Вариант №18

1.Эпос – это литературный род, повествующий о событиях, предполагаемых в прошлом, и охватывающий событие в его пластической объемности, пространственно временной протяженности и событийной насыщенности.

2. Существует четыре основных типа византийских церквей. Базилика. Базиликальная разновидность церкви появилась в Константинополе довольно рано. Это были трехнефные базилики с деревянными перекрытиями, покоившимися на двух рядах отделявших нефы друг от друга мраморных колонн с капителями коринфского типа; входили в храм через атрий и нартекс. Простой центрический тип. Церковь св. Сергия и Вакха в Константинополе, имеет сходство с Минерва Медика и Сан Стефано Ротондо в Риме, а также с храмом Гроба Господня в Иерусалиме. Церковь Сан Витале в Равенне, с ее расходящимися из центра по радиусам апсидой и семью экседрами, сыграла существенную роль в становлении преимущественно купольного характера византийской архитектуры, хотя ни в ней, ни в церкви св. Сергия и Вакха не применялись паруса. В обеих церквях для компенсации распора главного купола использованы полукупола, что способствовало последующему широкому применению этого конструктивного принципа в соборе св. Софии в Константинополе.Тип купольной базилики. Данный тип отличается менее вытянутым главным нефом, перекрытым куполом без трансепта. Наиболее классическим примером здания данного типа является собор св. Софии в Константинополе. Храм, в котором размеры главного нефа существенно выросли, создавал идеальные условия для богослужения. Крестокупольный тип. Интерьер и внешний облик храмов этого типа отличает особая пластическая красота. Их можно легко расширить в стороны и в глубь без утраты органического единства, так что в этом смысле они представляют собой единственное серьезное отступление от византийской концепции храма, исходящей из замкнутой структуры с установленным объемом. Примером здания того же типа была знаменитая церковь св. Апостолов в Константинополе, в том виде, как ее расширил император Юстиниан в 6 в. Она послужила прототипом при перестройке собора Сан Марко, который остается выдающимся образцом византийской крестообразной купольной церквиКвадратнокупольный тип. Применявшийся главным образом в небольших церквах, этот тип был широко распространен. Отличительные его особенности: вписанный в квадрат крест в плане и пять куполов, один над средокрестием и четыре по обратным углам креста. Несомненно, эта схема развилась из типа купольной базилики.

3.Наиболее выдающимися египетским храмами являются Поминальный храм царицы Хатшепсут, Карнакский и Луксорский храмы, храм Тутанхамона, храм Изиды, храм Гора, пещерный храм в Абу-Симбеле.

4. Скопас. Амазономахія з Галікранаського мавзолею.

Усипальня Мавсола , в якій пізніше була похована і Артемісия є майже квадратною будівлею. На ньому стояв храм- гробниця оточений 36 іонічними колонами. По верху 1-ого поверху йшов фриз-битва еллінів з амазонками – «Амахономохія» роботи відомого Скопаса. Амазономахія – битва грецьких героїв і амазонок. Популярний сюжет в грецькому світі.

Вариант №19

1.Каллокагатия – это принцип, который включает в себя совершенство и телесного сложения, и духовно нравственного склада.\

2. Превращение Рима в великую средиземноморскую державу оказало влияние на идеологическую жизнь рим-ского общества.В высших кругах римского общества широко рас-пространяется греческий язык. Вместе с языком в Рим проникает греческая образованность; знание греческой литературы становится признаком хорошего тона, воз-никают риторические школы, организуемые греками. Все большее влияние оказывают эллинистические обычаи на быт и образ жизни римской знати.Однако широкие круги римского общества относи-лись враждебно к чужеземным новшествам и обычаям и оказывали им стойкое сопротивление.Влияние греческой культуры содействовало распрос-транению образованности в верхних слоях общества и росту культуры. Вокруг одного из крупнейших поли-тических деятелей этого времени -- Сципиона Эмилиана создается кружок, в который входят философы и писатели. Среди них наиболее видное место принадле-жит знаменитому греческому историку Полибию и гре-ческому философу Панетию. Оба они проповедовали учение стоиков, приспосабливая его к нуждам и запро-сам римского общества.

3.Впервые христианство появилось в Риме в I-II ст. н.э. в период правления императора Константина I. В 330 г. Константин I признал христианство и перенес столицу на восток в г. Византий.

4. Алесандр. Афродіта Мілоська

Венера Мілоська, статуя Афродіти , зролблена з мармуру висотою 2,04 м , автор невідомий (~150р. до н.е.), знайденний 1820 р. на острові Мілос. Нині знаходиться у музеї Лувр в Парижі.

Вариант №20

1. Гумани́зм (от лат. humanitas — человечность) — мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности по отношению к самому человеку и относительная в ряду других ценностей мира и общества.

2.Христианская символика – это совокупность символов и знаков, употребляемых различными христианскими церквами и движениями. В Византии использовалось огромное кол-во христианских символов. Это прежде всего КРЕСТ – религиозный символ высших сокральных ценностей. Еще одним символом христианской символики является икона, получившая широкое распространение в византийской культуре. Прежде всего это мозаичные иконы, изображавшие Иисуса Христа, Деву Марию и события, связанные с их деяниями. Широкой популярностью в оформлении соборов пользовались фрески.

3. Я знаю такие триумфальные сооружения как пирамида Хеопса, Висячие сады Семирамиды, Статуя Зевса в Олимпии, храм Артемиды, Галикарнасский мавзолей, Колосс Родосский, Александрийский маяк, Пизанская башня, Эйфелева башня, Статуя Свободы и т.д.

4. Алесандр , Полідор , Афінодар. Лаокоон та сини

Сюжет «Лаокоона» взятий зі сказань про троянську війну. Троянський жрець Лаокоон був покарений богами за те , що переконував своїх співгромадян не довіряти грекам і не заносити до міста дерев'яного коня. За це боги наслали на нього велетенських зміїв, які задушили Лаокоона та його синів. Скульптор зображує відчайдушні і даремні зусилля героїв вивільнитися з лабетів чудовиськ , які здавили тіла трьох жертв. Марність боротьби, невідворотність загибелі очевидні.