Постмодернизм

Одно из популярнейших направлений сегодня в рамках философии и культуры. Оно продолжает развиваться.

Постмодернизм=постсовременность. Постмодернизм определяет себя как направление, которое противостоит традиции модерна. Модерн возникает в новое время и базируется на философских идеях просвещения. Постмодерн противопоставляет себя принципам и идеалам, которые сформулированы в рамках модерна.

• Носит критичный и пессимистичный характер по отношению к тому, что создано ранее

• Критика рационализма, который сформулирован в философии Нового времени

• Критика поиска прочных оснований культуры

• Критика стремления к определённости, веры в прогресс, резкое отношение к поискам и формулированию идеалов совершенного человека, общества, культуры.

Это направление очень разнородное. Оформления организационного постмодернизм не получил. Нет единой парадигмы.

Стиль насыщен образами, метафорами, сознательно формулированными парадоксами. Многие приемы задействованы из художественной литературы. Характерна насыщенность афоризмами. Хотят привлечь внимание, использовать высказывания, которые носят эпатирующий характер.

Сам термин постмодернизм впервые появляется в 1917 в работе немецкого культуролога Рамница, который написал работу «Кризис европейской культуры». В 1930-е постмодернизмом обозначают авангардные практики поэтов, художников, писателей, которые отвергали существующую традицию. В 1940-х начинают понимать эпоху, которая пришла на смену модерну.

Условно философское значение термина ведет свое начало после выхода в свет одного из основателей Жана-Франсуа Лиотара, который в 1979 выпускает работу «Ситуация постмодерна». Лиотар считает, что современная философия, основная проблема – «философствования после Освенцима». Политика нацистской верхушки есть итоговая реализация проекта модерна. Вы хотели веры в разум, прогресс, что человек может подчинить себе существующий мир. Отсюда пошел национал-социализм. Эта позиция подвергалась критике.

Основные имена:

• Ролан Барт 1915-1980 «Империя знаков», «Удовольствие от текста»

• Мишель Фуко 1926-1984 «Надзирать и наказывать», «Рождение тюрьмы», «Рождение клиники», «Археология взгляда медика», «История сексуальности» в 3-х томах

• Жан-Франсуа Лиотар 1924-1998 «Ситуация постмодерна»

• Жак Деррида 1930-2004 «Почтовая открытка», «От Сократа к Фрейду»

• Жиль Делёз 1925-1995 «Капитализм и шизофрения»

По образованию они представляют интересное сообщество: психологи, культурологи, медики, культуроведы. Фуко психолог. Изучал психиатрию. Фуко создал первую во Франции кафедру психоанализа. Деррида литературовед, культуролог. Они хорошо знали современную науку, скорее гуманитарную.

На постмодернизм влияли методы, которые сформировались в лингвистике, культурологии, психиатрии. Хорошо знали современную философию, опирались на идеи структурализма. Это мощное направление, развивалось в лингвистике, обращало внимание на структуры порядок, определенность. Постмодернисты обращают внимание на бесструктурность, бессистемность. Постмодернизм возник не на пустом месте, у него были предшественники философские, научные, социокультурные процессы.

1. Разочарование в великих социальных проектах. Принято считать, что в 20 веке наибольшую роль играли два социальных проекта: либеральный и социалистический. Понять, что происходило в политике и культуре можно, только если принимать оба социальных проекта. Оба направлены на переустройство общества. Свое понимание справедливости и свободы. После ВМВ противостояние начинает осознаваться не как борьба идеологий, а как борьба двух сверхдержав за сферу влияния, власть, национальные интересы. Постмодернисты присоединяются к тезису о том, что во второй половине 20 века наступает конец идеологии. Это означает, что борьба за реализацию ценностей, проектов – эта борьба уходит в прошлое, поскольку исчезают ценности, то, что лежало в основе идеологии. Что остается для философии? Философия теряет значительную часть арсенала и перестает быть мышлением, которое формулирует проекты.

2. Последствия, которые возникли в связи с крушением колониальной системы и резкого усиления процессов миграции. Эти процессы изменили наше отношение к культурной самобытности безусловным ценностям, которые должны усваиваться людьми, которые живут в обществе. Речь идет о том, что постепенно в мире происходит осознание важного факта: не надо воспринимать европейский взгляд на ценности как единственно возможный. Особо обращают внимание на то, что в США в прежнем образе среднего американца, который выплавляется в котле, вырабатывается определенная система ценностей, общность оценок культурных и политических событий. Это постепенно уходит в прошлое. Приезжие постепенно начинают осознавать свою культурную самобытность в противовес усредненным стандартам. Получается человек, который живет замкнуто. Может не знать английский язык. Ослабевает стремление приезжих стать подлинными американцами. Аналогичные процессы стали происходить и в европейских странах, особенно во Франции в связи с миграцией из арабских стран. Всё это ставит под вопрос создание культурной ценностей. Приходится признать разные способы отношения к миру, плюрализм культур.

3. Резкий скачок в развитии массовых коммуникаций, прежде всего электронных. Это приводит к тому, что очень быстро развивается рекламная индустрия и способы внушения на большое число людей. Все более изощрённые способы манипуляции сознанием. Это заставляет по-другому посмотреть философам на человека. Это не просто существо, которое вышло из природы, а существо, на которое направлено огромное количество информационных потоков. Болезненная задача ориентироваться среди этих потоков. Постмодернисты предложили свой способ взгляда на мир, культуру, человеческое сознание.

Постмодернизм не оформился в единую школу, но мы можем выделить некоторые характеристики, характеризующие философию постмодернизма:

1. Деконструкция – образуется из двух слов: деструкция (разрушение текста) + конструкция (создание нового текста). Подлинный смысл – тот, который вложен автором текста. Прикладываются гигантские усилия, чтобы постичь авторский смысл текста. В литературоведении существует огромный массив биографической литературы авторов поэтических, драматических произведений. Для понимания того, кто такой автор и что он из себя представляет.

Герменевтика – традиция, которая направлена на то, чтобы научить человека, как лучше понимать текст. Основная идея заключается в том, чтобы понять замысел автора, который данный текст создал. Это значит понять мысли и чувства, которые он попытался реализовать, понять эпоху, в которую данный текст создавался. Эта традиция очень старая и мощная. Постмодернисты считают, что с этой традицией нужно покончить. Почему? Они обращают внимание на то, что делается в литературоведении. Оно тратит гигантские силы постичь авторский смысл, вложенный автором текста в сам текст. Эта ситуация должна быть изменена.

Ролан Барт – «Смерть автора» - объяснение произведения ищут всякий раз в создавшем его человеке. Неудивительно, если возникает желание «отстранить» автора от текста, оно открывает возможность для читателя придавать тексту какие угодно собственные смыслы. Статус автора резко уменьшается, зато возрастает статус читателя. Это «отстранение» означает, что надо объявить несущественным тот смысл, который автор хотел вложить в текст, оно даёт возможности читателю предавать тексту любые собственные смыслы. Если относиться к тексту так, чтобы не искать изначально заданный смысл, то мы можем продуцировать собственные мысли в рамках прочтения текста. Это и не хорошо и не плохо. Смерть автора означает рождение читателя. Читатель – то пространство, где запечатлеваются все до единой цитаты, из которой слагается текст. Рождение читателя «оплачивается смертью автора». Философия – критическое прочтение текста отдельным субъектов. Перекличка между разными типами культур, жанрами текстов. Цель текста – выведение наружу собственного сознания. Принцип деконструкции даёт осуществить перекличку времён в сознании читателя, она субъективна.

Возможна перекличка между стилями литературы. Чужой текст оказывается лишь поводом для собственных размышлений читателя, цель читателя состоит в том, чтобы вывести наружу собственное сознание, проявить собственное сознание путем сцепления ассоциаций. Этот принцип не претендует на звание научного. Он не описывает те шаги, которые нужно сделать. Деррида считает, что этот принцип отражает современное понимание человека.

На идеи постструктуралистов произвели впечатление студенческие волнения во Франции в 1964 году. Это движение привело к отставке президента Шарля де Голля. Это были выступления против политических структур, образовательных стандартов, «счастье – новая идея, вся власть – воображению». Для постструктуралистов, которые вошли в команду постмодернистов, были важны не столько структура, сколько элементы.

«Письмо японскому другу» с просьбой разъяснить понятие «деконструкция». Чем она отличается? - Да всем.

2. Плюрализм – «нет лучшего и худшего». Если герменевтика выстраивает иерархию в прочтении текста, для плюрализма это нет, нет разницы между художественной и научной литературой.

Один из лозунгов Лиотара – «лишить науку её привилегированного положения в культуре». Это связано с распространением на науку рыночных отношений.

Идея добра как некая безусловная ценнность. Плюрализм – признание множественности культур и множественности жизненных миров.

«Симулякр» - копия никогда не существовавшего мира. Понятие симулякра проясняется в ходе критики постмодернистами теории референции. Знак представляет и замещает некоторые объекты. Постмодернисты ставят под сомнение представительскую функцию знака и обращают своё внимание на знаки, существующие сами по себе безотносительно к означаемому. Есть основания утверждать, что реклама ничего не говорит о товаре. Реклама – особый мир, это мир симулякров, это мир, наполненный красивыми людьми, животными, политиками, когда речь идёт о рекламе. Депутаты, политики представляют интересы своих избирателей. Но так ли это на самом деле? Политики являются симулякрами, которые осуществляют свои интересы и не выполняют функции представительства. Идея симулятора выполняет мощную информационно-психологическую функцию защиты. Не судите по рекламе о качестве товара, не ждите, что политики представляют ваши интересы, и вы сразу станете спокойны. Мир, в которым мы живем- -во многом мир симуляторов.

Нет критериев того, что есть симулякр. Этот способ психологической защиты был сформулирован постмодернистами, и он действует.

Постмодернизм называют постфилософией. Уход от философии в традиционном смысле слова. Со времён Платона считалось, что человек должен защищать свои убеждения, участвовать в дискуссиях, которые ведут к поиску истины. Они утверждают плюрализм смыслов в философии и науке.

Положительные стороны позитивизма. Постмодернисты – «киники конца ХХ века». Позитивизм не отворачивается от реальных процессов культуры, помогает человеку адаптироваться к тому, что существует в сегодняшней культуре. Для многих читателей привлекательным является язык постмодернистов. Но нельзя сказать, что это философия будущего. Традиционная философия развивается. Области, на которые реагирует постмодернизм, не могут быть рассмотрены в рамках рациональной философии, которая не отказывается от идеалов совершенного человека, общества, знания, и не отказывается от поиска истины.

Лекция №24. 12.05

Классическая теория познания:

Основные черты классической теории познания:

1. Наукоцентризм – человек как средство легитимации науки, стремление придать науке самый высокий статус, на вершине иерархии точные знания. Обыденные знания исключаются из сферы внимания, гуманитарные знания – на ступень ниже точных.

2. Чистота познающего субъекта – субъект как человек, включённый в процесс познания, неэмпирический, носитель особым образом устроенной познавательной способности. Чистый субъект не имеет других желаний и стремлений, кроме желания знать. Субъект принадлежит какому-то народу, не вовлечёт в социальные взаимодействия. Такому субъекту соответствует образ учёного, посвятившего жизнь поиску истины. Формируется образ науки как такой сферы деятельности, где истина является главной ценностью и целью.

3. Критицизм – недоверие к традиции, навязываемой субъекту социальным окружением, «пятна заблуждения». По Декарту авторитеты – всего лишь люди, и эти люди могут вводить нас в заблуждение, стремиться преувеличить значение своих достижений и считать, если знание выражено в доступной форме, оно материально, поэтому знания лучше представить в труднодоступной форме, и их значимость возрастает. Способ самоопределения свободной личности.

4. Фундаментализм – поиск оснований в знании, не вызывающих сомнения. Знание должно опираться на опыт, знание должно соответствовать законам мышления и логики, новые знания не должны противоречить уже доказанным и подтверждённым положениям, новое знание должно вписываться в уже существующее. Стремление к поиску надёжного основания истины, к исключению субъективных моментов, которые могут помешать нахождению истины.

Неклассическая теория познания – последние десятилетия 20 века, предпосылки складывались в конце 19 века. Новое понимание познания и знания, развитие наук о человеке. Один из важнейших принципов экспериментальности естествознания – воспроизводимость эксперимента разными учёными в разных лабораториях. Социально-психологические факторы в поведении учёных. Томас Кун – развитие науки не соответствует тому, что в ней происходит: учёный не спеша отбрасывает теорию лишь потому, что обнаруживает факты, ей противоречащие: приведение разных дополнительных объяснений, рассмотрение некоторых фактов как аномальных. Что движет учёным, заставляя его отрекаться от старых теорий и принимать новые? Объективных предпочтений не существует, зачастую учёный в этом отношении может опираться на собственные пристрастия, включённость в традицию, собственные предпочтения, новая теория может утверждаться за счёт такого рода предпочтений – фундаментализм познания. Изменение отношений к научно-техническому прогрессу, техногенные катастрофы.

Основные черты неклассической теории познания:

• Признание плюрализма видом знания – невозможность вытеснения обыденного знания

• Внимание к эмпирическому субъекту – субъект имеет биографию, вступал в коммуникацию с людьми в разных сферах, это уже не чистый субъект.

• Посткритицизм – знание не может начинаться с нуля на основе недоверия

• Признание изменчивости познавательных норм – невозможность формулирования жёстких предписаний сознанию.

Генетическая эпистемология. Жан Пиаже (1896-1980) – конструирование знания на протяжении развития человека, вопросы организации человеческого мышления, познавательные процессы.

Экспериментальная эпистемология. Конрад Лоренс (1903-1989) – рассмотрение познавательных процессов через эволюцию живой природы.

Эволюционная эпистемология. Дэниел Деннет (1942) – рост знания как продукт биологической эволюции.

Лекция №25. 19.05

Информационное общество

Общая характеристика, история и идеи, информационное общество и общество знаний, проблемы информационного общества

Ещё в 1970-1980-х идеи информационного общества воспринимались как футурологическое построение отдельных энтузиастов, а в середине 90-х годов задача построения информационного общества становится приоритетом многих государств.

«Стратегия развития информационного общества в РФ» – 2008

Государственная программа «Информационное общество» - 2011-2020

«Стратегия развития информационного общества» – 2017-2030

Едва ли можно дать определение информационному обществу, существуют разные концепции.

Общие черты:

1. Высокий уровень развития электронно-вычислительной техники и ИКТ

2. Увеличение возможности доступа к информации для широкого круга людей

3. Информация и знание становятся стратегическим ресурсом общества, организации, индивида

4. Формирование рынка информации – сопоставление с рынком природных ресурсов, труда и капитала

Преобладающие потоки информационного общества

Глобалистский

• «Хартия глобального информационного общества» - 2002 - подписана членами G8

• А.И. Ракитов – «Философия компьютерной революции» - общество является информационным только в том случае, если в его рамках производится необходимая для развития этого общества научная информация

• Информационным может считаться такое общество, где не менее половины населения заняты в информационном процессе

• Не концентрирует внимание на политической системе и формах собственности

• Технологоцентризм

• Профессор токийского университета Юдзиро Хаяши – термин «информационное общество» - в докладах, подготовленных некоторыми организациями, выполнявшими задание по заказу японского правительства

• 1969 – «Японское информационное общество: темы и подходы»; 1971 – «План информационного общества, национальная стратегия в Японии до 2000 года»

• Высокий уровень компьютеризации и автоматизации производства

• Широкий доступ к надёжным источникам информации

• Избавление от рутинных видов работ

• Вовлечение информационной ёмкости в продукты производства

• Превращение информационного продукта в движущую силу развития общества

• 1989 – конвергенция идеи «информационного общества» и идеи «постиндустриального общества». Идея постиндустриального общества первоначально возникла независимо, она возникает примерно в то же время, что и идея информационного общества. Концепция постиндустриального общества изложена в труде Дэвида Белла – в 1973 он выпускает книгу «Грядущее постиндустриальное общество: опыт социального прогнозирования». Аспекты: растущее значение научного знания; развитие экономики услуг; высокий статус учёного; ориентированность общества на будущее; развитие интеллектуальных технологий.

• 1989 – Дэвид Белл – «Социальные рамки информационного общества» - использование термина как новое название для того, что он раньше называл «постиндустриальным обществом», Белл позиционирует его как транквилизированное, хотя на самом деле оно динамичное. Существенный рост роли ненаучной информации, дезинформации.

• Концепция Касперса «информациональное» общество – термин не прижился. Черты: обработка, производство и передача информации становятся фундаментальными источниками производительности и власти; сетевая логика как базовая структура общества.

• Концепция общества знания. «Общество знания» – такое общество, где главной силой экономического развития становятся информационные процессы производства, приобретения, распространения и практического применения знаний. Доклад 2005 года «К обществам знания»

• Информационное общество не снимает традиционных социальных проблем, более того, порождает новые проблемы: информационного неравенства, появление информационного богатых и бедных людей, стран (становятся прежде всего традиционно богатыми либо бедными): информационный колониализм. Интеллектуальный суверенитет системы – возможность самостоятельно вырабатывать решения. Проблема информационной безопасности – включает и технологическую безопасность. Информационно-технологическая безопасность – комплекс условий и мер, необходимых для сохранения психического и нравственного здоровья в условиях современной информационной среды (среди проблем, например, существует деградация интеллектуальных способностей из-за погружённости в фактуальный мир).

«Не отстраняйтесь от философии».

Занавес.