- •Новая история для студентов историков - Расширенная версия конспектоа Часть первая - (Дмитрий Юрьевич Бовыкин)
- •Общая характеристика новой истории (XVII – начало XIX вв.).
- •3. Новая история – новый этап развития европейской цивилизации. В чём новости?
- •Кризис XVII в.
- •Капиталистические отношения в Западной Европе в XVII – начале XIX вв. Пути развития.
- •Условия возникновения реального капитализма:
- •Торговля.
- •Пути развития.
- •Аграрная революция европейских стран в XVII-XVIII вв.
- •Социальные движения в странах Западной Европы в XVII – начале XIX вв.
- •2. Фронда 1648-1653 во Франции при Людовике XIV Великом (1643-1715). «Широкое антиналоговое движение народных масс».
- •Религиозное сознание в XVII-XVIII вв.
- •Повседневная жизнь в XVII – начале XIX в. Общая характеристика изменений. Отношение к смерти. Город в Новое время.
- •Повседневная жизнь в XVII – начале XIX в. Семья, образование и воспитание.
- •Научная революция.
- •Влияние научной революции на научную мысль XVII в.
- •Европейское просвещение (общая характеристика).
- •3. Приоритет разума
- •4.2.12. «…Главной целью объединения людей в государства и передачи ими себя под власть правительства является сохранение их собственности».[13] Ясно.
- •«Просвещённый абсолютизм» в Европе.
- •Французское Просвещение XVIII в.
- •«Старый порядок» во Франции в конце XVIII в.
- •1. Кто правит. Бурбоны: Людовик XV (1715-1774), Людовик XVI (1774-1792).
- •Причины, предпосылки и начало вфр конца XVIII в.
- •Первый период вфр.
- •Второй период вфр. Борьба Горы и Жиронды.
- •Якобинский этап вфр.
- •3. Множество сил – множество целей. К и п – самые радикальные части общества.
- •2. Фактически сразу с начала фр в Париже – параллельно «крестьянская революция». Жгут бумаги (долговые и пр.), замки. В период «великого страха» - эскалация насилия.
- •5) Сохранение «старого порядка в деревне»: сеньориальные отношения, поместья, леса и ряд пахотных территорий в руках у сеньора. Подробнее – см. 26 и 4.
- •2. Период ус.
- •Франция во времена Термидорианского Конвента и Директории.
- •4) Уголовный кодекс (1811). Тоже интересен. Тут главное: деление преступлений на 3 категории по степени наказуемости (будет жить ещё долго), запрещение стачек и пр. – жесткий вариант
- •Внешняя политика и войны Франции в годы Консульства и Первой Империи.
- •30 Мая 1814 – Парижский мирный договор. Фр. Вернулась к границам 1792 г.
- •Голландия в XVII-XVIII вв.
- •7. 1739 - Гранада становится вице-королевством;
- •10. Восстания. Чем дальше - тем больше.
Религиозное сознание в XVII-XVIII вв.
1. Дьяволиада от Бовыкина: Истоки прослеживаются где угодно. Сатана – ещё еврейский корень «ставящий препятствие». Идея – сатана в нужном значении появляется когда возникает знак равенства Бог=добро (ВЗ Бог не таков). Происхождение – миф о падении ангелов. В СВ придумывается биография. Про д. известно всё. Внешность (архетипичный образ. В виде человека порядком смахивает на еврея). Средний дьявол умней среднего человека. А так – глуп. Искушает, но никогда искушение не сильнее воли человека. Проникает в душу через ересь, книгу, науку. В принципе, имеет право на человека (первородный грех). Любит архитектуру (Чёртов мост в Авиньоне). Но силён только ночью. Есть государство – 80 биллионов дьяволов в воздухе и преисподнии, глава – Вельзевул. В итоге с 16 в. дьявола боятся больше, чем любят Б. Боятся всюду.
3. Вокруг ведовства и дьявола – демонология. В неё верят. При этом она, скорее всего, почти целиком выстраивается в 15-16 вв. инквизиторами на основе показаний пытуемых. «Сумма демонологии». Но создать единую демонологию позволяет одна странность – показания в различных частях Европы сходны. Можно объяснить единым вопросником, но очень хлипко. Можно – массовыми предрассудками. Но тоже как-то некруто. Бовыкинский вариант: ведовство как искуственно, но неосознано, созданная ересь (из архетипов, языческих верований) борющейся с индивидуализмом и протестантимом церкви. Эта «ересь» воспринимается в сельской округе, куда теперь приходит капитализм (=> расслоение и борьба бедных-богатых) и судебная власть. Она входит в головы настолько, что любое помешательство – и человек уже видит шабаш, дьявола и пр.
5. Буквальность восприятия ада до 18 в. и абстрактность его в 19. Семилетняя война – последний раз (да и то хило) религиозные мотивы.
7. усиление тенденции к атеизму и материализму. Вера несовместима с разумом. Утрата веры в чудесное.
2) Познаваемость и к ней прикладывающийся деизм (Б создал мир и отстранился)
Идея Б как «вещи в себе»
Повседневная жизнь в XVII – начале XIX в. Общая характеристика изменений. Отношение к смерти. Город в Новое время.
Общий пафос – индивидуализация, появление понятия о privacy.
Отношение к смерти. Перенос центра внимания с мёртвых (СВ) на живых.
Индивидуализм. Индивидуальная яма на кладбище. С 18 в. Исчезают безымянные могилы, появляются наивные эпитафии, надгробия, мемориалы. Нет больше представления о замене одного человека другим. Вместе с тем – демократизация: со 2 пол. 18 в. знать хоронят не в церкви, а на общем кладбище.
Изживание веры в Божественную волю. Она есть, но с рубежа 17-18 в. представление о ней отходит на второй план.
Вынесение кладбища за городскую черту. Живые отделяются от мёртвых. Ранее кладбище – место прогулок, торговли.
Госконтроль за погребениями. Стоя и вниз головой больше не хоронят. Не подселяют в чужую могилу.
На кладбище можно проявлять скорбь. В других местах начиная с 17 в. этого делать не принято.
Абстрагирование от мыслей о смерти. В 19 в. о смерти уже не думают постоянно (!). Загробный мир как отдохновение от жизни. Лирический (романтический), героический образ смерти.
|
1600 |
1700 |
1750 |
1800 |
Лондон |
200 000 |
575 000 |
675 000 |
948 000 |
Париж |
300 000 |
570 000 |
570 000 |
550 000 |
Рим |
135 000 |
158 000 |
158 000 |
153 000 |
Город в Новое время. Крупнейшие – Париж и Лондон. Но у Лондона конкурентов нет. Новшества, но во многом – ещё средневековье.
Теснота и анонимность. Только с конца 18 в. – более-менее широкие улицы и площади (в Америке – изначально).
Свет и освещение. Из-за частой застройки и узких улочек света мало даже днём (=> преступность - !).Только с 18 в. – уличное освещение и таблички с названием улиц.
Преступность. Процветает из-за отсутствия освещения и полиции (до 19 в.), а также из-за того, что город – место возможностей, где тусуют различные деклассированные элементы и лишенцы. Поэтому в темноте без большой дубины не ходят.
Грязь и шум. Помои – на улицу. Высокие сапоги и короткие штаны. С 17 в. – кареты, с 18 в. – наёмные экипажи.
Нищета и болезни. Грязь, отсутствие водопровода и канализации.
Ежедневная газета. 1702 – первая в Лондоне.
Дома. 3-5 этажей, тесные, деревянные (после 1666 в Лондоне – каменные). Бедняки как жили в 17 в., так и жили до 19 в. А у богатых – изменения.
Публичность и приватность.
17 в.: богатые – всю жизнь на публике => постоянно принимают кого-нибудь дома и сами ходят в гости => дом – проходной двор: слуги (их много – репрезентативная f), приказчики, друзья, клиенты. Нет привычки к уединению. В доме – анфилады, галереи, разборная мебель, сундуки.
18 в. – стремление отгородиться от внешнего мира. Мой дом – моя крепость. Тяжёлый неразборный кровать с балдахином. Деление дома на части. Коридор вместо анфилады. Встречи в пабах и кофейнях (1652 – первая в Лондоне), а не дома. Сокращение штата слуг, вызов их колокольчиком. Не ходят в гости по утрам (без предупреждения).