3.Свойства и функции идеологии.

Роль идеологии в жизни общества обусловлена теми функциями, которые она выполняет. Поли­тические идеологии включают ценности, кото­рые, выступая в качестве политического миро­воззрения, обладают силой веры. Исходя из этого, можно выделить следующие функции идеологии.

1) Ориентационная: она выражается в том, что, включая в себя основополагающие представления об обществе, социальном про­грессе, личности, власти, идеология задает систему смыслов и ори­ентации человеческой деятельности.

2) Мобилизационна: предлагая идеал более совершенного обще­ства, политическая идеология выступает в качестве непосредствен­ного мотива политической деятельности и мобилизует общество, социальные группы на его реализацию.

3) Интегративная: наделяя смыслом политическое действие впределах предлагаемой фундаментальной картины мира, политиче­ская идеология задает ему такую значимость, которая по своим масштабам превосходит любой индивидуальный или групповой интерес. Политическая идеология противостоит частным интересам и тем самым выступает интегрирующим фактором.

4) Амортизационная: будучи способом интерпретации политиче­ской действительности, политическая идеология служит ослабле­нию социальной напряженности в ситуации, когда возникает несо­ответствие между потребностями общества, группы, индивида и реальными возможностями их удовлетворения. Предлагаемые идеа­лы выступают в качестве вдохновляющих смыслов, заставляющих индивида, группу находить в себе силы после неудачи вновь стре­миться к активным действиям по их реализации.

5) Функция выражения и защиты интересов определенной социаль­ной группы. Суть ее состоит в том, что политическая идеология, как правило, возникает на базе интересов какой-либо социальной груп­пы и призвана противопоставить их интересам других групп.

Указанные функции политическая идеология выполняет благо­даря двум свойствам, которые отличают ее от других форм полити­ческого сознания, а именно претензии на тотальную значимость и норма­тивность. Любая политическая идеология стремится подавить дру­гие идеологии, заявить о своем великом призвании изменить мир и использовать все во имя реализации выдвинутой идеи. Идеология требует от своих сторонников приверженности ценностям и нор­мам, которые она культивирует. Идеологию не следует путать с пропагандой. Если идеология представляет собой форму существо­вания политических представлений; то политическая пропаганда является основным средством их распространения. Однако идеоло­гия и пропаганда тесно взаимосвязаны. Пропаганда целенаправлен­но формирует у граждан необходимые и желаемые для партий, элит, лидеров политические ориентации, побуждающие граждан определенному образу действий. В информационный век «контроль за умами людей» становится главным ресурсом власти.

В современных условиях средства массовой информации пре­вращаются в «четвертую власть». Дело в том, что наши знания о реальности всегда опосредованы СМИ, из которых мы в основном черпаем представления о ней, поэтому невозможно отличить ото­бражаемую информацию от отображенного явления. Это служит предпосылкой для политического манипулирования как способа скрытого управления политическим сознанием и поведением людей с целью сформировать у них необходимые политические представ­ления, готовность к определенному типу политического действия.

Политическое манипулирование основано на систематическом внедрении в массовое сознание мифов - совокупности иллюзор­ных людей, предписывающих определенные стандарты поведения, ценности и нормы, воспринимаемые на веру.

Манипулировать массовым сознанием проще всего в условиях переходных процессов. Если в стабильных обществах с высоким уровнем автономии личности манипулирование имеет целью инте­грацию населения вокруг общих идей, то в переходных обществах, где не успели сформироваться устойчивые интересы, манипулиро­вание с помощью лжи, полуправды, подтасовки фактов формирует представления, оторванные от действительности. В начале реформ в России культивировался миф о привлекательности капитализма и полном банкротстве социализма, о номенклатуре как главной ви­новнице бед трудящихся при советской власти. Затем, когда ожида­ния трудящихся относительно реформ не оправдались, появились мифы о «красно-коричневой» угрозе, об «агентах влияния» и др.