2) Общая характеристика философии Нового времени.

Западноевропейская философия XVII–XVII вв. – это философия Нового времени. Этот период в жизни общества характеризуется разложением феодализма, зарождением и развитием капиталистических отношений. Это было связано с прогрессом в экономике, технике, ростом производительности труда. Происходят существенные изменения в социальной структуре. Меняется сознание людей и мировоззрение в целом. В XVII в. была создана классическая механика, основа экспериментальных математических наук. Вот лишь несколько примеров: Н. Коперник (1473 – 1543) – гелиоцентрическая модель мира; Г. Галилей (1564 – 1642) – изучал законы движения; И. Ньютон (1643 – 1727) сформулировал три закона движения и закон всемирного тяготения, разрабатывал теорию дифференциального исчисления; У. Гарвей (1548 – 1657) открыл кровообращение; А. Везалий (1514 – 1564) изучал анатомию человека. Этот период именуют эпохой научной революции.

В XVII в. преобладающее развитие получила механика. Именно в механике мыслители видели ключ к тайнам всего мироздания. Применение механистического подхода привело к поразительному прогрессу в познании физического мира. На основе механики сложилась механистическая картина мира. Мир создан Богом и подчиняется законам механики. Бог, создав небесные тела и явив причину их движения («первотолчок»), не вмешивается в закономерное течение событий. Природа материальна. Материя имеет внутреннюю инерцию, протяжённость, фигуру, непроницаемость. Её взаимодействия понимаются как простые механические перемещения. Механическое движение, следовательно, – основная форма движения материи. Жизнь и человек тоже объясняются с механистических позиций. Предполагается, что, зная начальные условия, можно безошибочно рассчитать положения и состояния материальных тел в будущем, если умело применить законы механики.

Иными словами, мир представлялся гигантским часовым механизмом, который был создан и приведён в движение Богом. Эти взгляды получили название деистических.

К основным направлениям философии XVII в. относятся эмпиризм и рационализм.

Родоначальник эмпиризма английский философ Ф. Бэкон (1561 – 1626) считал, что наука – средство для увеличения власти человека над природой. Его афоризм «Знание – сила» в английском оригинале выглядит следующим образом: «Knowledge itself is power», что можно перевести на русский также как «Знание – власть». Итак, предмет научного познания – природа, причинная связь природных явлений; задача научного познания – увеличение власти человека над природой. Цель научного познания состоит в принесении пользы человеческому роду. Для популяризации своих взглядов Бэкон написал роман «Новая Атлантида», в котором описал общество, пользующееся всеми достижениями науки и техники. Это была первая в мире технократическая утопия.

Эмпиризм можно определить как гносеологическую концепцию, согласно которой основу человеческого познания составляет чувственный опыт. [Концепция – способ понимания, основной принцип или точка зрения в изложении определённых фактов и положений, система взглядов]. Основным источником знания и критерием его истинности эмпирики считали опыт (прежде всего, научно-организованный) или эксперимент. Наибольшее распространение эмпиризм получил в Англии. Линия эмпиризма: Ф. Бэкон – Т. Гоббс – Дж. Локк (сенсуализм) – Дж. Беркли и Д. Юм (субъективный идеализм).

Рационализм (от лат. ratio – разум) – гносеологическая концепция, согласно которой основу человеческого познания составляет деятельность разума. Все рационалисты XVIII в. в той или иной степени были учёными-математиками и верили в существование врождённых идей. Рационализм развивался на европейском континенте. Его линия: Р. Декарт – Б. Паскаль – Б. Спиноза – Г. Лейбниц.