5.Развитие политической идеологии в России

Истоки политических идей следует искать в процессе ста­новления и развития Киевской Руси — первого древнерусского государства, возникшего в результате объединения славянских племен. Идейным стержнем русской государственности стало христианство, а точнее, одна из его ветвей — православие. Ос­новные каноны православия: не убий, не укради, не блуди и дру­гие, предопределили основные черты характера народа: его ду­ховность, трудолюбие, коллективность, терпимость, миролюбие, державность. Согласно православным представлениям люди на Зем­ле лишь готовятся к вечной жизни на том свете. Соблюдая хри­стианские заповеди, они служат Богу, который все видит и знает. Наместником Бога на Земле является царь-государь. Поэтому начавшийся добровольно процесс распространения и внедрения православных религиозных идей в народные массы затем активно поддерживался власть имущими. Отсюда патернализм политической власти и толерантность народа по отношению к ней.

Однако сказанное выше вовсе не означает, что такой путь Развития для России был абсолютно однозначным. Следует отметить, что еще на ранних стадиях развития русской государственности появились политические идеи и реалии демократического толка. Ярким примером был Новгород — вечевофеодальная республика (XII —XV вв.). Вече — собрание сво­бодного мужского населения города решало все наиболее важные вопросы жизни Новгородской земли. Решения принима­лись большинством голосов. Хотя и здесь определенное влия­ние оказывали религиозные политические идеи. Руководитель новгородской церкви принимал участие в государственной деяятельности, имел свой суд, собственную бюрократию и воинс­кие формирования.

Одной из особенностей процесса развития российской поли­тической идеологии являлся ее интернациональный характер. Огромная территория, многонациональный состав народов тре­бовали от государственной власти бережного отношения к соци­ально-экономическим укладам и нравственно-религиозным усто­ям различных наций и народностей. Разумеется, в истории Рос­сийского государства взаимоотношения власти и отдельных на­родов не всегда были патерналистскими. Политическое сознание и идеология испытывали на себе и воздействие таких факторов, как насильственное присоединение, подавление восстаний, депор­тация.

Важными вехами на пути формирования политических идей в России стали: отмена крепостного права, судебная и земская реформы, которые дали новый импульс развитию самобытной рос­сийской демократии. Самобытность заключалась в сочетании светских и православных идей, возвышении коллективного, общественного над личным, индивидуальным, в смешении монар­хических и республиканских идей, народности и державности.

Накануне революции 1905 года в России существовало мно­гоцветье политических течений. Оппозицию самодержавию соста­вили либеральные демократы и революционеры (социал-демокра­ты, эсеры, анархисты). Первая русская революция выявила весь своеобразный смешанный тип политического сознания, в котором стихийный радикализм вполне совмещался с монархизмом. Рабо­чий класс в значительной мере избавился от этой двойственности в ходе революции, крестьянская же масса должна была пройти более длительный путь. Февральская, Октябрьская революции привели в конечном итоге к становлению моноидеологии — ком­мунистической.

Коммунистическая идея пришла в Россию с Запада и попала, как оказалось, на благоприятную почву православия, коллектив­ности и державности. По существу ее постулаты были сходными с канонами православия, только она их выражала в социально-по­литической и сугубо светской форме. С приходом к власти боль­шевиков религия была заменена идеологией марксизма-лениниз­ма, бог — социалистическим государством, рай — светлым буду­щим. Отчасти поэтому коммунистическая идея просуществовала достаточно длительное время и с массовым эффектом. Однако абсолютно нереальная конечная цель и в особенности формы и средства достижения этой цели, перерождение партийно-идеоло­гической верхушки обрекли ее на неудачу на данном историчес­ком отрезке времени.

Сегодня Россия переживает мировоззренческий кризис, кото­рый но своим корням и последствиям, может быть, является более сложным и трудноразрешимым, чем социально-экономические и политические неурядицы. На нынешнем этапе общественного раз­вития, с нашей точки зрения, предпочтительнее отдать дань идео­логическому плюрализму. Нельзя исключать возникновение но­вых, реанимации в откорректированном виде "старых" идей и те­чений. Все чаще и аргументированнее звучит тезис о русской на­циональной идее, которая могла бы сплотить державнообразующую нацию и все остальные нации и народности, проживающие на территории государства.

Нет сомнения в том, что Россия обретет идеологическую уверенность на путях реализации общегуманистических и демократических идеалов, сочетающихся с российским патриотизмом, державностью и народностью, борьбы за подлинные и непосредственно действующие права и свободы человека, формирования правового гражданского общества.

Заключение.

Современный этап в жизни России - исторически поворотный во всех отношениях - в число важнейших выдвигает задачу научно- обоснованного управления политической сферой жизни.

Политическая стихия, связанная с демократизацией общества и общей политической борьбой, грозит захлестнуть назревшие процессы реформирования страны и создает угрозу самим основам функционирования социально- политической системы. Общество поистине нуждается в такой области знания, которая бы позволяла людям разбираться в сложнейшей мозаике политических явлений и событий и сознательно действовать в направлении реализации своих интересов, а не вопреки им.

О политике повседневно говорят и пишут так много и противоречиво, что над тем, что же она представляет собой на самом деле, редко задумываются даже ее участники, не говоря уже о тех, кто ее отвергает или равнодушен к ней. Но как бы не относились люди к политике, их жизнь окружена и даже пронизана ею, как и ее атмосферой.

Это побуждает приобрести о ней хотя бы элементарное представление.

Список используемой литературы.

1. Дугин А. Консервативная революция. // Издательство Арктогея, М., 1994 «Метафизические корни политических идеологий» 352 с.

2. Зеркин Д.П, «Основы политологии», Ростов-на –Дону, 1997, «Феникс» 542 с.

3. Кривогуз И.М. Политология: Учебник для студ.высш.учеб.заведений. – М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2001. -288с

4. Мухаев Р.Т. Политология: учеб., для студентов вузов – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006. –495 с..

5. Паранин А.С. Философия политики. - М.: Наука, 1996. – 550 с.

6. Перевалов В.Д. Политология: Учебник для вузов /М.: Издательство НОРМА, 2003. — 384 с.

7. Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Аспект Пресс, 2000. – 477 с.

8. Санистебан Л. С. Основы политической науки. / Перевод с испанского В.Л. Заболотного. – М.: МП «Владан», 1992. – 258 с.

9. Харрис Ф. Политология вчера и сегодня. - М.: Наука, 1990. – С.214

1 Мухаев Р.Т. Политология: учеб., для студентов вузов – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006. –С.338.

2 Политология. Учебник для вузов. В.Д. Перевалов - М.: НОРМА, 2003. – С.170.

20