Islamskaya_mysl_1_2016
.pdfЦентрализованная религиозная организация
ДУХОВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ МУСУЛЬМАН РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Частное учреждение —
образовательная организация высшего образования
Московский исламский институт
Исламская мысль: традиция и современность
религиозно-философский ежегодник
№ 1' 2016
Москва ИД «Медина»
2016
УДК 86.38
ББК 28
И 87
Научное издание было подготовлено в рамках программы обеспечения разработки и издания учебных пособий и хрестоматий по основным исламским наукам в целях реализации Плана мероприятий по подготовке специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2014–2016 годах для Федерального государственного бюджетного образовательного учреж- дения высшего профессионального образования «Санкт-Петербургский государственный университет».
Редакционный совет:
Р. И. Гайнутдин (Гайнутдинов) (пред.), Т. К. Ибрагим, В. В. Наумкин, М. Б. Пиотровский, Л. Р. Сюкияйнен
Редакционная коллегия:
Д. В. Мухетдинов (пред.), Д. З. Хайретдинов (гл. ред.), Ш. Р. Кашаф, П. Н. Костылев, Р. М. Мухаметшин, И. А. Нуриманов, С. Ю. Бородай (отв. ред.)
Рецензенты:
Т. К. Ибрагим, доктор философских наук, профессор; А. Н. Юзеев, доктор философских наук, профессор
И 87 Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник.
Вып. 1 = Islamic thought: Tradition and modernity. Religio-philosophical yearbook. № 1. // [редкол.: Д. В. Мухетдинов (пред.), Д. З. Хайретдинов (гл. ред.), С. Ю. Бородай (отв. ред.) и др.]. — Москва: ООО «Издательский дом „Медина“», 2016. — 760 с. — В надзаг.: Цен- трализ. религиозная орг. Дух. упр. мусульман Рос. Федерации, Моск. ислам. ин-т.
ISBN 978-5-9756-0133-9
Ежегодник «Исламская мысль: традиция исовременность» посвящен широкому спек- тру философских, историко-философских итеологических проблем. Концепция ежегодни- ка ориентирована на исследование классической ипостклассической арабо-мусульманской философии в компаративном контексте и развитие мусульманской мысли в наше время. Оригинальные авторские статьи дополняются переводами классиков. Отдельное внима- ние уделено отечественной религиозно-философской мысли.
В ежегоднике публикуются материалы II Международной научно-образовательной конференции «Бигиевские чтения» по теме «Мусульманская мысль в XXI: единство тра- диции и обновления», которая состоялась 17–20 мая 2015 года в г. Санкт-Петербурге. Так- же публикуются авторские статьи, подготовленные специально для данного сборника.
ISBN 978-5-9756-0133-9 |
УДК 86.38 |
|
ББК 28 |
©ЦРО Духовное управление мусульман Российской Федерации, 2016
©ЧУ – ООВО Московский исламский институт, 2016
©ООО «Издательский дом „Медина“», 2016
Оглавление
От редакции |
5 |
I |
|
РОССИЙСКАЯ БОГОСЛОВСКАЯ ШКОЛА |
|
А. Н. Юзеев Религиозно-реформаторские взгляды Мусы Биги |
11 |
Р. И. Гайнутдин, Д. В. Мухетдинов Проблема правоверия |
|
и спасения в трудах Абу Хамида ал-Газали |
27 |
Т. К. Ибрагим «Воистину милость Моя — всеохватывающая» |
70 |
Р. К. Адыгамов Проблема иджтихада в трудах татарских |
|
богословов (конец XVIII – начало XX вв.) |
112 |
II |
|
ПЕРЕВОДЫ КЛАССИКОВ ИСЛАМСКОЙ МЫСЛИ |
|
М. Бигиев Доказательства божественного милосердия |
131 |
Перевод со старотатарского А. Г. Хайрутдинова |
|
Р. Фахраддин Проблема божественной милости |
189 |
Перевод со старотатарского И. Ф. Гимадеева |
|
Абу Хамид ал-Газали Критерий различения ислама и ереси |
201 |
Перевод с арабского А. В. Кудрявцева, научный комментарий С. Ю. Бородая |
|
III |
|
ТАСАВВУФ |
|
В. И. Вовченко Ибн Араби и Майстер Экхарт: опыт отрешенности |
|
и концептуализация мистического |
243 |
П. Н. Костылев Коранические истоки суфийского концепта |
|
«сердце» (║алб) |
300 |
IV
ГЕРМЕНЕВТИКА
А. Хабил Традиционные эзотерические толкования Корана |
353 |
Д. В. Мухетдинов, С. Ю. Бородай Основные принципы суфийской |
|
герменевтики |
382 |
Г. В. Валиев Анри Корбен: герменевтика Слова |
438 |
V |
|
СОЦИОЛОГИЯ И ЭПИСТЕМОЛОГИЯ |
|
Л. А. Маркова Наука и ислам: их взаимодействие через сходство |
|
или через сцепленность противоположностей |
497 |
В. В. Золотухин Между кочевьем и троном: политическая |
|
философия Ибн Хальдуна |
520 |
Д. Рубин Мусульманство в русском и британском философско- |
|
религиозном пространстве: от инаковости к конвергенции |
545 |
VI |
|
ФИЛОСОФСКИЕ ИНТЕРВЬЮ |
|
Д. Рубин Российское мусульманство в условиях идеологических |
|
трансформаций |
617 |
А. Корбен От Хайдеггера к Сухраварди |
643 |
А. Корбен Биографический постскриптум к философскому интервью |
670 |
Резюме статей |
705 |
Abstracts |
725 |
تلااقلما صخلم |
743 |
От редакции
Предлагаемый Вашему вниманию религиозно-философский ежегодник является плодом коллективных усилий исламоведов и философов. Концеп- ция издания ориентирована на исследование классической и посткласси- ческой арабо-мусульманской мысли, при этом особое внимание уделяется российской богословской школе. При отборе материала редакция ставила перед собой следующие задачи: во первых, показать плюралистичность и внутреннее многообразие исламской духовной традиции, ее несводи- мость к какому-то одному течению мысли; во вторых, отразить малоизу- ченные аспекты арабо-мусульманской философии; в третьих, содейство- вать развитию современной исламской мысли, вчастности восстановлению российской богословской школы; в четвертых, представить исламскую мысль в компаративной перспективе, сопоставив ее с достижениями дру- гих религиозных и философских традиций. В связи с этим нам показалось целесообразным выделить несколько тематических разделов.
Первый раздел «Российская богословская школа» включает работы со- временных авторов, посвященные творчеству классиков отечественного богословия, а также самостоятельные богословские исследования. Ста- тьи А. Н. Юзеева, Т. К. Ибрагима, Р. И. Гайнутдина иД. В. Мухетдинова объ- единены одной темой — проблемой всеохватности божественной милости. Эта тема, поднятая российским мыслителем М. Бигиевым вначале XXвека, неоднократно рассматривалась в истории исламской мысли. Вформулиров- ке Бигиева проблема всеохватности божественной милости — это пробле- ма спасения всех людей (апокатастасис) ивозможности разных путей кБогу. Как демонстрируется в указанных статьях, ислам является одной из немно- гих религий, где идея всеобщего спасения получила широкое распростране- ние, хотя и не стала доминирующей среди основной массы средневековых богословов. Дополняет первый раздел статья Р. К. Адыгамова, вкоторой рас- сматриваются взгляды классиков российского богословия на иджтихад. Эта тема также очень важна, поскольку именно «открытие врат иджтихада» яви- лось предпосылкой развития исламской мысли в современный период.
Второй раздел «Переводы классиков исламской мысли» содержит перево-
дытрудовМ. Бигиева,Р. ФахраддинаиАбуХамидаал-Газалинарусскийязык. Работы Бигиева иФахраддина посвящены уже упомянутой проблематике все- охватностибожественноймилости,приэтомстоитотметить,чтозначительную
6 |
От редакции |
|
|
часть статьи Фахраддина составляют выдержки из труда средневекового мыс- лителя Ибн Каййима ал-Джаузии, которому мысль оконечном спасении всех людей также была близка. Что касается работы ал-Газали, то она является об- разцом плюралистичного иинтегрального понимания ислама: ал-Газали фор- мулирует максимально общий критерий правоверия, всоответствии с кото- рымвюридическоеполеисламапопадаютитрадиционалисты,имутакаллимы, исуфии,ишииты.Этотклассическийтруд,являющийсяпримеромвзвешенно- гоюридическогоподходакопределениюправоверия,какникогдавостребован внаше время. Впрочем, работа ал-Газали не исчерпывается указанной пробле- матикой и включает множество других актуальных тем.
Третий раздел «Тасаввуф» содержит статьи, посвященные суфий- ской тематике и более общему вопросу о сущности мистицизма. Иссле- дование В. И. Вовченко выполнено в компаративной перспективе, ав- тор стремится разобраться в природе мистического опыта, сопоставляя двух независимых мистиков — Ибн Араби и Майстера Экхарта. В ста- тье П. Н. Костылева описаны коранические контексты концепта «сердце» (║алб), его место и роль в исламской антропологии, а также примеры раз- вития контекстов в практике тасаввуфа. Как демонстрируется в обеих ста- тьях, именно мистический опыт позволяет максимально полно понять ба- зовые концепты исламской религии, поэтому можно сказать, что тасаввуф является системообразующим направлением ислама.
Четвертый раздел«Герменевтика» включает статьи, посвященные разно- образным подходам кистолкованию Корана. Вработах А. Хабила, Д. В. Му- хетдинова и С. Ю. Бородая рассматривается традиция эзотерического про- чтения Корана, при этом особое внимание уделяется тасаввуфу. Если Хабил сосредоточен на истории становления указанной традиции, то Мухетдинов и Бородай с опорой на суфийские тафсиры анализируют основные прин- ципы эзотерической герменевтики, подробно разбирая методологию Сахла ат-Тустари, Абу Хамида ал-Газали и Мухиддина ибн Араби. Как показано авторами, эзотерическая традиция прочтения Корана является не менее важ- ной, чем традиция классических тафсиров; кроме того, она представляет не- сомненный философский интерес, поскольку во многом предвосхищает те герменевтические идеи, которые были развиты внаше время. Оригинальная попытка сочетания западной герменевтики и исламской герменевтики при- надлежит А. Корбену, и эта тема является центральной встатье Г. В. Валие- ва. В своей работе Валиев отмечает, что философские притязания Корбена на синтез эзотерической герменевтики ислама и немецкой феноменологии проблематичны, поскольку приводят квпадению вэклектизм. Тем не менее сама по себе подобная попытка имеет ценность, особенно если учесть мас- штаб проделанной Корбеном работы и его научные заслуги.
От редакции |
7 |
|
|
Пятый раздел «Социология и эпистемология» содержит разнообразные статьи, вкоторых поднимаются вопросы, связанные ссоциальным измерени- ем ислама испроблемой сочетания исламского богословия иакадемической науки. В работе Л. А. Марковой представлен обзор современной дискуссии по проблеме взаимоотношения ислама и науки. Автор отмечает, что совре- менные научные тенденции позволяют говорить о возможности согласова- ния религиозного мировоззрения инеклассической картины мира. Встатье В. В. Золотухина эксплицированы ключевые идеи социально-политической теории Ибн Халдуна и показано, что выработанная исламским философом схема отражает средневековые североафриканские политические реалии и является одним из важнейших достижений арабо-мусульманской мыс- ли. В работе Д. Рубина исследуется роль, которую играли ислам ииудаизм в русской и британской философской мысли в последние несколько веков. По мнению автора, взаимодействие христианских и нехристианских фило- софий приводит к конвергенции, обогащающей обе стороны и создающей широкий пласт общей пограничной культуры. Крайне актуален анализ со- временных примеров конвергенции в творчестве российских и британских мусульман, который дается во второй части статьи Рубина.
Шестой раздел «Философские интервью» включает интеллектуальные беседы сисламоведами ифилософами. Винтервью сбританско-российским религиоведом Д. Рубином, которое было подготовлено вдекабре 2015 года, обсуждались исламоведческие, философские исоциально-политические во- просы, при этом особое внимание было уделено российскому мусульманству и проблеме взаимодействия русской философии иотечественного исламско- го богословия. В интервью с французским исламоведом А. Корбеном, опу- бликованным еще в1978году, рассказывается опервых этапах научного пути Корбена, о вдохновлявших его мыслителях, об обращении к исламоведче- ской проблематике и о многолетних исследованиях в области арабо-мусуль- манской мысли. Оба интервью являются прекрасными образцами философ- ской саморефлексии исвидетельствуют о глубоком личностном отношении европейских исследователей к иной духовной традиции.
Мы надеемся, что данный сборник внесет заметный вклад вразвитие исла- моведения ифилософской мысли ибудет способствовать созданию живого дис- куссионного поля по проблеме соотношения исламского наследия и модерна. *
* Арабские слова даются в системе транслитерации Крачковского-Ромаскевича. Передача иноязычных имен на русском языке и отдельные аспекты оформления ста- тей оставлены на усмотрение авторов.
I
РОССИЙСКАЯ
БОГОСЛОВСКАЯ
ШКОЛА