- •1.Зарождение новой методологии науки о политике
- •Б) о целях и формах государства
- •В) соотношение политики и морали
- •2. Сущность и содержание идеологии гуманизма
- •В) критика христианской теории первородного греха
- •Г) пропаганда культа разума и позитивного знания
- •3. Борьба идей в период реформации
- •А) сущность реформации
- •Б) основные направления (идей – кто, в чём суть)
- •Политическое значение религиозных идей Мартина Лютера
- •Политико-правовые взгляды ж. Кальвина
В) соотношение политики и морали
Макиавелли решительно отделял политику от морали. Политика (учреждение, организация и деятельность государства) есть особая сфера деятельности, имеющая свои закономерности, которые необходимо изучать и осмысливать, а не выводить из Священного Писания и конструировать умозрительно.
Эпоха Средневековья сказалась на взглядах мыслителя о методах, способах и приемах политической деятельности. Они полностью отделены от морали. Если мораль оперирует такими категориями, как "добро - зло", то политика - "польза - вред". Поэтому поступки политических деятелей должны оцениваться не с точки зрения морали, а по их результатам, по их отношению к благу государства. Методами осуществления власти являются не только военная сила, но и хитрость, коварство, обман. И поэтому политические правила и нормы морали не совместимы, государственный деятель не должен быть верен договорам, если это вредит интересам общества. Он должен уметь решиться на "великие, виртуозные злодейства, подлости и предательства". "Пусть обвиняют его поступки, лишь бы оправдывали результаты". Идеалом государственного деятеля для Макиавелли был герцог Романьи Цезаре Борджиа, гений коварства в политике.
... Государь, если он желает удержать в повиновении поданных, не должен считаться с обвинениями в жестокости. Учинив несколько расправ, он проявит больше милосердия, чем те, кто по избытку его потворствует беспорядку. Ибо от беспорядка, который порождает грабежи и убийства, страдают лишь отдельные лица. Новый государь еще меньше, чем всякий другой, может избежать упрека в жестокости, ибо новой власти угрожает множество опасностей...
При этом Макиавелли считал, что вероломство и жестокость должны совершаться так, чтобы не подрывался авторитет власти. Отсюда он выводил излюбленное правило политики: "Людей следует либо ласкать, либо уничтожать, ибо за малое зло человек может отомстить, а за большое - не может". "Лучше убить, чем грозить, - грозя, создаешь и предупреждаешь врага, убивая - отделываешься от врага окончательно". Особое внимание правитель должен обращать на создание собственного образа.
Самое главное для государя - постараться всеми своими поступками создать себе славу великого человека, наделенного умом выдающимся... каждый знает, каков ты с виду, немногим известно, каков ты на самом деле, и эти последние не посмеют оспорить мнение большинства, за спиной которого стоит государство.
Эти и другие правила политика получили название макиавеллизма как символа политического коварства.
Таким образом, Макиавелли сформулировал и обосновал главные программные требования буржуазии: незыблемость частной собственности, безопасность личности и имущества, республика - наилучшая форма обеспечения "благ свободы", осуждение дворянства, подчинение религии политике. Его идеи, за исключением макиавеллизма, были восприняты Спинозой, Руссо и другими мыслителями.
Следует признать, что Макиавелли - один из самых трудных для понимания и истолкования мыслителей. Не случайно уже на протяжении нескольких столетий вокруг его основного произведения "Государь" ведутся политические бои, а его доктрина и взгляды, чудовищно извращенные многочисленными противниками, спрессовались в резко негативный термин "макиавеллизм" - синоним политического, гражданского и человеческого коварства, двуличия, лицемерия, предательства, аморализма и жестокости.
При всей необоснованности и несправедливости подобных обвинений в адрес Макиавелли они воспринимались и продолжают восприниматься многими пишущими о нем как нечто само собой разумеющееся, очевидное и не требующее доказательств. Словом, Макиавелли и макиавеллизм до сих пор пользуются самой дурной славой, получившей в общественном сознании, благодаря длительной и все расширяющейся традиции, прочность социально укорененного и мистифицированного предрассудка, против которого чрезвычайно трудно бороться.
В силу высказанных и ряда других причин идеи Макиавелли продолжают сохранять устойчивый интерес. Надо полагать, что пока существуют противоречивые политико-правовые конструкции, его политическая философия будет оставаться в высшей степени актуальной.