1. Вводная. Сущность философии

Философия. Васильев.

Лекция №1

Первое.

Курс философии на 1 год.

1 семестр – зачет

2 семестр – экзамен

Раньше было 2 экзамена.

Кафедра философии будет работать и в магистратуре, и в аспирантуре ЮФ.

Философия – странный предмет. Она бывает всего чего угодно.

Второе – это то, что такое философия.

Тема – Философия и ее предмет и роль в эволюции культуры.

Еще 1 момент - литература

1. Метод. материалы кафедры – программа для ЮФ написана Васильевым.

2. Учебники (в большей мере – написанные на Философском Факультете МГУ, или Институтом Философии):

а) Алексеев П.В., Панин А.В. «Философия» - издается и как учебник, и как хрестоматия (есть размышления о сущности философии)

б) «Введение в философию» - издан Институтом Философии

в) К нему - хрестоматия «Мир философии» в 2х частях (есть много размышлений философов по разным проблемам)

г) Пособие «Антология мировой философии» в 4х томах (тексты первоисточников)

д) Богомолов А., Асмус, (Античная философия) Чанышев (философия древнего мира) – по истории философии

е) Никифоров А.М. «Природа философии»

ж) Краткий философск. словарь Под ред. Алексеева

з) Философская энциклопедия Института Философии

и) Философский Энциклопедический словарь Института Философии

Философия – ее предмет и роль в эволюции культуры.

Ф. – это загадка для самих философов и в ходе эволюции общ-ва философия уточняется, уточняются ее основные идеи, ее предмет. Философы спорят по этому поводу.

О ф. хорошо сказал Пифагор (576 г. д н.э. рождения). Он пришел в город Лиум и владыка этого города спросил: «в какой науке ты сведущ?» «Я только философ» «А что такое философия?» «Человеческую жизнь можно сравнить с рынком и Олимпийскими Играми. Лишь немногие из толпы созерцают и следуют природе вещей и познание истины любят больше всего. Они – любители мудрости (философы)». Но не мудрецы! Т.к. лишь 1 божество обладает всеобъемлющей мудростью. А человек лишь стремится к ней. Человек может ошибаться

Философ лишь любитель мудрости. Самой мудростью обладает лишь бог.

Философы исследуют природу вещей и познание истины любят больше всего.

Философ просто исследует, что такое наука, искусство, история, техника и т.п.

Аврелий Августин (начало нашей эры): философией называется не сама мудрость, а любовь к ней.

Несколько слов о философии и искусстве.

Философия – ее способ мышления логический (рац. познание). С др. стороны, она дана в виде различных учений. И у всех философов разный взгляд на мир,

Философия – это предельно обобщенные представления.

Связь с искусством выражается в том: в литературе у каждого автора тоже свой взгляд. Так и философия. Дана в виде учений. Но если в лит-ре на 1 месте образ, то в ф. на 1 месте – абстрактное понятие.

Нек-рые авторы считали, что ф. – это искусство. Но это разные области и представления.

Для нас ф. – не наука, мы подходим к ней не так.

Искусство и религия – формы общественного сознания.

«Бог знает все» - Пифагор.

Ф. отличается от религии. Религия настаивает на догматах. Ф. – опирается на различные представления, опирается даже на философов, не верящих в Бога.

Многие ученые признают, что ф. рождается в Древ. Греции.

У каждой культуры есть свои особенности. У греков на 1 месте – теоретические установки – зачем, для чего, как понять что-то (исследовательск. момент). Аристотель: лучше ф. – нет наук. И у других – этого не было, а у них было. Теор. установка потом сохранилась у зап. цивилизаций.

Религия – носит догм. характер. Ф. же плюралистична.

Ф. вообще это мировоззрение (взгляд на мир и место чел. в нем) Каждый из нас философ в каком-то смысле.

Ф. стремится к истине.

Рассел (20 век – «История зап. философии» - логический позитивизм): Ф. явл. чем-то промежуточным между религией и наукой – состоит из спекуляций по поводу предмета, но взывает к человеческому разуму скорее, чем к авторитету. Точное знание – у науки, а догматы – у теологии. А Ф. – «ничья земля» между ними.

Ф. - она (Рассел) апеллирует к разуму. С его т.з. Ф. – нельзя назвать наукой (ничья земля).

Еще 1 позитивист – О. Конт: В эволюции общества есть 3 стадии эволюции умств. деят-ти.

1. религиозная

2. философская

3. научная

Ф. возникает после и из религии. Она покидает теол. почву и переходит на светский лад.

19 в. – показал, что ф. не является наукой.

К вопросу о философии науки.

Для многих мыслителей ф. была наукой. А сейчас – ф. не считают наукой (ничья земля!!! - Рассел). У нее нет эмпирической базы. Каждый философ выдвигает свое представление.

Шопенгауэр – «мир существует как воля и представление».

От того, что у ф. нет точного знания, она выдвигает сумасшедшие идеи. Каждый учебник начинается с философских представлений.

Наука занимается своей сферой, подбирает эмпирический базис. А ф. не есть наука, т.к. не имеет эмп. базиса.

Религия и наука строят теор. картину мира. Ф. тоже, но эмп. базиса у нее нет. Если в ней что-то доказывается, то сразу переходит в науку и философов это мало интересует.

В истории общества был период, когда философы начинали говорить о неправ. развитии кибернетики, генетики. Это ошибка, связанная с попыткой власти использовать ф. Средневековая ф. была служанкой теологии. В античности ф. была более свободна.

Среднев. ф. длится, пока она явл. служанкой теологии. Также и власть бывает заинтересована в использовании ф. В СССР ф. – как партийная идеология. Гегель говорил – «ф. возникает там, где есть свободный разум».

На Др. Востоке – конфуцианство, и т.п. – стали религиозными течениями.

В 19 веке появляется много философов. Баденская школа неокантианства. Идея: ф. скорее не наука, а учение о ценностях. Ф. учит о том, что должно быть, вырабатывает нормы человеческой жизни (морали, права и иных).

Ф. часто находится в конфронтации с властью, т.к. ее задача – рассмотреть, чего нет и чего надо достичь. Ценности выступают как нормы должного.

Гуссерль: ф. – оказывает двоякое духовное воздействие.

Конфронтация ф. с властью.

Ф. эволюционирует вместе с наукой – наука меняется и ф. тоже.

Аксиологическая функция философии – на 1 из первых мест.

Ф. и политика.

Отношения власти и политики. Ф. Платона – он говорил, что «пока в гос-ве не будут царствовать философы, пока гос-венная власть и ф. будут разъединены», до тех пор не избавиться от зол гос-ву и роду человеческому тоже.

Эта позиция ошибочна (ВАСИЛЬЕВ).

И. Кант: «нельзя ожидать, чтобы короли философствовали, или философы властвовали – потому что обладание властью извращает свободное суждение разума. Но короли не должны допускать того, чтобы исчез глас философа – должны дать ему выступать публично».

ВАСИЛЬЕВ: ф. является распоряжающимся мозгом, от нормальной работы к-рого зависит нормальное функционирование европейской культуры.

Человек при помощи мышления лишь стремится к истине, только от него зависит, будут ли реализовываться идеалы.

ВСЕ!!!!!!!!!!!