ев Родился в старинной зажиточной дворянской семье. В 1807—1811 годах учился в Московском университете, дружил с А. С. Грибоедовым, будущими декабристами Н. И. Тургеневым, И. Д. Якушкиным.
Во время Отечественной войны 1812 года участвовал в Бородинском сражении, ходил в штыковую атаку при Кульме, был награждён русским орденом св. Анны и прусским Кульмским крестом.
В 1814 году в Кракове был принят в масонскую ложу.
В 1816 был переведён в Гусарский лейб-гвардии полк, расквартированный в Царском Селе. В доме Н. М. Карамзина Чаадаев познакомился с А. С. Пушкиным, на которого оказал громадное влияние. Чаадаеву посвящено несколько стихотворений Пушкина.
Не считая нравственно возможным продолжать службу после наказания близких друзей из восставшего в 1820 году Семёновского полка, Чаадаев отказался от блестящей карьеры и в 1821 году вышел в отставку. Вступив в общество декабристов, участия в его делах не принимал.
П. Я. Чаадаев считается одним из возможных прототипов Александра Чацкого — главного героя пьесы А. С. Грибоедова «Горе от ума»
Похоронен на Донском кладбище в Москве.
Творческий путь
Испытал сильнейшее влияние немецкой классической философии в лице Шеллинга, с идеями которого познакомился во время своего путешествия по Европе в 1823—1826 годах. В 1829—1831 создает своё главное произведение — «Письма о философии истории» (на французском языке; было переведено Кетчером), за которыми закрепляется название «Философических писем». Обнародование первого из них в журнале «Телескоп» в 1836 году вызвало резкое недовольство властей из-за выраженного в нём горького негодования по поводу отлучённости России от «всемирного воспитания человеческого рода», духовного застоя, препятствующего исполнению предначертанной свыше исторической миссии. Журнал был закрыт, а Чаадаев — объявлен сумасшедшим. Написанная Чаадаевым в ответ на обвинения в недостатке патриотизма «Апология сумасшедшего» (1837) осталась неопубликованной при жизни мыслителя.
Чаадаев оказал существенное влияние на дальнейшее развитие русской философской мысли, во многом инициировав полемику западников и славянофилов.
За свои взгляды, идущие вразрез с общепринятыми традициями политической власти в России, был признан сумасшедшим. Существует легенда, что врач, призванный наблюдать его, при первом же знакомстве сказал ему: «Если б не моя семья, жена да шестеро детей, я бы им показал, кто на самом деле сумасшедший». Эта фраза стала крылатой — так саркастически «объясняют» предательство и подлость.
Философия
«Философическое письмо» Чаадаева (1836), опубликованное в журнале «Телескоп», дало мощный толчок развитию русской философии. Его сторонники оформились в западников, а его критики — в славянофилов. Чаадаев закладывает две основные идеи русской философии: стремление реализовать утопию и поиск национальной идентичности. Он обозначает себя как религиозного мыслителя, признавая существование Высшего Разума, который проявляет себя в истории через Провидение. Чаадаев не отрицает христианство, но считает, что его основная идея заключается в «водворении царства божьего на Земле», причём Царство Божье — это метафора справедливого общества, которое уже осуществляется на Западе (на этом позже делали основной упор западники). Что касается национальной идентичности, то Чаадаев лишь обозначает идею самобытности России. «Мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку, — пишет он, — мы — народ исключительный». Смысл России — быть уроком всему человечеству. Однако Чаадаев был далёк от шовинизма и веры в исключительность России. Для него цивилизация едина, а все дальнейшие попытки поиска самобытности — суть «национальные предрассудки».