История философии

Знание античной философии дает понимание ¾ всей философии. Античная философия – это основа европейской философии.

Античная философия:

1) Античный – латинский термин, употребляемый для обозначения истории культуры мысли философии древней Греции и Древнего Рима. Т.е. античная философия – это философия Древних греков и Древних Римлян

Античная философия (7 BC – 529 AD) – в 529 Юстиниан закрывает языческие школы. Северин Боэций – последний античный философ («утешение философии» - человек, обреченный на смертную казнь, пишет одно из лучших философских творений).

Периоды античной философии:

1) Мифологический (протофилософия): Гомер, Гесиод

2) Натуралистический (досократовский): 7-6 BC – милетская школа, пифагорейцы. Главная цель – найти первооснову всех вещей (архэ). Закон гармонии

3) Сократовский (антропологический): 5-4 BC - софисты и Сократ. В этот период произошел переворот от изучения природы к изучению человека. Античная философия приобретает человеческий профиль.

4) Классический: Платон, Аристотель. Это вершина античной философии. Выше их будет только неоплатонизм (который основал Платин).

5) Период эллинизма: 3-4 BC – 6 AD. Начинается с гибели Александра Македонского, античный мир потрясают эпидемии и катастрофы. В результате философские школы начинают искать «смысл жизни».

В основе следующие школы:

• Стоицизм

• Эпикуризм

• Скептицизм

• Неоплатонизм

Фундаментальные направления философии:

1) Онтология (поисками основания бытия занималась натуралистическая философия)

2) Антропология (поиск оснований человеческой сути – софисты и Сократы)

3) Гносеология (философские методы познания) (классический период – Платон, Аристотель)

4) Этика (эллинизм – возникают вопросы морали и этические вопросы. Человек пытается понять, как жить в гибнущем мире)

Характерные черты античной философии:

1) Синкретичность – состояние слитности, нерасчленноности, единства важнейших проблем теологии, космологии, этики, социальной философии. Триединый принцип синкретизма – это все во всем, и все в одном, и одно во всем.

2) Космоцентризм – в основе проблема космического бытия. Космос – это не только божество, но и смысловой центр существования человека.

Самый богатый язык – санскрит. За ним греческий.

Космос – это гармония, т.е. иерархия. Иерархия – единственная форма существования порядка.

3) Антропоморфичность – антропоморфность богов – это попытка человека гармонизировать себя. Природные стихии обретают облик людей.

4) Фатализм – судьба является защитным механизмом космической гармонии. Обезличенная судьба стоит над людьми и воздает каждому по заслугам. Никто не должен переходить своей меры. Это называется добродетелью.

Вся культура держится на двух принципах:

1) Вертикальное подчинение в иерархии

2) Горизонтальный принцип подобия (подобное стремится к подобному)

Мифологическая философия

Гомеровская Греция – начало первого тысячелетия BC. Многие историки считают, что Гомер – это несколько мудрецов и поэтов. Они подарили библию античной культуры – Илиада и Одиссея. Они имели такое же значение, как веды в Индии.

Произведения Гомера – это мифологический синкретизм. В его произведениях художественные, мифологические, религиозные и моральные элементы находятся в синтезе.

Синкретизм бывает двух порядков:

1) Мистический – достигается высшей частью разума (интуицией). Она открывает единство содержания всего. Оно определяет акцедентальные (случайные) формы.

2) Мифологический – достигается чувственным восприятием действительности, которое с помощью органов чувств открывает формальное единство мира, выраженного в многообразии форм, перетекающих друг в друга.

Два приема мифологического синкретизма (в обоих случаях размываются границы природного и человеческого миров):

1) Очеловечивание сил природы

2) Опредмечивание сил человека

В центре эпоса Гомера – люди, полубоги, герои. Боги находятся на периферии. Интересы богов переплетены с интересами людей.

Архэ для Гомера – сверхнатуралистическая (мифологическая) супружеская пара Богов, олицетворяющая исходные предметы природы (Бог Океан и богиня Тефиди). Бог Океан – предок всех Богов.

Структура мироздания Гомера:

1) Небо

2) Земля

3) Подземелье (глубочайшая часть – Тартар, где расположено царство Аида)

Пространство между небом и землей наполнено Эфиром. Внизу под эфиром – воздух.

Антропоморфизм богов как проявление мифологического синкретизма:

1) В эпосе Гомера все имеет надприродную антропоморфную эпостась. Все мифологические личности родственны. Многие из них имеют элементы звероподобия (образы птиц). Мифологический синкретизм предполагает не только антропоморфоность богов, но и переход богов в форму зверей. Таким образом, получается единство космоса. Моральный уровень богов также близок к человеческому. Боги телесны, их можно ранить, они испытывают боль. Их отличие в том, что они пребывают в вечной молодости и бессмертии, т.к. у них специальная кровь, которые они поддерживают нектаром. Они передвигаются со скоростью мысли.

Гомерскому эпосу сходна олимпийская религия. Олимп – гора, на которой обитали Боги. Дело в том, что вершина олимпа была недоступна грекам как и само небо.

Главных олимпийских богов было 12: Зевс, Посейдон, Аид, Деметра (земное плодородие), Гера (жена и сестра зевса), Афина (мудрость), Афродита (символ утренней зари), Аполлон (порядок и гармония).

Антропология гомерского эпоса: о происхождении людей ничего не известно. Человек противопоставляется Богам. Жизнь людей зависит от произвола Богов. Задача людей – угождать Богам. Характерная черта античных Богов в том, что они руководствуются не разумом или моралью, а корыстными страстями. По Гомеру у человека есть тело и три вида духа:

1) Псюхе (душа как таковая). Она подобна телу, которое является двойником души. Оно имеет свой образ – эйдолон. Псюхе – начало жизни и источник движения тела. После смерти псюхе перемещается в Аид. Оно разлито по всему телу

2) Тюмос (страсть) – находится в груди

3) Нус («Ноос» – ум) – находится в диафрагме.

Загробная жизнь для Гомера хуже земной. В Аиде псюхе ведет призрачное существование. Там только тени людей, лишенных сознания.

«Аид предпочел бы быть простаком на земле, чем царем в подземелье».

Судьба (Мойрос, Германмене, Айса, Гике, Тюхе) могущественнее Богов. Задача судьбы – поддерживать мир как космос гармонии.

Гесиод:

Гесиод – реальный человек. Его считают не творцом, а систематизатором.

«Труды и дни» и «Теогония» - произведения Гесиода.

Теогония – образец художественного и мифологического творчества. В основе – человек. Там идет речь о происхождении Богов.

По Гесиоду землю населяли пять поколений людей: золотое, серебряное, бронзовое, героическое и железное. Золотое и серебряное время относятся к периоду царства Крона (отец Зевса). Жизнь людей в эту эпоху была благодатной и счастливой.

Три последующих времени относятся ко времени правления Зевса. Тогда Землю населяли плохие люди.

Золотое поколение было создано Богами из золота, они жили как Боги. Последующие поколения были хуже, самые несчастные – железные. Наша жизнь – это железное поколение. Гесиод сокрушается, т.к. он родился в век железных людей. Он верил в реинкарнацию и желал родиться в следующей жизни в золотом веке.

Между Богами и людьми часто складываются тяжелые отношения. После подарка людям огня Прометеем (который похитил его у Зевса) Зевс начинает ненавидеть людей. Зевс приказывает другим Богам создать женщину. Первая женщина – Пандора («всеми одаренная»). Эта женщина хоть и прелестна, а нее губительная душа.

Будучи любопытной, Пандора выпускает сосуд со всеми пороками людей. Когда она закрывает крышку сосуда, там остается лишь одна богиня – богиня Надежды. Поэтому для людей единственный смысл существования – жизнь ради надежды.

Архэ Гесиода – хаос (первичная бесформенное состояние мира, которое зияет между землей и небом). После возникновения мироздания хаос в виде «великой бездны» (хасмы) начинает держаться все как в своих условиях. Внутри хасмы зарождаются и Боги, и люди.

Теогония Гесиода – несмотря на то, что хаос возникает первым, он не порождает Богов, он является их условием. При этом не понятно, кто породил Богов.

Итог: Гомер и Гесиод пользуются чувственным восприятием реальности и пытаются восстановить связь между людьми и богами, вступить в гармонию с агрессивным космосом. Эти связи принимают человекоподобный мир. Люди вступают в гармоничные отношения с человекоподобными богами, чтобы спасти себя.