1. 4 Концепции насилия

Представители данного направления трактуют возникно­вение государства и права как результат насилия (внутреннего или внешнего).

Представления о внутреннем насилии в качестве причи­ны возникновения государства и права развивал Е. Дюринг.

Насилие одной части первобытного общества над другой, по Дюрингу, — это тот первичный фактор, который порождает политический строй (государство). В результате такого насиль­ственного порабощения одних другими возникают также соб­ственность и классы.

Представления о внешнем насилии как определяющем факторе возникновения государства и права развивали Л. Гумплович, К. Каутский и др.

Л. Гумплович исходил из того, что человек — существо стадное и потому всегда руководствуется мнением своего ста­да, орды, сообщества. Последние же для самосохранения все­гда стремятся к расширению своего влияния и могущества, к увеличению своего благополучия¹. Это, по Гумпловичу, и лежит в основе войны различных рас, стремления одних племен и сообществ подчинить себе другие, поработить и эксплуатиро­вать их. Так возникают государства, так происходят и после­дующие расширения их территорий, возникновение больших империй и т.д. К последствиям завоевания Гумплович относит также имущественное и социальное расслоение населения возникающего государства на касты, сословия, классы.

Во многом сходными были и взгляды К. Каутского о роли завоевания. Он считал, что "всюду возникновение первых клас­сов и государств связано с завоеванием". Государство и право возникают как аппарат принуждения завоевателей (победившего племени) над побежденными. И уже в рамках насильственно объединен­ной общности победителей и побежденных из победившего пле­мени формируется господствующий класс, а из побежденного племени — класс эксплуатируемых.

Свои представления об определяющей роли завоевания в процессе возникновения права Каутский стремился увя­зать с марксистским учением о классах. Но классы у него появляются не до возникновения государства (как считает орто­доксальный марксизм), а после.

Определяющую роль завоевание играло, по Каутскому, как на Западе, так и на Востоке. Также и на Востоке "лишь об­разование государства народом завоевателей обеспечило цен­тральной власти силу, благодаря которой она оказалась на высоте задач, выдвинутых расширением водного хозяйства. Оросительные сооружения на Востоке целиком и полностью зависят от характера правительственной власти".

1.5 Психологические концепции происхождения государства и права

Представители данного подхода усматривают истоки и ос­нову государства и права в психике людей (индиви­дуальной или коллективной).

Так, согласно Т. Тарду, вся история человечества, вклю­чая переход от первобытного состояния к государственному и дальнейшее развитие социальных и политико-правовых инсти­тутов, определяется такими первичными факторами, как от­крытие (изобретение) и подражание. При этом сущностью вся­кого открытия и изобретения в общественной, политической и правовой жизни людей является приспособление как способ разрешения социальных противоречий¹. В качестве внутренних причин открытия и подражания Тард рассматривал желания и верования, волевые импульсы и знания, которые впервые встречаются в мозгу мыслящего субъекта.

Первоначальные отдельные открытия в условии первобытного общества, по мнению Тарда, носили бессвязный характер, затем они постепенно систематизируются ионизируются. В результате этого процесса гармонизации утверждал он, появились, помимо грамматики, религии, нравственности, искусства, также система законов правительство.

Психологический подход развивал и Ф. Гиддинг, которому первичным социальным фактом является сознание породы. Под этим Гиддинг понимал такое состояние сознания, в котором любое существо готово признать любое такое же разумное существо одной с ним породы. Наше поведение с теми, кто похож на нас, инстинктивно и рассудочно отличается от нашего поведения с теми, кто на нас не похож. Все общественное и политическое развитие определяется сознанием породы, проводящим различие между разными породами и расами в обширном царстве одушевленных существ, самих этих пород и рас сознание породы является; группировки индивидов в этнические и политические классовых делений, возникновения общественных и политических сообществ.

Как психические переживания трактовал право Л.И. Петражицкий. Право сводится им к правовым эмоциям императивно-атрибутивного характера. Императивность правовых эмоций раскрывается при этом как состояние связан­ности воли индивида, переживаемое в виде авторитетного понукания и давления в сторону определенного поведения. Атрибутивность же правовых эмоций состоит в том, что подоб­ное (обязанное) поведение одного лица причитается (и пережи­вается как право) другому лицу.

Официальное законодательство рассматри­ваются при этом как "проекции" правовых переживаний, как "фантазмы" психики.