1. Аристотель:
а) политическое устройство; диалектика (лекции, учебники);
б) "Риторика": благо; назначение риторики; "идеальный" оратор (+текст).
А) Аристотель. Диалектика.
Аристотель родился в г. Стагире во Фракии в 384 году до н. э. Был учеником платоновской Академии, преподавал в течение трех лет Александру Македонскому. Стал основателем школы Ликей. После смерти Александра Македонского был обвинен в «безбожии», и вынужден был покинуть Афины. Свою жизнь закончил на о. Эвбея в 322 году до н. э.
Аристотель явился систематизатором всех имевшихся в ту эпоху отраслей научного знания и основоположником целого ряда наук (логики, психологии, биологии, истории науки, истории философии, эстетики, политэкономики, государствоведения и др.)
Особенности философии Аристотеля выясняются в процессе сопоставления ее с платонизмом. В то же время философское учение Аристотеля бесспорно представляет собой преобразование платоновской теории идей и тесно связано с платонизмом. Так, чтобы наиболее полно понять, как рассматривал Аристотель вопрос диалектики в своем философском учении, необходимо проанализировать его в соотношении с платоновским пониманием диалектики.
С одной стороны, аристотелевская концепция диалектики сохраняет существенную преемственность с концепцией Платона, а с другой - в ней выявляются важные отличия от платоновской позиции.
Преемственность аристотелевской трактовки диалектики с платоновской точкой зрения заключается по меньшей мере в следующих двух отношениях.
Во-первых, подобно Платону Аристотель квалифицирует диалектику как всеобщую и вместе с тем фундаментальную философскую науку, имеющую своей главной задачей обсуждение начал, принципов других, «частных» наук, а также исследование общих условий доказательств и опровержений в области последних.
Во-вторых, Аристотель принимает платоновскую трактовку диалектики как метода обсуждения всякого рассматриваемого предмета с двух взаимоисключающих точек зрения, поскольку у Аристотеля диалектик принимает во внимание и анализирует аргументы и посылки двух противоположных спорящих сторон, а задача диалектики заключается не просто в том, чтобы выиграть спор сам по себе, а в том, чтобы установить возможную в пределах данного способа исследования истину, истинное мнение. В этом смысле Аристотель сходным с Платоном образом отличает диалектику от софистики, ведущей спор ради самого спора, ради достижения в нем победы любыми средствами, невзирая на то, как соотносится результат спора (то или иное обосновываемое положение) с содержанием самого предмета рассмотрения.
Расхождения же аристотелевской трактовки диалектики с платоновской заключаются в следующем.
Во-первых, диалектика у Аристотеля хотя и выступает в качестве общего и фундаментального философского метода, однако все же не является всеобщим, как у Платона, методом философского исследования, поскольку наряду с диалектикой Аристотель устанавливает другую общую логическую науку - аналитику, трактующую о принципах и формах доказательств, используемых в точных науках.
Во-вторых, если, по Платону, диалектика имеет дело с необходимым знанием, то, согласно Аристотелю, диалектика имеет дело с вероятностным знанием, тогда как необходимое знание входит в круг проблем аналитики.
Необходимое знание, подлинная наука и неразрывно связанная с ней аналитика имеют дело с вещами, которые не могут по своей природе быть иными. В отличие от необходимого знания мнение и связанная с ним диалектика как логика вероятностного знания имеют дело с вещами, которые реально существуют, однако могут быть и иными.
Согласно Аристотелю, в случае аналитических, строго научных рассуждений мы полагаем, что они рассматривают предмет в его сущности; в случае же диалектических, вероятностных рассуждений у нас нет абсолютной уверенности (а лишь вероятность), что наши рассуждения рассматривают предмет в его сущности, следовательно, наше знание не имеет в этом смысле абсолютного, безусловного характера, хотя оно и притязает с определенной мерой вероятности на высказывание истины относительно рассматриваемого предмета.
Таким образом, «диалектику» Аристотель определяет как своеобразное вспомогательное средство научного познания. «Диалектика», обобщая опыт искусства споров и давая критерий для оценки разных точек зрения, проявившихся в процессе спора, в значительной мере способствует открытию научного доказательства и общих понятий. Благодаря «диалектике» вероятные суждения приобретают силу доказательных.
«…Диалектики, - пишет Аристотель, - рассуждают обо всем», диалектика занимается «тою же областью, что и философия», «диалектика только делает (те или другие) попытки в отношении тех объектов, которые познает мудрость…».