Filosofia_27_02
.docxТема: феноменология Эдманда Гуссерля и философия Мартина Хайдегера.
Они считаются величайшими классиками. Хайдегер был учеником Гуссерля.
Теоретические источники философии Гуссерля.
Основатель феноменологии. Оказал серьезное влияние на современную философию.
Творческий путь: диссертация по математике; философия арифметики; и пр.
«Картизианские размышления».
Нужно изучать сознание. Это положение принимает Гуссерль. А как его исследовать? То до чего дошел Декарт, это не совсем хорошо. Логика развития мысли может быть продолжена.
Концепция сознания Эдмунда Гуссерля
Выдвидул понятие интенциональности. Она заключается в том, что сознание любого человека всегда направлено на объект.
Основной формой для Гуссерля было непосредственное восприятие объекта. В психологии мы различаем представление, ощущение, восприятие.
- Естественная и феноменологическая установка по отношению к сознанию.
Естественная установка – это та. Которая свойственна всем людям. Нам представляется, что все вещи существуют вне нас. Феноменологическая предполагает, что мы уже дошли до той точки, что видимые предметы находятся вне меня, они на сетчатке моего глаза.
Если мы хотим создать более точную науку философию, то нужно перейти к феноменологической установке.
Он предлгает перейти к феноменологической редукции. Именно для того, чтобы перейти от есиественной установке к феноменологической.
Надо прекратить эпохэ и тем самым отвлечься от суждений о внешнем мире. В сознании все интенционально, т.е. там все направлено на какой-то объект.
«Эпохэ» - это сложный вопрос. Он воздерживается. Интенциональность сознания и то что оно направлено на какой-то объект, анализируя это он приходит к выводу, что нужно выделить ноэзис и ноэмо.
Ноэзис – входит ректор, это то что происходит.
Ноэмо – это то, что происходит в моем сознании. (Как я это переживаю).
- Интенциональность сознния.
Интенциональные объекты посредством эйдейтической редукции, ноэмо и ноэзо раскрываем их сущность.
- Феноменологическая и эйдетическая редукция.
Помимо феноменологической редукции Гуссерль предлагает провести еще и эйдетическую редукцию
Ученик Гуссерля Шуц, он описывает эйдетическую редукцию как…
На столе стоит кубик, я воспринимаю речь в качестве реальности, но я могу его трансформировать в своем сознании путем варьирования его характеристик. Набор характеристик, которые остаются неизменными- это его существенные характеристики ( т е эйдос). Все прочие характеристики являются несущественными.
Таким образом, феноменологическая редукция предоставляет нам объекты в случайном виде. Мне необходимо выделение существенного, которое происходит в сознании субъекта
Таким образом, в его творчестве 2 периода – период работы ученым и период национализма в период ВМВ.
Кризис Европейских наук и философия.
Наука никогда не думает ,что нужно человеку, над целями размышляет именно философия, она отражает ценности интересы человека. Господствует позитивизм, а он не уделяет внимания философии. Философия строит идеальное мировоззрение для людей. Происходит недооценка философии.
В этой идеально ориентированной социальности, философия выполняет функцию свободной и универсальной теоретической критики, охватывающей всеобщие идеалы. Она архонт всего человечества.
А наука занимается не может рассказать о целях и интересах человечества.
- Понятие жизненного мира
Видит спасение от техницизма современного естествознания в связи с субъектом.
Забвение жизненного мира положило начало превращение науки в объективизм и натурализм приготовив кризис наук.
Жизненный мир дан непосредственно до всякой особой установки сознания. Он дан всякому человеку. В отличии от теоретической установки, он является той общей почвой на которой вырастают все науки. Основные определения жизненного мира , он отнесен всегда к субъекту, имеет теологическую структуру, т к имеем дело с повседневностью, в жизненном миру все реалии отнесены к человеку и его практическому сознанию, он представляет некую историю.
Ж М – это целое, где мы живем как исторические существа. Подлинное понимание того о чем идет речь в естественных науках невозможно без соотнесения с жизненном миром. Он приводит пример с геометрией.
Выводы по Ж М
Гуссель объясняет то, что надо вернуться к реальности повседневной жизни, эта реальность характеризуется тем, что все науки исходят из этой реальности. Основные определения жизненного мира идет в противопоставлении с естествознанием. Во- первых, все исходит от субъекта. Во- вторых жизненный мир имеет структуру, т к он имеет связь с повседневностью. В естествознании все субъективное должно быть ликвидировано, так же математизм не предоставляет историчности. А Ж М предполагает , прежде всего, историзм. Самый главный момент повседневной жизни- это язык. Всякая научность должна исходить из жизненного мира.
Смысл идеи повседневной реальности- что все науки исходят из Ж М
Типа геометрии предшествовало искусство землемерия, не знающая ничего о научной реальности.
- Интерсубъективность сознания.
«Картезианские размышления» книга Гусселя
Говорил об интенциональности отдельного человека, его стали критиковать за это. Но Гуссель объясняет, что все идет из жизненного мира, рядом есть люди, я должен предположить, что они тоже обладают сознанием и скорее всего тоже похожи на мена. Говорит об интериоризации. Повседневная жизнь не индивидуальна , а интерсубъективна, другие тоже обладают сознанием.
- Пути преодоления кризиса.
1936 г – работа « Философия кризисы европейского человечества». «Кризис европейских наук и философия» Хотел превратить философию в более строгую дисциплину, приходит к идее кризиса европейских наук.
2 выхода из кризиса – закат европы или возрождение в духе философию. Он боролся против скептицизма и против натурализма европейских наук. Наука, опираясь на математические средства, вносит вклад, но отдаляется от реальности общественной жизни. Она не думает о том, что нужно человеку.
4. Основные идеи книги «Бытие и время»
5. Аналитика Дазай и проблема подлинного бытия.
6. Учение о бытии и проблема языка в творчестве Хайдегера.