часть2

Министерство образования и науки Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

«Ярославский государственный педагогический университет

им. К. Д. Ушинского»

Кафедра всеобщей истории

КУРСОВАЯ РАБОТА

«Пропаганда антисемитизма в Германии (1925-1945гг.)»

Специальность 032600 – История

Исполнитель:

Буцан Марина Николаевна

Исторический факультет, история с доп. спец. иностранный язык

«____»____________________ 2012 г.

Научный руководитель:

Ермаков Александр Михайлович

кандидат исторических наук, доцент

«____»____________________2012 г.

Ярославль, 2012

Содержание

Введение	С.3-11
Глава I. Формирование основ нацистской идеологии антисемитизма	С.12-28
Глава II. Подготовка сознания немецкого народа к восприятию образа врага в лице еврея.	С. 29-47
Глава III. Решение «еврейского вопроса»	С. 48-55
Заключение	С.56-58
Список использованных источников и литературы	С.59-60

Введение

Германия в эпоху господства национал-социализма вызывает в последнее время интерес отечественных и зарубежных исследователей, а также широкой общественности в нашей стране и за рубежом. При исследовании различных аспектов деятельности гитлеровского правительства ученые историки очень часто обращаются к пропаганде, которая пронизывала все стороны жизни немцев при национал-социализме. Немецкий историк Ганнс-Ульрих Тамер назвал свою книгу о Третьем рейхе «Пропаганда и насилие», показав тем самым основы, на которых покоилось нацистское господство. Пропаганда – важнейший инструмент, с помощью которого осуществляется контроль над массовым сознанием. Пропаганда была служанкой в политике Третьего рейха. Она подготавливала умы многомиллионного населения к радикальным и жестоким действиям властей. Пропаганда и по сей день играет свою идеологическую роль в различных государствах современного мира. И чем продуманнее и шире она, тем большее влияние оказывается на сознание людей, и тем могущественнее это государство. Это составляет актуальность данной работы.

Антисемитизм был присущ народу во многих странах того времени. Неприязнь к евреям существовала в странах Европы со Средних веков. Но такое, чтобы антисемитизм стал составной частью государственной идеологии, произошло впервые только в Германии в 1933-1945 годах. Антисемитизм идеологически оформился с помощью пропаганды. Появилась пропаганда антисемитизма, которая стала внедрять в сознание людей необходимость принятия жестоких мер по отношению к еврейскому населению. Пропаганда антисемитизма привела в итоге к геноциду еврейского народа или, как стали называть это позже, к Холокосту.

Отечественная историография

Рассматривает пропаганду антисемитизма в совокупности со всей политической нацистской пропагандой. Советский историк А. А. Галкин полагает, что пропаганда отвечала потребностям масс, на которые была направлена. Отсюда ее такой большой успех. Антисемитизм проявлялся в сознании народа, но на низком, бытовом уровне. Пропаганда придала антиеврейским взглядам нужную агрессивность ¹.

Исследовательница дневниковых записей Геббельса Е. М. Ржевская отмечает, что на пропаганду, в частности на пропаганду антисемитизма, существенно повлияла личность самого министра пропаганды. Автор была военной переводчицей в годы Второй мировой войны, присутствовала при идентификации тел семьи Геббельса в Берлине в мае 1945г., а также участвовала в дешифровке дневников министра пропаганды. Но в работе нет полной и объективности характеристики Геббельса, потому что по кратким отрывкам из его записей создать целостный портрет почти невозможно².

Мастерство Геббельса как пропагандиста подчеркивает в своей работе «Коричневые диктаторы» и Л. М. Черная. Успех пропаганды непосредственно зависел от личностных качеств и таланта того, кто ей управлял. Глава, посвященная Геббельсу, полна публицистических лозунгов, не подтвержденных фактами³. Работа крайне субъективна в оценке личности министра пропаганды и его деятельности.

Совместные научно-популярные работы Д. Е. Мельникова и Л. М. Чёрной также насыщены популистскими трактовками. Как заявляют сами авторы, цель книги «Преступник номер 1» показать истинное лицо Гитлера в противовес западной литературе, которая искажает факты⁴. В работе «Империя смерти: Аппарат насилия в нацистской Германии» провозглашается, что главный враг Гитлера был Советский Союз, и механизм уничтожения огромного количества людей был создан только лишь с этой целью⁵. В этих произведениях чётко просматривается советская пропаганда, направленная против капитализма, ибо он считался прородителем национал-социализма и Гитлера. Нацистское руководство хотело в первую очередь избавиться от инакомыслящих партий Германии и евреев. Идеи Гитлера сводились к главенству арийской расы во всём мире, а не только уничтожение советского режима.

В монографии А. М. Ермакова можно найти информацию о том, как правительство Гитлера смогло уничтожить 6 миллионов евреев. Вермахт стал оружием уничтожения человеческих масс. С помощью вермахта осуществлялись цели пропаганды и идеологии антисемитизма⁶. Следовательно, можно сделать вывод о том, что солдаты и офицеры подвергались идеологической и пропагандистской обработке антисемитизмом. Иначе не было бы уничтожено столько людей.

Зарубежная историография

Уделяет большое внимание личности министра народного просвещения и пропаганды Йозефа Геббельса. В работе американского историка Р. Э. Герцштейна (1976) Геббельс фигурирует как талантливая личность с незаурядными способностями, служившая нацистским идеалам. Его личные взгляды и неприязни определяли цели пропаганды, в том числе пропаганды антисемитизма. Автор подробно рассматривает пропагандистские средства, присутствие в них антисемитизма и влияние на немецкое население⁷. Но далеко не всё зависело в пропаганде только от одного Геббельса. На мой взгляд, автор не учёл влияние Гитлера на пропаганду, ведь он первый провозгласил её задачи в «Майн Кампф».

Личность Йозефа Геббельса также является ключевой в работе американского журналиста Курта Рисса (1947). Противоречивость и абсурдность антисемитской пропаганды объясняется отношением к евреям самого министра пропаганды⁸. В труде Е.Брамштедте, Г. Френкеля, Р. Манвелла выделяются главные аспекты пропаганды, благодаря чему она была столь успешна: тотальность и концентрация. Успех заключался и в том, министерством пропаганды руководил единолично Геббельс.

Работа Клаудии Кунц представляет собой историко-психологическое исследование, во внимании которого – расистская составляющая идеологии нацизма, проникновение ее во все общественные сословия⁹.

Для создания полного понимания воззрений Адольфа Гитлера в его труде «Майн Кампф» необходима монография В. Мазера «История «Майн Кампф»». В свой работе автор попытался выполнить критический разбор «Библии нацизма». Через подробнейший анализ лексических и стилевых особенностей «Майн Кампф», Мазер определяет риторику Гитлера, его талант пропагандиста¹⁰.

На мировоззрение Адольфа Гитлера безусловно повлияли факты его биографии. Выделить наиболее важные из них было множество попыток.

Иохим Фест рассматривал биографию фюрера в совокупности с факторами, которые его окружали. Он отмечал, что Гитлер смог прийти к власти только благодаря совпадению его индивидуальных качеств с общественной ситуацией того времени. Общество нуждалось в таком человеке и в итоге его получило¹¹.

Профессор Ян Кершоу в своём исследовании биографии Гитлера опирался на концепцию М. Вебера о харизматическом превосходстве. Он пытался выделить те психологические факторы, которые способствовали превращению Гитлера в всевластного диктатора¹².

Алан Буллок в сравнительно-исторической монографии «Гитлер и Сталин» попытался изложить целостную историческую картину периода жизни Иосифа Сталина и Адольфа Гитлера, а самих диктаторов как две параллельные линии правления¹³. В работе большое внимание уделяется политической биографии фюрера.

Французский историк Жан Марабини сделал попытку создать общую картину обыденной жизни Берлина во времена власти нацистов. Политические гонения на евреев и антисемитская пропаганда рассматриваются на фоне неспешной жизни граждан¹⁴. За картинами парадной жизни Берлина скрывается тёмная скрытая сторона репрессий на неугодных режему людей.

Историк Леон Поляков в своём произведении «История антисемитизма» пытается ответить на вопрос, почему евреи были обречены на ненависть со стороны других народов, откуда появились истоки антисемитизма. Автор приводит множество примеров нетерпимости еврейского народа в истории. Основные причины, которые он выделяет, это религиозное отличие от доминирующей религии и экономическое превосходство евреев, также имеющее мистический контекст¹⁵.

Анализируя исторические работы, можно сделать заключение о том, что пропаганда внедрялась абсолютно во все общественные сферы жизни и во все слои общества, будь то интеллигенция, военные или рабочие. Она окружала людей повсюду, где бы они ни находились: в собственном доме, на улице, в театре и кино, в музее, на работе, в школе и в университетах. Нацисты навязывали в сознание немецких граждан свою идеологию и знали, как правильно и продуктивно это нужно делать. Пропаганда против евреев была в составе нацистской пропаганды, идеология антисемитизма была составной частью идеологии нацизма.

Целью работы является выявление этапов пропаганды антисемитизма. Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:

• Выделить цели и задачи пропаганды антисемитизма в 1933-1945годах;

• Определить место пропаганды антисемитизма в нацистской пропаганде;

• Проанализировать методы пропаганды антисемитизма;

• Выявить средства пропаганды антисемитизма.

Объект исследования – пропаганда антисемитизма.

Предмет исследования – факторы, которые обусловили успех антисемитской пропаганды.

Хронологические рамки работы охватывают 1925-1945 годы, с момента выхода в 1925 году программного сочинения Адольфа Гитлера «Моя борьба» и до крушения Третьего рейха в 1945 году.

Для решения поставленных задач привлекался широкий круг разнообразных источников: программные документы нацистской партии; нацистское законодательство, материалы немецкой периодической печати 1933‑1945 гг., антисемитские плакаты и карикатуры, а также источники личного происхождения – дневники и воспоминания.

Основы идеологии нацизма и антисемитизма были заложены в автобиографическом труде Адольфа Гитлера «Моя борьба» - «Библии» национал-социализма. Главный интерес составляет вторая часть, где автор излагает свои антисемитские фантазии и фобии, которые в дальнейшем получат идеологическое оформление антисемитизма. Какими абсурдными и нелепыми не были его идеи воззрения, они легли в основу нацистской идеологии антисемитизма¹⁶.

Позднее расовые мировоззрения Гитлера получили идеологическую оправу в произведении Альфреда Розенберга «Миф XX века», вышедший в 1930 году. Он изложил свои псевдонаучные доказательства превосходства арийской расы, а также ещё более абсурдные обвинения еврейской религии, искусства и науки в недоразвитости и паразитизме. Этот источник – попытка отражения интеллектуальных представителей нацистской элиты научным путём доказать превосходство арийской расы над другими и ничтожество евреев и их культуры¹⁷.

Основным источником по пропаганде антисемитизма является «Дневники 1945 года. Последние записи» Йозефа Геббельса, самого министра пропаганды и просвещения. Геббельс был единственным из нацистской верхушки, кто вел дневниковые записи. Геббельс создавал дневники с целью их последующей публикации после его смерти. Последние записи в дневнике охватывают период с 28 февраля по 10 апреля 1945 года. В дневниках малоинформативное описание событий последних недель Третьего рейха. Но ценность этих записей заключаются в том, что они отражают состояние своего создателя накануне краха, а также оценку своей деятельности и подводит её итог¹⁸.

Источником личного происхождения являются мемуары Отто Штрассера «Гитлер и я». Автор – брат Грегора Штрассера, имперского руководителя НСДАП по пропаганде и по оргработе, принадлежавшего к ближайшему окружению фюрера. Сам Отто Штрассер довольно тесно сотрудничал с Гитлером, вёл запись бесед с ним. В своих воспоминаниях он даёт характеристику 1920-1930-х годов, оценивает личность Гитлера и приход его к власти. Отто Штрассер критикует Адольфа Гитлера, называет его идеи плагиатом, которые он собрал в «Майн Кампф»¹⁹.

Генри Пикер, сотрудник юридической службы в ставке Гитлера, впервые опубликовал «Застольные беседы Гитлера 1941-1942» в 1951 году и представляют собой застенографированные речи фюрера в его ставке Волчье логово. В них Гитлер рассуждает о мировом господстве, об успехах вермахта, о культуре и нравственности и, конечно же, о евреях. Себя Гитлер представляет борцом с мировым паразитом в облике большевика-еврея. При написании «Майн Кампф» он ещё не был у власти и находился в заключении. В «Застольных беседах» Гитлер рассуждает как уже состоявшийся властелин мира. Хотя его мировоззрение 1921года и 1941-1942 годов почти не изменилось²⁰.

Сборник документов «СС в действии. Документы о преступлениях СС» впервые вышли в свет в 1960 году, цель этого издания, по мнению составителей, доказательство вины капиталистического мира в порождении национал-социализма. Но для исследования важны документы, свидетельствующие о преступлениях против евреев. В сборнике имеется статистические данные вывезенных в концлагеря евреев, а также опись конфискованного имущества евреев. На основе этих документов можно сделать вывод о масштабности геноцида еврейского населения и его бесчеловечности²¹.

«Расплата: Третий рейх: падение в пропасть» является сборником материалов Нюрнбергского процесса, показаний подсудимых, мемуаров людей, приближённых Адольфу Гитлеру. Эти документы отражают обширную депрессию из-за неудач немецкой армии на фронте, отчаяние из-за неизбежного возмездия. В такой ситуации представители НСДАП, непосредственно ответственные за преступления, начинают раскаиваться в своих поступках, обвиняя во всём Гитлера²².

В. В. Захаров и В.Д. Кулишов в своем труде огромное внимание уделяет политике, проводимой в отношении евреев. Сначала евреев унижали, мешали их предпринимательской деятельности, затем заставляли покинуть Германию, а потом и вовсе уничтожали. И все это делалось в соответствии с пропагандистскими указаниями. Пропаганда антисемитизма была инструментом антиеврейских действий. Работа Захарова и Кулишова – сборник газетных статей, пропагандистских листовок и отчетов полиции об антисемитских акциях²³.

Филолог Виктор Клемперер публикует свои воспоминания в книге «Язык Третьего рейха. Записная книжка филолога». Автор повествует о жизни немецких граждан и евреев и прежде всего о самом себе, ибо ему пришлось пережить страшные испытания и гонения, выпавшие на долю евреев Германии²⁴.

Американский исследователь Дж. Моссе посвятил свою работу влиянию нацистской идеологии на немецкую культуру. Он отмечает, насколько низко пал культурный уровень того времени. Все средства массовой информации и массовой культуру заполняла пропаганда. Его работа – сборник газетных статей, радиопередач, репертуаров театров, отражающих культурную ситуацию в Третьем рейхе²⁵.

Указанные источники позволяют решить поставленные исследовательские задачи.

Глава I. Формирование основ нацистской идеологии антисемитизма.

Любая пропаганда не может появиться на пустом месте, для своей успешности она должна иметь идеологическое обоснование. Эффективность пропаганды антисемитизма в Германии обеспечивало то, что она на протяжении порядка 10 лет оформлялась. Это происходило, прежде всего, в «Майн Кампф» Гитлера, изданной в 1925 году.

«Майн Кампф» особенно широко распространялась после прихода нацистов к власти. Её дарили молодожёнам, выдавали членам СС и Гитлерюгенда, приобрести этот труд можно было в любом книжном магазине за сравнительно невысокую цену. Но так ли было идеально учение Гитлера? Известно, Адольф Гитлер не имел высшего образования, как Геббельс или Розенберг. За его плечами была только незаконченная реальная школа. Его успеваемость редко превышала удовлетворительных оценок, а по некоторым предметам были даже неуды. Так что шансов, что этот человек будет хорошо учиться и получит хоть какое-то образование после школы, было крайне мало. Так каким же языком могла быть написана «Майн Кампф». В. Майзер в своём исследовании подробно осветил содержание этой книги, а так же суть изложения идеологии и пропаганды антисемитизма. Вот, что он отмечает по этому поводу: «Гитлер не только видит всё сквозь искажённую призму своего антисемитизма и подгоняет факты под прокрустово ложе, размер которого он сам же жестоко задаёт, но и безудержно использует соответствующий откровенный стиль изложения».²⁶ Книги вроде «Майн Кампф», всегда насыщены субъективизмом. Но здесь автор явно перегибает палку. Свои взгляды он пытается подкрепить фактами, но в большинстве своём эти факты он либо сам выдумывает, либо грубо искажает.

Как отмечает Отто Штрассер, брат Грегора Штрассера, в своих воспоминаниях, «Майн кампф» представляла собой настоящую кашу из избитых банальностей, школьных воспоминаний, персональных мнений и личных злобных выпадов. В ней нашло отражение беспорядочное чтение Гитлером политических книг; отрывки из Люгера (основателя Христианско-социал-демократической партии Австрии) перемешивались с высказываниями Шренерера (лидера крупной антисемитской партии, основанной судетскими немцами во времена Австро-Венгерской империи).²⁷ Возможно, Гитлер, считал чужие мысли и высказывания близкими себе, но не мог их соединить в единое целое или правильно прокомментировать. Повсюду в книге были разбросаны фрагменты антисемитского бреда Штрайхера, в том числе и его последнее «открытие» о сексуальной невоздержанности и нечистоплотности евреев. Вперемешку с этим шли «оригинальные» идеи Розенберга по вопросам внешней политики.²⁸ По мнению О. Штрассера, в «Майн Кампф» не было никакой систематизации материала. Тем не менее, у Гитлера есть оглавление, то есть он пытался систематизировать материал, пусть и неудачно.

«Марксизм», «революция», «большевизм», «Россия» … по логике «мировоззрения» Гитлера и того смысла, который придаётся этим словам в книге «Майн Кампф», должны были бы входить в статью с ключевым словом «Еврейство» и «Антисемитизм»²⁹. Уже в своём труде он сформировал образ врага немецкого народа – еврея-большевика. У Гитлера еврейство и большевизм – тождественные понятия. Гитлер, говоря о «евреях», использовал формулировки, понятия и образы такие как «паразит», «народ-паразит», «бацилла», «бациллоноситель», «вампир», «грибок мизоленцет человечества», и утверждение, что земля «будет лететь в эфире», если «еврей победит породы этого мира».³⁰ Все низменные ругательства, которые могли прийти к нему на ум, он употреблял в адрес евреев.

Вот как сам Гитлер весной 1938 года высказался о своём труде: «… «Майн Кампф» - это последовательное упорядочивание статей в газете «Фёлькишер Беобахтер» и я думаю, что там из-за газетных стилевых особенностей эти мысли не очень чётко воспринимаются… их можно считать «фантазиями сидящего за решёткой»».³¹ То есть он ничего не выдумал, а всего лишь изложил заново, пересказал, а в некоторых местах «сфантазировал».

Газета «Таймс» 25 марта 1939 года подчёркивала: «Действительно, Гитлер является одарённым пропагандистом. Он знает, что нетренированная память слушателя повторяет его мысли, и из этой слабости он извлекает максимальную выгоду. В своих комментариях о массе он также циничен, как наши собственные авторы рекламных текстов»³². Механизм пропаганды Гитлера был тот же, что и механизм современной рекламы. Чем проще формулировка пропагандируемой идеи, тем легче и быстрее она запоминается. Вот в этом проигрывал Розенберг Гитлеру в своём «Мифе XX века». Из-за своего громоздкого изложения идей они с трудом воспринимались читателями. Поэтому число прочитавших его труд членов НСДАП было крайне мало. Фактически, Розенберг пропагандирует те же идеи, что и Гитлер, но делает это совершенно по-другому.

Был ли сам Адольф Гитлер антисемитом и когда он им стал? Сведения в «Майн Кампф», по мнению многих историков, считаются неправдивыми. Неискреннее заявление Гитлера в «Майн Кампф», что лишь в Вене впервые начал покупать антисемитскую литературу, ввело в заблуждение многих авторов, поверивших, что антисемитские убеждения Гитлера появились под влиянием очень примитивной серии брошюр «Остара», вышедшей из-под пера сбивчивого авантюриста Георга Ланца фон Либенфеля, одного из отклонившихся от монашеского ордена цистерцианцев, хотя для этого нет доказательств³³.

Определяющей причины поворота от житейского антисемитизма линцских годов к маниакально умножавшейся, безудержной и сохранившейся буквально до последнего часа его жизни ненависти выявить уже невозможно. Один из сомнительных приятелей Гитлера тех лет объяснял эту ненависть обострённой сексуальной завистью опустившегося сына буржуазных родителей и сообщал подробности, в которых некая белокурая женщина, его соперник, наполовину еврей, и предпринятая Гитлером попытка изнасилования натурщицы играют столь же гротесковую, сколь и банально убедительную роль.³⁴

Говоря о значении книги «Майн Кампф» как источника информации, не в последнюю очередь стоит отметить изображение биографами развитие Гитлера как антисемита. Он сам пишет, что не может точно сказать, когда слово «еврей» в первый раз … особенно заставило его задуматься. В его якобы «космополитическом» (и, по версии Гитлера, тем самым не антисемитском) родительском доме подобные выражения не только не использовались, но и были невозможны³⁵.

Сам он пишет об этом в «Майн Кампф» так: «… лишь в возрасте 14-15 лет я стал чаще сталкиваться со словом «еврей», нередко, в связи с разговорами на политические темы, при этом у меня появлялось чувство лёгкой антипатии, неприятное ощущение подкрадывавшееся, когда передо мной разыгрывались конфессиональные склоки. … В Линце жило мало евреев. За столетия они внешне европеизировались и стали приличными, так что я даже принимал их за немцев. … О постоянной враждебности по отношению к евреям я вообще не думал. И вот я приехал в Вену». … антисемитом он стал после «периода непримиримой борьбы» между «духовным воспитанием и здравым смыслом», ставшей следствием серьёзных обвинений евреев, содержащихся в антисемитских памфлетах, которым он верил, и наблюдения в Вене за проституцией (и «торговлей девочками»), в которой он видел источник наживы евреев и средство разложения арийской расы.³⁶

Август Кубицек – друг юности Гитлера. «… из 239 учеников реальной школы в Линце, которую он посещал, 15 детей относились к иудейскому вероисповеданию… некоторые его школьные товарищи тоже показывают, что он уже школьником в Линце постоянно интересовался аргументами из антисемитского листка «Линцер Флигенден Блэттер»»³⁷

Юный Гитлер, когда приехал в Вену, уже был антисемитом.³⁸ Но стал ли антисемитизм частью его мировоззрения. Многие биографы утверждают, что за два года до написания «Майн Кампф» (1918-1919гг.) цели и намерения Гитлера были уже сформированы.³⁹

В Вене в начале XX века был огромный приток населения, больше, чем в других столицах Европы. В основном, поток приезжих составляли бедняки в поисках работы. Доля еврейского населения на тот момент времени 8,6%, и эта казалась, малая доля занимала доминирующее положение в элитарных кругах общества⁴⁰. Евреи составляли верхушку социальной пирамиды, большинство нееврейского населения оказалось на самом её дне.

Гитлер на свой лад включил в своё мировоззрение и свой антисемитизм (в письменном виде, в первый раз – в «Майн Кампф»), причём в том духе, что «еврей» больше не считается человеком.⁴¹

…под влиянием Бёльше, которому Гитлер обязан своими представлениями и формулировками, связанными с еврейством и мерами против евреев, которых он как микробов, приказал уничтожать средством борьбы с вредителями – газом «Циклон Б», возник и его личный страх перед физическим загрязнением, перед заразными болезнями и прямо-таки болезненная мания – необычно часто мыть руки.⁴²

В январе 1929 года Й. Геббельс, в полном соответствии с книгой «Майн Кампф», сформулировал основные принципы действия по еврейскому вопросу…⁴³. Пропаганда Геббельса отражала идеи Гитлера. Министр просвещения был во главе внедрения нацистского антисемитизма «Майн Кампф» в головы каждого немца.

Фанатичный антисемит Гитлер, одержимый идеей своего призвания – «освободить от еврейства» Германию и весь мир, видел в «наложенной на себя» функции «миссию», буквально равную искупительному подвигу Христа.⁴⁴

То, что на самовосхваляющем жаргоне режима превозносилось как «чудо немецкого единения», означало не только постоянное размежевание между подлинной нацией и как бы нежелательной нацией марксистов и евреев, но «в гораздо большей степени непрерывную тягу к аплодирующей нации». Как раз неудача с бойкотом показала Гитлеру, как ещё далека общественность от его взглядов на то, в ком надо видеть корень зла.⁴⁵

Далеко не все ученые, деятели искусства, политики поддерживали антисемитские воззрения в нацистской пропаганде. Задолго до прихода Гитлера к власти появились три тезиса, позднее заимствованные нацистским фюрером: первый идентифицировал еврейство и негативные стороны капитализма, второй провозглашал евреев вождями марксистского социализма, третий же говорил о всемирном еврейском заговоре, объявляя евреев вождями и мирового капитализма, и мирового социализма.⁴⁶