Zh_Zh_Russo_Rassuzhdenie

Понятие	Комментарий	Вопросы
Естественное общество	Первоначальное состояние общества, характеризующееся отсутствием государства и большей части общественных институтов. В этом обществе не существовало неравенства и принуждения, власти одного человека над другим, а также частной собственности. Постепенно, по мере развития цивилизации общественные нравы всё сильнее развращались, симпатия подменялась выгодой, и одни люди, добившись большего богатства, чем другие, испытывая необходимость в защите достигнутого, начали создавать общественные институты. Появилось государственно оформленное общество. В отличие от марксистской теории, Руссо считает, что оно возникло путём договора. Естественное состояние – состояние равновесия, в котором нет ни страсти, ни прогресса.	Руссо говорит, что в естественном обществе не было власти людей друг над другом. Но первобытное общество было похоже на животное общество. А в обществе животных существуют властные отношения. Они основаны не на праве, а на силе или на полезных свойствах вождя, но всё равно ведь власть имеется. Не получается ли так, что сущность насильственной власти как стержня отношений на самом деле не сугубо общественная, как утверждает Руссо, а природная?
Общественное (моральное) неравенство	Это состояние неравноправия, подчинённости, рабства одних людей перед другими. Состояние неравенства возникает постоянно и обуславливается не формой правления или государственным режимом, а сущностью самого человека. Человек, считает Руссо, никогда не перестанет сравнивать себя с другими, конкурировать с ними, пытаться стать лучше. Человек тщеславен от природы, но в первобытном обществе, когда он знает немного благ, и жизнь его проста, он ничего не накапливает и мало развивается. Люди в целом, по Руссо, в естественном (первобытном) обществе мало зависимы друг от друга, так как могут достигнуть своих целей сами. Потом некоторые из людей учатся аккумулировать богатство и убеждать других в принадлежности этого богатства им. Для защиты своей собственности друг от друга все люди заключают договор со своими вождями, чтобы те организовали их в государства для их же блага. Государи обманывают людей и лишь упрочивают неравенство в интересах, как правило, горстки богатых людей. Общественный прогресс всегда порождает новое неравенство. Руссо считал, что в основе общественного неравенства лежат не физические различия между людьми, как утверждали некоторые его предшественники, а социальная сущность человека, которая проявлялась тем сильнее, чем дальше общество заходило в своём прогрессе. «Моральное неравенство явно противоречит естественному Закону, каким бы образом мы его ни определяли, чтобы дитя повелевало старцем, глупец руководил человеком мудрым и чтобы горстка людей утопала в излишествах, тогда как голодная масса лишена необходимого…»	В первобытном обществе люди очень хрупки, а их зависимость от природы огромна, значительно больше, чем сейчас. Неужели в таких экстремальных ситуациях противостояния с агрессией природы (и как мне кажется не меньшей агрессией иноплеменников) у людей не было потребности в объединении и, самое главное, не было взаимной зависимости? Мне, наоборот, кажется, что зависимость была сильна как никогда, и без своего племени, группы у человека не было ни единого шанса на выживание.
Инстинкт	Животная сила, присущая человеку, как и любому другому живому существу. Она руководила им в первобытном обществе. Разум человек использовал редко и достаточно ограниченно.	У первобытного человека инстинкт был всеобъемлющим. Насколько силён инстинкт у современного человека?
Развитой разум	Способность думать, планировать, устанавливать цели, пользоваться языком для общения и самовыражения. По мере того, как человек постепенно набирал опыт и расширял своё понимание окружающего мира, он всё более осознавал своё превосходство над животными и взращивал в себе гордыню и тщеславие. Чем чётче он с помощью разума осознавал свои преимущества сначала по сравнению с животными, а потом с другими людьми, тем более он стремился к прогрессу, то есть к изысканию новых способов обеспечить своё доминирование. «Разум порождает самолюбие, а размышление его укрепляет; именно размышление заставляет человека обратить свои мысли на самого себя, именно размышление отделяет человека от всего, что стесняет его и удручает.»	Благодаря чему у человека появился разум? Ведь Руссо сам говорит, что люди многие тысячи лет воспроизводили один и тот же жизненный цикл, живя по инстинкту. Как случилось так, что с определённого момента человек начал развиваться и научился думать?
Естественный человек	Первобытный человек прост по своему строению, живёт одни днём, не способен к планированию. По мнению Руссо, он весьма наивен и во многом альтруистичен. Всегда отдаётся первому порыву человеколюбия. «Дикий человек, который, блуждая в лесах, не обладал трудолюбием, не знал речи, не имел жилища, не вел ни с кем войны и ни с кем не общался, не нуждался в себе подобных, как и не чувствовал никакого желания им вредить, даже, может быть, не знал никого из них в отдельности, был подвержен лишь немногим страстям и, довольствуясь самим собою, обладал лишь теми чувствами и познаниями, которые соответствовали такому его состоянию; ощущал только действительные свои потребности, смотрел лишь на то, что, как он думал, представляло для него интерес, и его интеллект делал не большие успехи, чем его тщеславие.»	Альтруизм и отсутствие меркантильности – весьма сомнительные черты для первобытного человека. Разве жёсткие условия жизни, необходимость думать исходя из инстинкта в первую очередь о себе, не делают естественного человека менее человеколюбивым, чем современного?
Философия	Философия как рассуждения о сущности бытия представляется Руссо деструктивной для человеческого общежития, коллективизма, альтруизма и человеколюбия. Она отрывает человека от первобытного стремления заботиться о близких и способна обосновать любое преступление, как моральное, так и вполне уголовное. «Философия изолирует человека; именно из-за нее говорит он втихомолку при виде страждущего: Гибни, если хочешь, я в безопасности. Только опасности, угрожающие всему обществу, могут нарушить спокойный сон философа и поднять его с постели. Можно безнаказанно зарезать ближнего под его окном; ему стоит только закрыть себе руками уши и несколько успокоить себя несложными доводами, чтобы не дать восстающей в нем природе отождествить себя с тем, которого убивают.»	Не может ли философия, наоборот, вести человека в сторону сближения с себе подобными, помогать ему умерить свою гордыню и больше думать о ближних своих? Не допускал ли Руссо, что философия (в частности философия гуманизма, через которую общество уже прошло к времени жизни Руссо) делает человека человечней?
Государство и гражданское (государственное) право	Государство, как я понял из рассуждений Руссо, обладает некоторым дуализмом. Во-первых, оно действительно создано по договору, но в отличие от теории Гоббса, здесь договор заключен не между всеми людьми в пользу суверена, а именно народом с одной стороны и будущим правителем (уже не сувереном) или правителями – с другой. При этом основной целью договора является обеспечение безопасности и нормальной жизни людей, также как у Гоббса, но в отличие от него Руссо считает, что естественные права человека, которые по Гоббсу передаются на вечное пользование суверену, в принципе неотчуждаемы, и потому, вообще говоря, именно народ должен решать, подходит ли ему конкретный государь или нет. А с другой стороны, и это проблема, государство и гражданские законы стали инструментом рабства и угнетения по той причине, что политики обманывают народ и через свою власть стремятся оправдать неравенство в обществе. «Быть и казаться - это отныне две вещи совершенно различные, и следствием этого различия явились и внушающий почтение блеск, и прикрытая обманом хитрость, и все те пороки, что составляют их свиту. Началось порабощение одного человека другим. Ведь богатство нужно не для удовлетворения потребностей, а для подчинения ближних. Право наследования позволило создать громадные состояния. Соперничество богачей привело к войнам. Затем для удержания завоеванного были созданы общественные институты. Люди согласились с их появлением, веря, что они помогут избежать дальнейших войн. На самом же деле эти институты держали их в рабстве, в зависимом состоянии. Люди согласились подчиняться законам, как раненый соглашается, чтобы ему отрезали руку ради сохранения всего тела. Естественная свобода исчезла. За первым обществом появились и другие. Они зарождались по всему свету. Гражданское право стало законом жизни всех граждан. В войнах между нациями возникло понятие смерти как долга. Людям стало необходимо избирать себе вождей... Народы поставили над собою правителей, чтобы защищать свою свободу, а не для того, чтобы обратить себя в рабов.»	Получается, что соперничество именно богатых людей привело к войнам и необходимости разграничить свою собственность? То есть только люди богатые нуждались в государстве для защиты своих приобретений? Весь остальной народ вообще не был заинтересован в государстве, но тем не менее, принял его?
Договор	«Договор, по которому обе стороны обязуются соблюдать законы, в нем обусловленные и образующие связи их союза. Если граждане принимают на себя обязательство уважать законы, то правители обязуются использовать доверенную им власть только в интересах граждан, т.е. для защиты принадлежащей тем собственности. Поначалу честные правители соблюдают этот договор. Но уже в скором времени начинаются злоупотребления.»	Мог ли народ предусмотреть механизм контроля власти при переходе от естественного к цивилизованному (общественному) состоянию?
Свобода	Естественное состояние человека, неотчуждаемое и не могущее быть ограниченным. Однако люди, налагая на себя цепи государства ради безопасности, были обмануты своими вождями, и их свобода была ограничена значительно сильнее, чем было оговорено. Государь стремится превратить свой народ в рабов. Желает, чтобы ему подчинялись беспрекословно, и выводит людей из естественного состояния в беспокойное состояние поклонения и фальши. О потере людьми свободы Руссо говорит так: «...как только люди заметили, что одному полезно иметь запас пищи на двоих, исчезло равенство, появилась собственность, труд стал необходимостью; и обширные леса превратились в радующие глаз нивы, которые надо было орошать человеческим потом и на которых вскоре были посеяны и выросли вместе с урожаем рабство и нищета… … Неравенство легко распространяется среди людей с душой честолюбивою и низкою, которые всегда готовы испытывать судьбу и господствовать или повиноваться почти с одинаковой охотой в зависимости от того, благосклонна к ним судьба или нет…» Всё дело в психологических, ментальных особенностях человека, развитых обществом до состояния доминанты.	Действительно ли люди в первобытном обществе были свободны?