43.Основные концепции происхождения общества. Эволюционная и революционная формы развития общества. Движущие силы и факторы социального развития.

Одной из наиболее известных ранних концепций общества была теория идеального государства Платона. По мнению Платона, идеальное государство должно иметь своей целью общее благо, достижению этой цели подчиняются частные интересы людей. Идеальное государство состоит из трёх каст: философов, воинов, ремесленников. Средневековая философия существенно изменила взгляд на природу общества и предложила линейную концепцию исторического процесса. Характерными для Средневековья являются идеи Аврелия Августина, который представляет историю как длительный процесс борьбы добра со злом, процесс спасения человечества и обретения им утраченного единства с Богом. Новое время предложило свою интерпритацию происхождения и устройства государства – концепцию естественного права и общественного договора. Общественный договор – это договор каждого с каждым о передаче права управлять собой общей власти. Сам факт заключения договора свидетельствует о переходе человечества от естественного состояния к гражданскому. В современной философии отсутствует единая концепция возникновения и развития человеческого общества. Параллельно существуют формационный и цивилизационный подходы, линейная и циклическая концепции истории.

Факторы социального развития общества: объективные и субъективные. Под объективными факторами понимаются такие условия, которые не зависят от сознания людей, их воли и определяют характер их деятельности (природно-климатические факторы). Под субъективным фактором понимается деятельность отдельных людей, их групп, классов в истории.

44.Эволюция философских представлений о развитии общества. Понятие общественного прогресса и регресса. Критерии прогресса.

Социальная эволюция – внутренняя система социальных изменений, ведущих к тем или иным социальным новообразованиям.

В античном мире идеи эволюционизма только оформились. Широкое распространение данная идея получила в эпоху Средневековья на основе христианской концепции(А. Блаженный).

До 19в эволюция отождествлялась спросом, при этом она трактовалась: 1) в духе преформизма (представление, что исторический прогресс предопределен исходной сущностью, которая разворачивается во времени наподобие роста растения); 2) ---- финализма (существование конечного состояния эволюции).

Развернутую теорию эволюции создал Спенсер:

1. Социальная эволюция – движение от однородного к разнородному

2. нельзя отождествлять социальную эволюцию с прогрессом

3. эволюция включает разные формы и направления.

4. социальная эволюция – естественный процесс, который нельзя ускорить

В итоге социальная эволюция начинает рассматриваться, как совокупность изначально неопределенных социальных изменений, когда при взаимодействии элементов возникает новое.

Прогресс понимается как тип направленного развития, характеризующийся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. Многие мыслители связывали прогресс в основном с духовными факторами развития общества, с ростом веры в каждом человеке, укреплением позиций добра и красоты в мире. Соответственно регресс понимался как движение в обратном направлении, как тождество зла и несправедливости, разобщение людей и подчинение их какой-то античеловеческой силе. Регресс трактовался марксизмом как движение общества в обратном направлении, причиной чего являются реакционные общественно-политические силы. Ни один вид прогресса не может рассматриваться как ведущий если он не затрагивает жизни каждого человека на планете.

Каждая из общественных подсистем требует собственного критерия. Так, в экономической сфере применяется критерий уровня развития производительных сил; в политической – степень возрастания и реализации человеческой свободы; в социальной – уровень гармонизации отношений человека и общества, степень согласованности их интересов; в духовной – уровень возможностей самореализации человека, степень духовности и гуманистичности общества. Ни один из названных критериев не может рассматриваться как самодостаточный. Прогрессивное развитие одной из подсистем общества не гарантирует аналогичного изменения другой.