ВЛАДИВОСТОКСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра гуманитарных дисциплин

Утверждено на заседании кафедры Для студентов 1 курса факультета

« » 2004 г клинической психологии, 2 курса

факультетов лечебного, педиатрического,

медико-профилактического,

стоматологического, ФВО

3 курса фармацевтического ф-та.

Методическая разработка

по «Философии»

для семинарского занятия по теме

«Основные проблемы философии Древней Греции»

(для студентов)

Продолжительность занятия – 2 часа.

Зав. Кафедрой гуманитарных дисциплин,

и. о. профессора, к.ф.н. Мельникова Т. Г

Составитель: ст. преподаватель Тарасенко Д. Б.

Владивосток, 2004

Тема 3. Основные проблемы философии Древней Греции.

Мотивация: пробудить интерес к философии в Древней Греции.

Цель занятия: показать основные проблемы философии Древней Греции, познакомить учащихся с основными философскими концепциями античных философов.

Задачи: 1. Работа с понятиями.

2. Показать основные черты античной философии.

3. Изучить основные философские концепции античных философов.

План

1.Работа с понятиями.

2. Основные особенности античной философии (космоцентризм, онтологичность, доверие к человеческому разуму).

3. Зарождение медицины как автономного научного знания (Гиппократ).

4. Античная диалектика (Гераклит).

5. Проблема движения (апории Зенона).

6. Демокрит: учение об атомах.

7. Софисты: «Человек – мера всех вещей».

8. Философско-этическое учение Сократа.

9. Философская система Платона.

10. Философская система Аристотеля.

2 часа.

I. Вводная часть занятия.

1. Организация занятия.

2. Определение темы, мотивации, задач занятия.

5 минут.

II. Основная часть занятия.

3. Рассмотреть основные вопросы семинарского занятия.

28 минут.

1) Работа с понятиями.

Диалектика - искусство вести беседу, спор;

Софистика - рассуждение (вывод, доказательство), основанное на преднамеренном нарушении законов и принципов формальной логики, на употреблении ложных доводов и аргументов, выдаваемых за правильные.

Объективный идеализм - философское направление, признающее существование некоего всеобщего сверхиндивидуального духовного начала («идеи», мирового разума).

2) Основные особенности античной философии (космоцентризм, онтологичность, доверие к человеческому разуму).

К основным особенностям античной философии относятся: космоцентризм, онтологичность и доверие к человеческому разуму (рационализм). Космоцентризм – это черта, доставшаяся древнегреческой философии от мифологии. В центре внимания философов – природа, Космос [греч. Kosmos – мир, Вселенная], мир в целом. Космос – это бытие упорядоченное, организованное, оформленное в противовес хаосу – как состоянию неупорядоченному и дезорганизованному. В силу своей оформленности космос конечен, а значит – эстетически прекрасен. Бесконечное, в определённом смысле соответствующее хаосу, греки не любили и ставили ниже космоса.

Онтологичность раннегреческой философии проявляется в том, что центральной философской проблемой стала проблема бытия. Философы Милетской школы [Фалес, Анаксимандр, Анаксимен; их звали фисиологами – исследователями природы (от греч.physis – природа)] понимали философию как науку о причинах и началах всего сущего. Они пытались найти ответ на вопрос: что есть начало всех вещей? Первоначало мыслилось ими преимущественно с натуралистических позиций. Так, Фалес, началом (причиной) считал воду (философское переосмысление мифологического Океана), Анаксимен – воздух, Гераклит из Эфеса – огонь. Конечно, эти стихии воспринимались уже не буквально, а с определённой абстракцией – как некие первоэлементы. Но по-настоящему абстрактное представление первоначала формируется несколько позже. У Анаксимандра – это апейрон (нечто беспредельное, безграничное). У Пифагора – число. У Парменида – бытие. В период расцвета греческой философии будут выдвинуты и другие версии: Платон – идеи, Демокрит – атомы.

Важное достижение античных физикалистов заключается в следующем открытии: существует множество вещей, они зарождаются и гибнут, т. е. преходящи; но есть единая, неуничтожаемая, вечная основа всех вещей, из которой они возникают и в которую возвращаются.

Третья черта греческой философской культуры – рационализм, доверие к человеческому разуму. Большой вклад в развитие рационального типа мышления внёс Пифагор(580 – 500 до н. э.). Первоначалом всех вещей и явлений Пифагор считал единицу. Соединение двух единиц пифагорейцы называли материей и видели в ней единство противоположностей. «Всё есть число» – таков девиз Пифагора.

В данном случае необходимо подчеркнуть одну особенность мышления древних греков: для них греков любой логически безупречный вывод приравнивался к непосредственно наблюдаемому факту, т. е. считался достоверным.