28 сентября

Философия – теоретический уровень мировоззрения.

На Древнем Востоке появляются тексты о бытии.

Индия: самхиты, создавались в 17-15 вв. до н.э. – 1) ригведа – собрание гимнов и песнопений к богам; 2) атхарведа; 3) самаведа; 4) яджурведа.

Ведическая литература: 1) самхиты; 2) брахманы; 3) араньяки – книги лесных отшельников; человек должен остаться наедине с самим собой; 4) упанишады – «сидеть возле ног Учителя», 200 книг; первые памятники философского содержания, главная цель человеческого бытия – познание собственного атмана – внутрисущего человека и соединение его с брахмо – безличностным божественным началом.

Традиции: 9 школ

1. Астика, ортодоксальное направление – те важные категории, понятия из Вед носят догматический характер и не могут быть переосмыслены. Школы:

   1. Санхья (перечисление, рассмотрение) – все многообразие Вселенной – взаимодействие материального и идеального.

   2. Йога (связь, усилие) – принципы, пути и методы освобождения носят уже практический характер;

   3. Ньяя (правило, логика) – атман – чистая мысль, путь к нему лежит через познание;

   4. Вайшешека (различение) – спор с буддистами, категория и понятия – реально имеющиеся сущности;

   5. Миманца (пурва-миманца)(первоисследование) – веды имеют фундаментальный, священный, совершенный характер и являются фундаментом кармического закона;

   6. Веданта (завершение вед) – 1) философская разработка брахмана – божественного первоначала, атмана как духа, освобождения как познания тождества атмана с брахманом.

2. Настика, неортодоксальное направление – развитие человеческого познания идет дальше мифологии. Школы:

   1. Буддизм

   2. Джайнизм (джива – живое/аджива – неживое начало) – в несовершенном состоянии живое – заложник неживого и страдает от этого. Необходимость выхода из круга сансары, чтобы достичь состояния нирваны/мокши.

   3. Локоята (мирская) – единственная материалистическая школа: существует только то, что доступно чувственному восприятию, цель жизни – чувственное удовольствие.

Основные периоды развития:

1. Ведический/становления – с 10 по 5 в. до н.э.;

2. Классический/брахмано-буддистский – 5 в. до н.э. – 10 в н.э.; - возникновение буддизма и джайнизма, повлиявшие на становление основных индийских школ;

3. Индуистский – 11 в н.э., ослабление буддизма. Веданта, Ньяя.

Объединение атмана с брахмо – 1) нирвана (приостановление, затухание); 2) мокша (полное освобождение).

2 колесницы: хинаяна и махаяна.

Карма – закон воздаяния. Карма шире, чем судьба. Сансара – закон перерождений. Скрытая карма – через хронические болезни, неисполнимые желания, не объяснимые рационально. Зрелая карма – то, чего человек достиг, кем он стал. Если он стал личностью, неважно, сколько он проживет. Максимум можно повлиять на свою жизнь до 35 лет. Зарождающаяся карма – тот сценарий будущей жизни, который мы сами себе написали.

Древнекитайская философская традиция:

Пятикнижие – У-цзин. 1) книга перемен – 12 – 6 в.в. до н.э.; 2) книга песен – 11 – 6 в.в. до н.э.; 3) книга истории; 4) книга весны и осени – 7-5 в.в. – жизнеописание Конфуция; 5) книга обрядов – 5-4 в. до н.э.

Философия возникает в период золотого века (6 в. до н.э.). Осевое время Ясперса – совпадает.

Зло – не от Бога, оно от людей. Бог не всемогущ, потому что что-то зависит только от человека.

3 периода: 1) классический/начальный – 6-3 вв. до н.э. 2) философия эпохи Хань – 2 в до н.э. – 2 в. Конфуцианство признается; 3) послеханьский период – 3 – 10 в. влияние буддизма, он доминирует.

6 основных школ:

1. Конфуцианство – идея о благородном муже, воспитание этического долга правителя перед народом;

2. Моисты – всеобщая любовь, равенство;

3. Легисты (законники)

4. Даосы – мировая гармония, воздержание от суждений, высказываний

5. Инь-ян – школа натурфилософии;

6. Номинализма/школа имен – исследование понятий и реалий.

Практический характер философии Китая.

Конфуцианство, даосы, легисты – занимались проблемой человека. Зло в человеке откуда? 1) присуще – только законы усмирят человека; 2) наносное - конфуций; 3) человек ни добр, ни зол, его задача – удержать гармонию мира – даосы.

Конфуцианство Над всем, что есть в мире, господствует Тянь – небо, безличное божественное начало. Задача правителя как благородного мужа – познать волю неба, найти путь. Волю неба может познать только благородный муж. Противоположность его – низкий человек. Мораль их – как ветер и трава. Нравственная сила – категория Дэ: 1) гуманность – это любовь к тому, что является в человеке подлинно человеческим; 2) искренность, правдивость; 3) долг, справедливость; 4) ритуал – сыновняя почтительность + исправление имен; 5) ум, знание – нужно знать 6 искусств – знать и выполнять ритуалы; понимать музыку; читать; писать; управлять колесницей; стрелять из лука. Конфуций учил 4 вещам: 1) письменным памятникам; 2) действиям в жизни; 3) преданности учению; 4) быть правдивым и искренним.

Даос Если Конфуций превыше всего ставит волю неба, то Лао-Цзы ставит Дао. Для конфуцианцев дао – нравственный путь; то для даосов оно – начало и завершение всего сущего, оно безымянно. Священная книга даосов: «Знающий молчит. Кто говорит – не знает». Дэ – творческая сила, воплощенная Дао. Дао безымянное, то, чему дано имя – Дэ. Совершенно мудрый – Жень-шень. Чтобы познать мир, не нужно выходить из дома, достаточно познать самого себя. Качества: естественность; пресечение и исключение имен. Принцип недеяния, тишины.

Легисты Время не циклично. Идея прогресса. Культправитель (ван), тиран – воплощенное Дао. Издает законы для народа, чтобы исправить его злую природу. Ван следует ритуалу. Двойной стандарт. Шан-Ян, Ли Сы. Похоже на труды Макиавелли. Дао – мораль, которую формируют правильные законы. Совесть заменяет страх. 1) корыстолюбие 2) человеколюбие; 3) законолюбие. Общество существует ради войны и земледелия. Заслуга: Китай объединяется. Создается порох, технология создания шелка. Отказ от наследования должностей.