Терминологический словарь
.docxТерминологический словарь Лапин Сергей, 207
Абстрагирование – необходимое условие познания путем формирования «вторичных образов» реальности (ее информационных моделей), в частности, таких, как восприятия, представления, понятия, теории и пр.; мысленное выделение, вычленение некоторых элементов конкретного множества и отвлечение их от прочих элементов данного множества. В качестве исходного множества для абстрагирования может выступать множество свойств (предмета, группы предметов), множество предметов, множество процессов, множество событий и т. п. В процессе абстракции осуществляется выбор и обработка информации с целью заменить непосредственно данный эмпирический образ на другой, непосредственно не данный, но подразумеваемый и мыслимый как абстрактный объект.
Агностицизм – учение о непознаваемости истинного бытия, то есть о трансцендентности божественного; в более широком смысле – о непознаваемости истины и объективного мира, его сущности и закономерностей; признание мира принципиально непознаваемого путем подразделения мира на две составляющие – явления и сущности, причем человеку для познания доступны только явления. Агностицизм отрицает метафизику как науку и поэтому характере для кантовского критицизма и позитивизма.
Анализ – процедура мысленного, а часто также и реального расчленения предмета (явления, процесса), свойства предмета (предметов) или отношения между предметами на части (признаки, свойства, отношения); процедурой, обратной анализ, является синтез, с которым анализ часто сочетается в практической или познавательной деятельности. Анализ изучается в качестве познавательного процесса психологией, а также теорией познания и методологией науки.
Антропосоциогенез - исторически длительный процесс становления человека из биологического существа в социальное и культурное – представляет собой единство двух параллельно протекающих процессов: антропогенеза (формирование человека) и социогенеза (развитие общества).
Бытие – философская категория, обозначающая всеохватывающую реальность, существование; всё, что есть, наличие явлений и предметов – самих по себе или как данности в сознании, а не в содержательном аспекте. Антитезой бытия является Ничто. Необходимо проводить различие между реальным и идеальным бытием. Реальное бытие часто называют существованием, идеальное – сущностью.
Вера – религиозно-этическая категория, отражающая непосредственный и целостный акт свободного принятия человеком системы высших ценностей, ориентированной на идеальное преображение жизни. В христианской традиции вера рассматривается наряду с надеждой и любовью как одна из богословских добродетелей. В понимании авторов Библии вера проявляется в гносеологическом и этическом аспектах. Гносеологически вера раскрывается в особом познавательном акте, направленном на постижение абсолютно значимой, физически не видимой реальности. Знание этой реальности укоренено в человеке, т.к. в вере заключена перспектива надежды. Вера даёт знание причины мира и порядка его осуществления.
Время – форма координации сменяющихся объектов и их состояний, форма возникновения, становления, течения, разрушения в мире, а также его самого вместо со всем тем, что к нему относится. Объективное время, измеряемое отрезками пути небесных тел, нужно отличать от субъективного, которое основано на осознании времени. Последнее зависит от содержания переживаний и является в основном возможностью что-то делать, переживать и тд.
Вульгарный материализм – течение в философии середины 19 века, представители которого популяризовали достижения естествознания (закон сохранения материи, закон превращения энергии, дарвинизм, данные физиологии), указывали на атеистические выводы, вытекающие из них, однако отрицали специфику сознания, которое непосредственно сводилось к веществу. В ряде положений вульгарный материализм сближался с идеализмом позитивистского толка, негативистским отношением к философии, он не понимал необходимости философии как особого рода науки со специфическим предметом исследования. Особенно упрощенными были гносеологические представления вульгарного материализма, ограниченные узким эмпиризмом, принижением роли научных абстракций и теоретического мышления вообще. В России 19 в. представители вульгарного материализма, а точнее, онтологического натурализма (напр., M.А. Антонович) сыграли определенную положительную роль в борьбе с официальной идеологией, были подвергнуты критике революционными демократами.
Гипотеза – положение, выдвигаемое в качестве предварительного, условного объяснения некоторого явления или группы явлений; предположение о существовании некоторого явления. Гипотеза может касаться существования объекта, причин его возникновения, его свойств и связей, его прошлого и будущего, и т.д. Выдвигаемая на основе определенного знания об изучаемом круге явлений гипотеза играет роль руководящего принципа, направляющего и корректирующего дальнейшие наблюдения и эксперименты. Как предположительное, вероятное знание, еще не доказанное логически и не настолько подтвержденное опытом, чтобы считаться достоверным, гипотеза не истинна и не ложна. Получив подтверждение, гипотеза превращается в истину и на этом прекращает свое существование. Опровергнутая гипотеза становится ложным положением и опять-таки перестает быть гипотезой.
Гносеология – учение о познании, исследующее целый ряд вопросов, касающихся познавательной деятельности человека, которая реализуется в конкретных науках, а также во вненаучных способах познания. Гносеология изучает наиболее общие характеристики познавательной деятельности, отличаясь тем самым от многих других наук, рассматривающих частные аспекты процесса познания.
Движение – способ существования сущего, всеобщий атрибут, в широком смысле – всякое изменение и взаимодействие материальных объектов, в узком смысле – изменение положения тела в пространстве. Об абсолютном движении можно говорить только в соответствии с какой-либо точкой, которая мыслится находящейся в мировом пространстве в состоянии покоя. Для изучения движения тела нужно найти другой объект, по отношению к которому можно рассматривать интересующее нас движение (система отсчёта).
Деградация – процесс ухудшения характеристик или свойств какого-либо объекта с течением времени, движение в обратном направлении, постепенное ухудшение, упадок, снижение качества, разрушение материи вследствие внешнего воздействия по законам природы и времени. Деградация часто противопоставляется прогрессу, часто используясь как синоним понятия «регресс».
Дедукция – переход от общего к частному; в более специальном смысле термин «дедукция» обозначает процесс логического вывода, т.е. перехода по тем или иным правилам логики от некоторых данных предложений-посылок к их следствиям (заключениям). Термин «дедукция» употребляется и для обозначения конкретных выводов следствий из посылок (т.е. как синоним термина «вывод» в одном из его значений), и как родовое наименование общей теории построений правильных выводов.
Диалектика - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод творчески познающего мышления. Исходно, в античности — искусство вести беседу, спор; философский диалог, противостоящий риторике и софистике. Это философская теория, метод и методология научного познания и творчества вообще. Диалектика выполняет теоретическую, мировоззренческую и методо-логическую функции. Основные принципы диалектики, составляющие её стержень, - всеобщая связь, становление и развитие, которые осмысливаются с помощью всей исторически сложившейся системы категорий и законов.
Закон - необходимая связь (взаимосвязь, отношение) между событиями, явлениями, а также между внутренними состояниями объектов, определяющая их устойчивость, выживание, развитие, стагнацию или разрушение; утверждения, претендующие на отображение указанных связей и, как правило, входящие в состав научных теорий; аксиомы и теоремы теории, предметом рассмотрения которых являются объекты, смысл и значение которых задается и эксплицируется самими этими теориями; некоторые, вырабатываемые и определенным образом поддерживаемые человеческим сообществом и его институтами требования и нормативные предписания, которые должны выполнять физические, юридические лица и иные субъекты морали и права.
«Идеальное» - субъективный образ объективной реальности, т.е. отражение внешнего мира в формах деятельности человека, в формах его сознания и воли. Идеальное есть не индивидуально-психологический, тем более не физиологический факт, а факт общественно-исторический, продукт и форма духовного производства. Идеальное осуществляется в многообразных формах общественного сознания и воли человека как субъекта общественного производства материальной и духовной жизни.
Индукция – метод познания, связанный с обобщением наблюдений и экспериментов. В логическом плане индукция представляет собой умозаключение, при котором общее суждение по особым правилам получается на основе единичных или частных посылок.
Истина – правильное, адекватное отражение предметов и явлений действительности познающим субъектом, а также бытие того сущего, которое называется «истинным»; это воспроизведение объекта познающим субъектом таким, каким он предположительно существует сам по себе, как бы вне и независимо от познающего субъекта и его сознания.
«Картина мира» – совокупность мировоззренческих знаний о мире, «совокупность предметного содержания, которым обладает человек» (Карл Ясперс); целостное мировосприятие, синтезирующее знания на основе систематизирующего начала (научного принципа, идеи, религиозных догм), которое определяет мировоззренческую установку и поведенческие ориентиры человека. Можно выделить чувственно-пространственную, духовно-культурную, метафизическую картину мира. Говорят также о физической, биологической, философской картинах мира.
Категория – специальное, наиболее общее понятие, используемое при построении теорий. Категориями являются, с одной стороны, общие и вместе с тем простейшие формы действительности, высказываний и понятий, «родовые понятия» (Кант), от которых происходят остальные понятия (категории познания, сознания), а с другой – первоначальные и основные формы бытия объектов познания (категории бытия, категории реального). Соотношение между категориями бытия и категориями познания исследуется теорией познания.
Логика – закономерности в изменении и развитии вещей и явлений объективного мира (объективная логика); особые закономерности в связях и развитии мыслей (субъективная логика); наука о закономерностях в связях и развитии мыслей.
Материя – понятие, первоначально обозначающее отличительный признак очевидной пространственной телесности, ещё без противополагания его жизни, душе и духу, и только после ряда исторических превращений развившееся в понятие «мёртвого вещества», которое является также и понятием, противоположным понятиям жизни, души и духа; в области мировоззрения это оформлено в материализме, в сфере науки – в современном естествознании. В новейшей науке материя – это обозначение некой особой точки поля. В современной философии материя – это не реальная возможность всех форм, а действительное их бытие.
Метафизика - философское учение о сверхопытных началах и законах бытия вообще или какого-либо типа бытия.
Мировоззрение – совокупность взглядов на мир и место человека и общества в нём, на отношение человека к миру и самому себе, а также соответствующие этим взглядам основные жизненные позиции людей, их идеалы, принципы деятельности, а также ценностные ориентации.
Мышление - процесс решения проблем, выражающийся в переходе от условий, задающих проблему, к получению результата. Мышление предполагает активную конструктивную деятельность по переструктурированию исходных данных, их расчленение, синтезирование и дополнение.
Онтология – учение о бытии как таковом, раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия. Существует старая и современная форма онтологии, различие между которыми заключается в том, что первая рассматривала мир в его отношении к человеку, то есть все формы в связи реального мира с его богатством переходов – как приспособленные к человеку. Человек благодаря этому становился конечной целью мирового порядка. Новая же онтология выработала чрезвычайно широкое понятие реальности, сообщив полную реальность духу и пытаясь с этой позиции определить автономное бытие духа и его активность в отношении к автономному бытию остального мира.
«Основной вопрос философии» – вопрос о соотношении материального и духовного, или мышления и бытия, или сознания и материи. В данном вопросе есть два аспекта: онтологический (вопрос о происхождении мира – проблема источника, субстанции, первопричины всего существующего) и гносеологический (вопрос о возможности познания человеком мира). Был сформулирован Ф. Энгельсом в работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии».
Прогресс – тип, направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенных к более совершенным формам, что выражается в их более высокой организации, адаптации к среде, росте эволюционных возможностей. О прогрессе можно говорить применительно как к системе в целом, так и к отдельным ее элементам и параметрам.
Пространство - форма созерцания, восприятия представления вещей, основной фактор высшего, эмпирического опыта; способ существования объективного мира, неразрывно связанный со временем.
Развитие – необратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов. Только одновременное наличие всех трёх указанных свойств выделяет процессы развития среди др. изменений: обратимость изменений характеризует процессы функционирования (циклическое воспроизведение постоянной системы функций); отсутствие закономерности характерно для случайных процессов катастрофического типа; при отсутствии направленности изменения не могут накапливаться, и потому процесс лишается характерной для развития единой, внутренне взаимосвязанной линии. В результате развития возникает новое качеств. состояние объекта, которое выступает как изменение его состава или структуры (т. е. возникновение, трансформация или исчезновение его элементов и связей). Способность к развитию составляет одно из всеобщих свойств материи и сознания.
Рационализм – философское направление, исходящее из того, что разум является основой бытия (онтологический рационализм), познания (гносеологический рационализм), морали (этический рационализм); в обществоведении — направление общественной мысли, считающее разум решающим или одним из важнейших факторов исторического развития, а также подходящее к объяснению обществ. явлений и институтов чисто дедуктивно-логическим путем, исходя из общих этических принципов (в свою очередь устанавливаемых разумом).
Релятивизм – методологический принцип, состоящий в отрицании возможности познания объективной истины на основании якобы полной относительности всех наших знаний.
Синтез – соединение различных элементов, сторон объекта в единое целое (систему), которое осуществляется как в практической деятельности, так и в процессе познания. В этом значении термин «синтез» противопоставляется «анализу», с которым он неразрывно связан; синтез и анализ дополняют друг друга, каждый из них осуществляется с помощью и посредством другого.
Сознание – высшая ступень развития психики, присущая только человеку, способность отдавать себе отчёт в собственных действиях и поступках. Это совокупность чувственных и умственных образов, для которой в нормальных условиях характерно отчётливое знание того, что индивид является тем, кто переживает эти образы. Человек не только живёт, но и переживает себя как способ существования живого существа (самосознание). Функционирование сознания обеспечивает человеку возможность вырабатывать обобщенные знания о связях, отношениях, закономерностях объективного мира, ставить цели и разрабатывать планы, предваряющие его деятельность в природной и социальной среде, регулировать и контролировать эмоциональные, рациональные и предметно-практические отношения с действительностью, определять ценностные ориентиры своего бытия и творчески преобразовывать условия своего существования.
Солипсизм – крайняя форма субъективного идеализма, в которой несомненной реальностью признаётся только мыслящий субъект, а всё остальное объявляется существующим лишь в сознании индивида. Солипсизм находится в противоречии со всем жизненным опытом, с данными науки и практической деятельностью. В последовательном виде солипсизм встречается крайне редко, у отдельных мыслителей (например, у французского философа и врача 17 в. К. Брюне).
Скептицизм – философская позиция, характеризующаяся сомнением в существовании какого-либо надежного критерия истины. Направление древнегреческой философии: ранний скептицизм (Пиррон) — скептицизм Академии платоновской (Аркесилай, Карнеад) — поздний скептицизм (Энесидем, Секст-Эмпирик и др.). В новое время (16-18 вв.) синоним свободомыслия, критики религиозных и философских догм (М. Монтень, П. Бейль и др.).
Субстанция – то, что лежит в основе всего, существует благодаря себе и в самом себе, а не благодаря другому; предельное основание, дающее возможность сводить чувственное многообразие и изменчивость свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему.
Теория – в широком смысле — комплекс взглядов, представлений, идей, направленных на истолкование и объяснение какого-либо явления; в более узком и специальном смысле — высшая, самая развитая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существующих связях определённой области действительности — объекта данной теории.
Эмпиризм – направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему. В противоположность рационализму, в эмпиризме рациональная познавательная деятельность сводится к разного рода комбинациям того материала, который дается в опыте, и толкуется как ничего не прибавляющая к содержанию знания.
Язык – принятая в отношениях между людьми система знаково-символических средств (словесных, музыкальных, визуальных и т.п.) и практика их использования.