Уроки китайской гимнастики (выпуск 3)

реннего

творчества.

Первый

этап — освоение базовых прин­

ципов

позиций,

второй — обу­

чение

взаимосочетанию

движе­

ний,

третий

этап

открывает

путь

к

внутреннему

пониманию

тайцзицюань. Но если хотя бы

один

этап

проработан недоста­

точно,

а

правила,

написанные

на бумаге, не перешли в вашу

душу, то все ваши дальнейшие

усилия

можно считать напрас­

Xк отя выполнение даже полно­

ными.

I ЭТАП

На этом этапе нужно освоить

форму

движений

и

основных

го

комплекса

тайцзицюань

из

стоек, перемещения, положения

88

форм

не

занимает

более

кисти, движения глазами, плав­

20 мин, пройдет несколько лет,

ность и ровность движений.

прежде чем вы почувствуете, что

движения

комплекса

стали

«ва­

а. Прямой

шими»

движениями,

а

тайцзи­

Все

позиции в

тайцзицюань

цюань

из

комплекса

механиче­

подчинены принципу

«прямой».

ски повторяемых движений пре­

Это первое, что должны помнить

вратился

в

«отзвук

Дао»,

как

начинающие.

Макушка,

шея,

говорили в Китае. Недаром здесь

позвоночник

располагаются

на

бытует поговорка: «Малый успех

одной

линии. При

этом

вы

не

приходит

через

три

месяца,

должны

чувствовать

себя

за­

большой

успех — через

три

го­

крепощенными или скованными.

да».

Для

реализации

этого

прин­

Единственный

«секрет»,

ко­

ципа внимательно

ознакомьтесь

торый

уже

на

первых

этапах

с требованиями

к

положению

должны

понять

занимающиеся,

различных

частей

тела.

это

постепенность

и

тщатель­

ность

тренировок.

Не

стоит

1-е п р а в и л о . Сохраняйте

обманывать

себя,

считая,

что

корпус прямым, голову не накло­

усердная имитация формы озна­

няйте.

чает занятия тайцзицюань. Но в

б. Стабильность

то же время правильная форма

движений — начало начал любо­

Для

того

чтобы

сохранить

го стиля ушу. Поэтому продви­

корпус

прямым,

необходимо

гайтесь от «внешнего» к «внут­

стабилизировать нижние

конеч­

реннему», чтобы в конечном сче­

ности, т. е. отработать стойки

те

сочетать

их

воедино.

(бусин) и передвижения в них

Современное преподавание (буфа). Большинство людей

тайцзицюань разбито

на

три

ошибочно

полагают,

что

они

этапа. Это облегчает его изуче­

стоят

и

передвигаются

вполне

ние. Каждый этап — качествен­

устойчиво,

и

не

задумываются,

но

новый

слой

активного

внут­

что внешнее равновесие и внут-

9

ренняя стабильность взаимосвя­				клонить к вытянутой ноге		(см.
заны.	Эта	кажущаяся	стабиль­	рис. 223);
ность объясняется тем, что лю­				— д у л и б у	(стойка на	од­
ди с раннего детства привы­				ной ноге): одна	нога, согнутая
кают	передвигаться		обычным	в колене, поднимается до уровня
шагом. Однако стоит им изме­				поясницы, носок без напряже­
нить шаг, высоту стойки — и они				ния оттянут вниз, бедро парал­
начинают		шататься,	споты­	лельно полу. Опорная нога чуть

каться, в то время как ваша

согнута в колене. Корпус дер­

устойчивость

не

должна

зави­

жать прямо (см. рис. 207);

сеть от внешних условий. Знаток

—

с е б у (скрученная

стой­

тайцзицюань не падает и на

ка): обе ноги скрещены. Колено

скользком

льду.

стоящей

сзади ноги

соприкаса­

Для выработки устойчивости

ется с подколенным сгибом пе­

прежде

всего

отработайте

базо­

редней.

Ступня

передней

ноги

вый

шаг

тайцзицюань,

следя

полностью стоит на полу, носок

за плавностью переноса

центра

развернут

наружу. Задняя

нога

тяжести. В

тайцзицюань

суще­

стоит или всей ступней, или на

ствует

9

основных

передвиже­

носке

(см. рис. 81),

ний из 9 стоек. Из стоек важ­

Отработка

стоек

не

только

нейшими являются:

благоприятно

действует

на

—

г у н б у

(стойка

«лук»):

мышцы и сухожилия нижних ко­

выдвинутая

вперед

нога

сог­

нечностей, но и тренирует ве­

нута в колене, колено и пальцы

стибулярный

аппарат.

располагаются на

одной линии.

О с н о в н о й

п р и н ц и п

п е ­

Стоящая

сзади

нога выпрям­

р е д в и ж е н и й :

при

движении

лена, но не напряжена, стопа

вперед нога ступает сначала на

развернута

на

45—60°

(см.

пятку, затем плавно накатывает­

рис. 13);

ся на носок; двигаясь назад,

—

с ю й б у

(«пустая»

стой­

сначала наступайте на носок, за­

ка) : стоящая сзади нога согнута

тем

на

пятку.

Передвижение

в колене, пятка и ягодицы нахо­

должно

напоминать

шаг

кош­

дятся на одной линии, стопа раз­

ки — мягкий и осторожный. Ки­

вернута по

направлению движе­

тайцы говорят: «Передвигайтесь

ния и полностью стоит на полу.

так,

будто

боитесь

наступить

Впереди стоящая нога согнута в

на острый осколок».

колене, касается пола либо нос­

2-е п р а в и л о . Сохраняйте

ком,

либо

пяткой

(см. рис. 7,

устойчивость во

всех

перемеще­

18);

ниях,

передвигайтесь без

раз­

—

п у б у (вспомогательная

рывов.

стойка): колено одной ноги сог­

в. Удобство и расслабление

нуто,

ступня

полностью

стоит

на земле, носок развернут нару­

Удобство позиций и расслаб­

жу.

Другая

нога

выпрямлена,

ление — первое,

на

что

следует

ступня

полностью

стоит на

обращать

внимание

тем,

кто

полу,

носок

повернут

внутрь.

начинает

заниматься тайцзицю­

Не стремитесь сразу сесть низ­

ань. Не следует понимать рас­

ко,

если

теряете

равновесие.

слабление как полное отсутствие

Корпус держать прямо, чуть на­

силы

в

движениях или

состоя-

10

ние,

подобное

сну.

Должны

ют удивительную мощь,

отбра­

быть напряжены лишь те груп­

сывая толчком молодых и физи­

пы

мышц,

которые

непосредст­

чески

сильных

соперников на

венно

задействованы

в

движе­

несколько

метров.

Все

это —

нии, причем ровно настолько, на­

результат

рационального

соче­

сколько

того

требует

ситуация.

тания

расслабления

и

напря­

Например, стоя в позиции на

жения.

одной

ноге,

новички

пытаются

3-е

п р а в и л о . Стремитесь

поднять колено как можно вы­

достичь максимального расслаб­

ше, напрягая прямые и косые

ления и удобства в позициях

мышцы живота, из-за чего

без ущерба для формы движе­

сбивается

дыхание.

Подняться

ний.

из стойки пубу нередко пытают­

ся за счет чрезмерного напря­

г. Плавный и равномерный темп

жения

портняжной

и

четырех­

движений

главой мышц бедра, отчего дви­

Все

движения тайцзицюань

жение

превращается

в

резкий

производятся в медленном

тем­

рывок. Выход из пубу следует

пе, плавно, без рывков. Не сле­

совершать за счет плавного вхо­

дует

искусственно

замедлять

ждения в стойку и рациональ­

движения, это обычно приводит

ного

распределения

импульса

к излишнему напряжению, поте­

силы

(обратите

внимание на

ре равновесия, быстрой физиче­

поворот

стоп — см.

рис.

223,

ской и психической

утомляемо­

224). Тогда все движение будет

сти. Важно, чтобы плавность и

напоминать скатывание и вкаты­

равномерность исходили как бы

вание на ледяную гору без лиш­

изнутри вас, тогда и темп дви­

него напряжения. Такое разум­

жений

устанавливаете

есте­

ное

расслабление и

обеспечива­

ственным

путем.

ет ощущение удобства

позиций.

В

первые

недели

занятий

На первом этапе надо спе­

можно

выполнять формы

мед­

циально

контролировать

рас»

леннее, чем обычно, для лучшего

слабление, анализируя, нет ли в

анализа

движений.

Сразу

же

теле

излишнего

напряжения.

после того, как вы выучили все

Мышечное

расслабление

при

движения так, что можете вы­

регулярных занятиях приводит к

полнять комплекс без остановок,

психической

релаксации,

улуч­

стремитесь

к естественно

мед­

шает

сон,

обеспечивает

надеж­

ленному

темпу.

Именно

плав­

ную

антистрессовую

защиту.

ность движений придает тайцзи­

На

третьем

этапе

занятий

цюань

истинную

гармонию

расслабление

достигается

за

форм.

счет

правила

«используй

волю

4-е п р а в и л о . Выполняйте

и не используй силу». Круго­

движения медленно, перемещай­

вые движения, включение в тол­

тесь плавно, без рывков, распре­

чок или блок всего тела позволя­

деляйте

усилия

равномерно.

ют

при

минимуме

физических

усилий

достигать

максимально­

го эффекта.

Китайские мастера

до

глу­

бокой

старости

демонстриру­

всякого движения в тайцзи­ цюань.

5-е п р а в и л о . Одно движе­ ние проистекает из другого, как инь начинается в ян, а ян в инь.

II ЭТАП

На этом этапе следует обра­ щать внимание на общие особен­ ности движений тайцзицюань и их закономерности.

а. Взаимосвязанность

После того как вы овладели

б. Согласованность

базовыми

движениями

тайцзи­

В каждом движении тайцзи­

цюань, обращайте особое внима­

цюань задействовано

все тело»

ние

на

их

взаимосвязанность.

Не случайно в сборнике афориз­

«Движения — как

бусинки

на

мов

по тайцзицюань

несколько

единой

нити»,— говорит

посло­

раз

повторена

ключевая

фраза

вица.

Между

движениями

не

стиля: «Если хоть что-то движет­

должно быть ни малейшей оста­

ся, то нет того, чтобы не дви­

новки,

одно

движение

должно

галось». Этот, на первый взгляд,

плавно

проистекать

из

другого.

элементарный

принцип

часто

При этом все движения несут

забывается

новичками,

напри­

законченный

характер и подоб­

мер, у них сначала идет рука,

ны накатывающейся

и

откаты­

затем нога и т. д. Согласован­

вающейся волне,

сполна отдаю­

ность

исчезает — нарушается

щей

свою

всесокрушающую

и внутреннее единство.

мощь.

Не

случайно

трактат

В

традиционном

тайцзицю­

«Рассуждения

о

тайцзицюань»

ань учителя говорили о «шести

сравнивает стиль с «широко раз­

координациях»

(люхэ),

три

из

лившейся и не останавливающей

которых считаются внешними, а

свое

течение

рекой

Янцзы».

три — внутренними. Три

внеш­

Эта передача силы из движения

них — это

согласованность

в

в движение называется

«единой

движениях кистей и стоп, локтей

нитью» (исянь). Каждая форма

и колен, плеч и поясницы. На­

тайцзицюань

состоит

из

не­

пример,

выполняя

форму «тол­

скольких движений, которые де­

чок рукой и шаг назад», обра­

лают

форму

внутренне

уравно­

щайте внимание, чтобы кисть и

вешенной.

Например,

форма

стопа

начинали и

заканчивали

«держать

воробья

за

хвост»

движение одновременно. В пози­

состоит из четырех базовых дви­

ции на одной ноге локоть и коле­

жений — «отводящего»

(пэн),

но

поднимаются

синхронно.

«проводящего»

(люй),

«тесня­

Угол

поворота

поясницы всегда

щего»

(цзи),

«толкающего»

равен углу поворота плеч. Внут­

(ань). Все они используются в

ренние координации заключают­

парных упражнениях тайцзицю­

ся

в

том, что воля (и) сти­

ань — «толкающие

руки»

(туй-

мулирует

циркуляцию

ци,

а

шоу). Поэтому неполное выпол­

ци — выброс

физической

си­

нение движения сразу же отра­

лы — ли,

которая

и

обретает

зится

на

вашей

защите — она

форму в конкретных движениях.

станет легко уязвимой. В то же

Поэтому

по внешней согласо­

время лишь их полная взаимо­

ванности можно судить о внут­

связанность

обеспечит

един­

реннем равновесии и циркуляции

ство воли и мысли (и) — начало

ци.

Овладев

первоначально

12

тремя

внешними координация-

острых

углов,

плечи

покаты,

ми, вы всегда сможете правиль­

руки в локтях округлы. В стойке

но

выполнить даже

незнакомое

гунбу нога, стоящая сзади, пол­

движение. Вы почувствуете,

как

ностью не выпрямляется, а оста­

в

движение

приходит

каждая

ется чуть согнутой, что почти

частица

тела.

При

выполнении

незаметно

для

стороннего

наб­

формы

движение плавно

захва­

людателя.

Поэтому

и

говорят:

тывает

ноги,

поясницу,

руки,

«Руки и ноги кажутся выпрям­

шею,

голову,

обретая плавность

ленными, но в действительности

и

скрытую мощь.

согнуты».

«Верх и низ следуют друг

Это

соответствует

базовому

другу, правое и левое повторяют

принципу ушу: когда одно нача­

друг друга»,— писал Ван Цзунь-

ло

достигает

своей

крайности,

юэ в «Рассуждениях о тайцзи­

оно

незаметно

переходит

в

цюань». Это значит, что верхние

свою

противоположность. Поэ­

и

нижние

конечности

согла­

тому в тайцзицюань нет ни

суются в движениях, а за пово­

абсолютной прямой, ни абсолют­

ротом

вправо

следует поворот

ной дуги. В этом плавность и

влево, и таким образом весь ком­

мягкость не только формы, но и

плекс

представляет

собой

вос­

внутреннего

образа

тайцзицю­

произведение

противоположно­

ань.

стей инь и ян.

7-е п р а в ил о. Любое дви­

6-е

п р а в и л о .

Движения

жение идет по дуге, любая пози­

тела

взаимоопределяют

друг

ция содержит в себе округлость

друга.

форм.

ве

Округлость формы

Термин «округлость»

в тайц­

III ЭТАП

зицюань

отражает

универсаль­

ное понятие, которое относится

Это

высший

этап

занятий

как к траектории движения, так

тайцзицюань,

требующий

мак­

и к положениям тела.

симума терпения и многолетних

Все движения в тайцзицюань

занятий. По существу, лишь с

идут по плавной дуге. Даже пря­

этого момента начинается дейст­

мой

толчок

ладонью

произво­

вительный тайцзицюань в своей

дится не по абсолютной прямой,

предельной полноте проявлений

а по пологой дуге. Одновременно

и

интенсивности

ощущений.

с этим дуга сочетается с пря­

Учителя говорили, что он озна­

мой,

например,

рука

отводится

чает

«переход

от

разучивания

по кругу, а вперед движется по

приемов

к

постепенному

пони­

прямой. Все передвижения так­

манию и чувствованию силы —

же идут по полукругу, будь то

цзинь».

Цзинь — особое

уси­

шаг вперед или назад. Даже

лие,

импульс,

складывающийся

когда мы говорим «сделать шаг

из

силы

мышц — ли,

а

также

вперед», имеется в виду, что шаг

силы, идущей от костей, порож­

выполняется не по прямой, а

даемой

волей — и — и

пнев-

влево — вперед

или

вправо —

мой — ци. Понимание

цзинь

и

вперед

по дуге.

возмогность

его

использования

В

позициях

не

может

быть

являются

синонимом

достиже-

13

ния

«гунфу»

(предельного

ма­

ши человека во внешнем мире и

стерства,

наивысшего

умения)

«отзвуком пути Дао» внутри че­

в ушу.

ловека.

Цзинь стимулируется исклю­

На

третьем

этапе

занятий

чительно психическим усилием и

обращают внимание

на

целост­

по сути не зависит от физиче­

ность и непрерывность движения

ской силы или величины мышц

и воли, что отражено в двух

человека.

Такую

силу

можно

взаимосвязанных

принципах:

сохранить

до

глубокой

старо­

«усилие — цзинь — достигает

сти,

регулярно

практикуя

тайц­

целостности и полноты», «внеш­

зицюань

с

соблюдением

всех

нее и внутреннее едины». Цзинь

важнейших

принципов.

Древ­

обретает

целостность

лишь

ними высказываниями

о

тайц­

при абсолютной

непрерывности

зицюань очень точно определен

всех движений, гармоничном со­

исток

цзинь:

«Откуда

проис­

четании

жесткости (выброс си­

текает

внутреннее

усилие —

лы) и мягкости. Единство внеш­

цзинь?

Оно

проистекает

из

него и внутреннего конкретизи­

сердца,

проходит

в

костный

руется в сочетании или, как го­

мозг четырех конечностей и на­

ворили в Китае, во взаимо­

полняет мышцы четырех конеч­

проникновении

трех

моментов:

ностей».

психической

концентрации, ды­

Все

правила,

прорабатывае­

хания и движения.

мые на этом этапе, направлены

а. Ясное различие пустого и пол­

именно

на

овладение

цзинь.

ного, взаимодополнение твердо­

Читателю

они

могут

показать­

го и гибкого

ся слишком неконкретными, не

Прежде всего отвлекитесь от

содержащими практических

со­

привычного нам понимания «пу­

ветов.

Действительно,

для

это­

стого»,

«полного»,

«твердого»

го этапа нет рецептов или

и «мягкого». Все эти понятия яв­

методических

рекомендаций

в

ляются проявлениями инь и ян,

нашем понимании. Да и какими

поэтому одно всегда порождает­

словами можно описать глубины

ся другим.

человеческой природы?

Это мо­

«Полным»

(ши)

считается

жно

лишь

почувствовать

как

статичная

поза,

«пустым»

пробуждение внутри себя некое­

(сюй)

— движение.

По

су­

го

нового

состояния — «Вели­

ществу, любое движение можно

кой радости». Один из леген­

разбить

на

мельчайшие

фазы

дарных создателей тайцзицюань

относительно

статичных

поз,

Чжан Саньфэн

(XIII в.)

в трак­

т. е. на ши. Но, как мы уже го­

тате «Древо без корней» опи­

ворили, в тайцзицюань не может

сывал

Великую

радость

как

быть абсолютного покоя или аб­

«Великое

понимание,

Великое

солютно

неподвижной позиции.

прозрение и Великое пробужде­

Это объясняет смысл пословицы

ние». В этот момент тайцзи­

«В движении есть покой, в покое

цюань

перестает

быть

просто

есть движение,

пустое содержит

одной из форм физической куль­

в себе полное, а в полном обна­

туры или методом боевой и оздо­

руживается пустое». Полное пе­

ровительной практики,

а стано­

реходит в пустое и наоборот.

вится Учением,

отражением

ду­

Так,

рука,

двигаясь

по

дуге

14

15

те зарождение другой.

б. При взаимосоединении дви­ жений без разрывов усилие обретает целостность

вверх, делает полное движение, одной противоположности ищи­ а затем, описывая дугу вниз,— пустое. Опорная нога — полная, другая нога считается пустой.

В тайцзицюань вес тела не может распределяться одновре­

менно на две ноги равномерно

«Целостность» — вот,

пожа­

за исключением исходной и за­

ключительной

позиций,

он все

луй, ключевое слово для тайцзи­

время «плавает» с одной ноги на

цюань.

Целостность

усилия в

другую и таким образом «пол­

тайцзицюань

зависит

от

непре­

ное» и «пустое» совершают вза­

рывности движений, их коорди­

имопереход.

Малейшая

оста­

нации

между

собой,

сочетания

новка — и взаимопереход прек­

дуги и прямой, а также от пра­

ратился, ключевой принцип тай­

вильности

позиции

тела. Стоит

цзицюань нарушился.

поднять плечи, напрячь поясни­

Рука,

выполняющая

основ­

цу или полностью разогнуть ру­

ное

движение,— «полная»,

а

ку, как импульс силы не доходит

вспомогательное

—

«пустая».

до нужной точки, а движения

Например,

делая

форму

«оди­

превращаются в рывки. Это и

ночная

плеть»,

левая

рука —

зовется

«рывковым»

или

«пре­

«полная»,

правая — «пустая».

рывистым

усилием» — основная

Переход

к

последующей

форме

ошибка в тайцзицюань. Для того

означает и перемену «пустое —

чтобы

устранить

его,

следует

полное», правая рука становится

скоординировать

между

со­

«полной»,

а

левая — «пустой».

бой вращение в пояснице, сги­

Именно четкая грань между эти­

бание

и

разгибание

конечно­

ми началами и придает движе­

стей.

ниям

тайцзицюань

«текучий»

Центром

любого

движения

характер,

способствует

выбросу

является поясница, поэтому осо­

силы, сочетанию жесткого и мяг­

бо важно, чтобы она была рас­

кого.

слаблена и направляла плавным

Пустое и полное связаны и с

посылом все движения. Извест­

психоконцентрацией, например,

ный мастер Ян Чэнфу требовал

та конечность, на которой сосре­

«взаимосоединять движения без

доточено

внимание,— «полная».

разрывов»:

«Усилие

в

стилях

Этим достигается выброс

силы

внешней семьи является грубым

(фацзинь) из точки лаогун в

усилием, поэтому оно

содержит

центре ладони. Ударная поверх­

подъемы и остановки, в нем

ность

ладони

считается

полной

есть перерывы, есть и разрывы.

и жесткой,

а

противоположная

Старая сила доходит до истоще­

сторона той же ладони — пустой

ния, а новая не рождается, в этот

и мягкой.

момент легче всего победить че­

ловека. Тайцзицюань использует

волю и не использует силу — ли,

8-е

п р а в и л о . Находите

в

от начала и до конца идет мягко,

каждом движении и форме соче­

не прерываясь, проходит полный

тание

двух

противоположностей

круг и начинается вновь. Круго­

и ясно разделяйте их. Затем

в

ворот его

безграничен».

9-е п р а в и л о .

Целост­

мулирует усилие — цзинь, а для

ность усилия зависит от непре­

этого надо трансформации в мы­

рывности и взаимокоординации

сли

сочетать

с

характером

движений.

изменений в движении.

в. Сосредоточить мысли,

сти­

Концентрация

мысли

во

многом зависит

от направления

мулировать

движение

мыслью

взгляда, который следит за дви­

Начинающим

всегда

трудно

жением рук. Не случайно это

сосредоточиться

во

время

вы­

обозначается как «глазной дух»

полнения комплекса

тайцзицю­

(янылэнь),

который

наполняет

ань. Пытаясь вспомнить,

как

каждое движение

глубоким

ду­

производится то или иное дви­

ховным

содержанием.

жение, сознание занимающегося

Китайцы говорят: «Воля нап­

приходит в возбуждение,

мысли

равляет движения; мозг — хозя­

разбегаются, внешние

факторы

ин,

а тело — слуга». Перед

вы­

отвлекают

внимание.

полнением

каждого

движения

На

первых

этапах

следует

выполните его как бы мысленно,

сосредоточиться

на

выполнении

но не пофазно, а нарисуйте

движений и на соблюдении важ­

единым штрихом весь его образ,

нейших требований, предъявляе­

а затем уже повторите телом.

мых к нему, так, чтобы эта

Старайтесь

заниматься в

тихом

мысль вытеснила все остальные.

месте — парке,

лесу,

на

берегу

Например, выполняя четыре ба­

реки, не обращая внимания ни на

зовых

движения

формы

«дер­

какие внешние раздражители. В

жать воробья за хвост» — отво­

момент занятий для вас должно

дящее, натягивающее, теснящее

существовать

лишь

одно —

и толкающее, сначала сконцент­

тайцзицюань.

рируйте внимание на правильно­

10-е п р а в и л о . Отбросьте

сти выполнения внешней формы,

все

отвлекающие

мысли,

сосре­

затем — на тонкостях приложе­

доточьтесь лишь на выполнении

ния усилия. Так, во время натя­

движений.

гивающего

движения

необходи­

мо представлять, будто мы тянем

г. Взаимосоответствие движений

соперника за руку на себя, при

и дыхания

толкающем — словно

толкаем

Один

из

первых

вопросов,

тяжелую плиту и т. д.

возникающих

у

начинающих:

Сосредотачиваясь

на

выпол­

«Как правильно

дышать?»

По­

нении

движений,

нельзя

на­

давляющее

большинство

за­

прягаться,

это

обычно

вызы­

нимающихся,

несомненно,

слы­

вает

психическую

усталость

шали, что эффективность тайц­

после выполнения комплекса, а

зицюань тесно связана с пра­

умственное

напряжение

влечет

вильным дыханием. Многих уди­

за собой и мышечное напря­

вит, что в тайцзицюань, в отли­

жение. Сосредоточение должно,

чие от китайского цигун или

равно как и движение, сочетать

индийской йоги, нет конкретных

гибкое и твердое, медленное и

методик дыхания. Первый и од­

быстрое, т. е. мысль находится

новременно единственно верный

в состоянии постоянных

транс­

совет — дышите

естественно.

формаций. Именно

мысль

сти­

Казалось бы, в этом нет ничего

16

11-е п р а в и л о . Дыхание должно быть глубоким, с удли­ ненным вдохом-выдохом, мед­ ленным, мягким, плавным, есте­ ственно сочетаться с движением.

трудного, но попробуйте сделать							в «поле киновари», расположен­
полную форму из 48 движений.							ное в 2,5—3 см ниже пупка.
Порой вам будет не хватать вдо­							Такое дыхание не только благо­
ха, порой движения будут ме­							творно действует на ряд функ­
шать	дыханию.			В	результате		ций организма, но и массирует
комплекс плавных движений со­							органы брюшной		полости.		Во
бьет вам дыхание, оно станет							время вдоха живот чуть выпя­
прерывистым			и	неровным. Ды­			чивается,	диафрагма уходит
хание же в тайцзицюань должно							вниз, за счет чего образуется
быть	ровным,		медленным,			не­	вакуум в легких, во время выдо­
слышным,		так чтобы			окружаю­		ха живот, наоборот, чуть втяги­
щим казалось, что вы вообще не							вается. Дыхание должно прохо­
дышите.							дить при	полном	расслаблении.
Сейчас		различают			два взаи­		Начинающие часто			пытаются
мосвязанных			типа дыхания —				вдохнуть	побольше		воздуха,	с
естественное (цзыжать хуси) и							напряжением выпячивая живот.
«дыхание форм кулака» (цюань-							Хотя мы и говорим о глубо­
ши хуси). Естественное дыха­							ком дыхании, имеется в виду так
ние — это		наше		обычное дыха­			называемое нижнее			дыхание —
ние, и в начальной стадии обу­							животом, но ни в коем случае
чения	надо		больше		обращать		не полное дыхание всем объе­
внимание не на него, а на точ­							мом легких: это может привести
ность форм. Не думайте о ды­							к гипервентиляции и даже эмфи­
хании, иначе оно будет сби­							земе легких.
ваться. Затем обычно переходят							При правильном дыхании вы
к использованию					«дыхания		можете ощутить легкое покалы­
форм кулака». Оно заключается							вание, онемение, потепление или
в том, что фазы вдоха-выдоха							прохладу. Ощущения могут быть
соответствуют либо конкретным							разными, но критерий их один:
формам,		либо		определенным			они должны быть приятными и
принципам.			Например,			при	устойчивыми, то есть возникать
подъеме рук, разведении их в							регулярно при налаженном про­
стороны совершается					вдох,	при	цессе дыхания.
опускании рук, их сведении, на­

несении удара — выдох.

Вдох и выдох должны плавно переходить друг в друга, соответ­ ствуя плавному переходу движе­ ний. Цикл вдох-выдох порожда­ ет циклы различных трансфор­ маций, которые в конечном счете есть воплощение перехода инь — ян.

Дыхание в тайцзицюань от­ носится к брюшному типу, когда в процессе дыхания актив­ но участвуют мышцы живота, обычно это описывается как «опустить ци в* даньтянь», т. е.

2

Заказ 899

17 •

верхний

полюс

человека,

через

который он контактирует с Не­

бесным ян-ци. Поэтому голова

должна быть как бы «привязана»

ниткой к небу, не наклоняться

ни влево, ни вправо, ни вперед,

ни назад. В противном случае

наклон

головы

может

создать

так

называемую

«заставу» —

некую

преграду, через

которую

не пройдет ток ци. В данном

случае

преграда

создается

в

точке

юйчжэнь — «нефритовая

подушка» — у

основания

чере­

па. Это приводит к тому, что

после

занятий

может

заболеть

• в н е ш н я я форма тайцзицюань

голова,

начаться легкое голово­

непосредственно

связана

с

кружение, тошнота и повыситься

внутренним содержанием,

иск­

давление.

ренностью и чистотой помыслов

Глаза

во время

выполнения

занимающегося, как говорили в

движений должны

следить

за

даосизме,

«чистым, светлым

и

руками,

взгляд — спокойный

и

опустошенным сознанием». Пра­

расслабленный. Его характер от­

вильность

и

четкость

внешней

ражает состояние духа занимаю­

формы позволяла

достичь

гар­

щегося, поэтому, если взгляд бе­

монии внутреннего состояния, а

спокоен и не может плавно пере­

«утонченный дух» стимулировал

ходить с одной конечности на

внешнее движение. «Внешнее и

другую, «прыгает» по различным

внутреннее

объединены

цир­

точкам в пространстве, это сви­

куляцией

единого

ци»,— отме­

детельствует о

полной

дисгар­

чал мастер Чэнь Юй. Поэтому,

монии внутренних принципов, и

описывая

ниже

требования

к

весь комплекс, выполненный да­

различным

частям

тела,

мы

же с идеальной чистотой движе­

будем говорить не столько об их

ния, сводится на нет. Веки чуть

положении

в

пространстве,

прикрыты. В тех случаях, когда

сколько

о

способах

воплотить

взгляд

направлен

не

на

руки,

ключевые

принципы тайцзицю­

а в пространство, он не должен

ань через движение.

фиксироваться ни на одном кон­

кретном

предмете,

а

смотреть

ГОЛОВА

сквозь преграды, будто они про­

По

традиционным

даосским

зрачные. Взгляд есть также вы­

представлениям,

голова

явля­

разитель

воли — и — человека,

лась

местом

соединения

не­

поэтому

туда,

куда направлен

скольких сот каналов, по кото­

взгляд,

направляется

и

воля.

рым циркулировало ци в орга­

Не случайно одна из мыслей

низме

человека.

Не

случайно

тайцзицюань гласит «Посмотрел

акупунктурная точка

на

ма­

на

руку — и она обрела

волю,

кушке

зовется

точкой

«ста

посмотрел вокруг — и все вещи

встреч» — байхуэй. Это как

бы

одухотворились».

18