Философия 05.03.16

Философия 05.03.16г.

Философия Мартина Хайдеггера.

По его книге «Бытие и время».

Существует первичный экзистенциальный текст, который не канул во время, это «Бытие и время».

Сложно определить проблемное поле этой книги, заголовок ей мало помогает. Эта книга всегда привлекала внимание философов. Эта книга не уходит с исторической сцены, чем больше автор вчитывается в эту работу, тем самым он приходит к глубоким, очень важным вопросам и размышлениям.

Некоторые важные моменты, которые развивал Хайдеггер вошли в работы Гуссерля.

Вчитываясь в эту книгу мы можем реконструировать некоторые важные идеи, открытия, которые были сделаны Хайдеггером.

Философия Гуссерля важный источник экзистенциализма – это все-таки философия человеческого существования, она анализирует, прежде всего, психику, сознание человека, выдвигая это на первое место в отношении к другим реальностям.

Кьеркегор критиковал Гегеля, что у него не выявлялось человеческое существования. Проблема нравственного бытия, заброшенности, выбора не анализировались Гегелем.

Феноменология Гуссерля – это проникновение в сознание, раскрыть родовую характеристику сознания. Философия Гуссерля позволят лучше понять сознание человека, на памятники Кьеркегора написано «тот единичный». Философия Гуссерля позволяла раскрыть сущетсвенные аспекты бытия каждого человека.

Другй момент, который повлиял на Хайдегера – это понятие жизненного мира.

Вводя новое понятие жизненного мира Гуссерль говори – ЖМ это сфера известного всем, очевидного, кроха уверенности. Идея – выделить жизненный мир человека и сказать другим людям, что все их научные концепции исходят их жизненного мира отдельного человека. Возвращение як ЖМ – это мир простого нения (дохат), основа объективного научного познания. Он предпосылка всей возможной правды, он до научный, потому что дан до науки. Он позволяет так существовать и в эпоху науки. ЖМ первичен ко всему остальному, он не просто первичен, смысл в том, чтобы придать ценность исконному, изначальному ЖМ, их высшую значимость.

Как обычная наука, они занимаются всем. А есть изначальная данность – жизненный мир, из которой выходят все вещи, мы должны к этому возвращаться.

Понятие ЖМ вошла в творчество Хайдеггера. Центральным понятием в работе Хайдеггера является понятие «Дазай» - она обозначает «здесь бытие», «тут бытие», «вот бытие», человеческое существование.

Его интересовала проблема бытия. Проблема бытия его выражение, обозначение, решение этой проблемы не устраивало Хайдеггера.

Реальность повседневной жизни и есть начало. Надо анализировать эту проблему, но он начинает с жизненного мира. У Хайдеггера это выводится в аналитику «Дазай». Одна из проблем, почему вообще есть сущее, а не вообще ничто? Возникает вопрос, что такое бытие? «Дазай»» - это особое сущее, оно всегда обладает сознанием и это некогда не сознается. Бытие этого сущего само относится к своему бытие.

Сущее существующее способом экзистенции – это человек. Скала, дерево, лошадь существуют, но они не экзестируют.

В чем самое главное в человеке? Не сокрытость бытия. Экзистенция выражается в том, что бытие ему открыто.

Первый шаг – констатация изначального человеческого бытия.

Открытость бытия. Следующий шаг – аналитика «Дазайн» находится бытие в мире. Суть человеческого бытия – это бытие в мире.

Отношение с другими – очень важно. По этому поводу он что-то читает. Подлинный и неподлинный способ человеческого существовоания.

Подлинное и неподлинное существование.

Неподлинное – перевес моментов настоящего, мир вещей заслоняет его конечность.

Человек рождается, и сразу становится озабоченным.

Сама реальность повседневной жизни, он не начинает с того, что с одной стороны есть материя и есть сознание, для него в первую очередь есть «Дазайн», его сознание оно не только его, оно интерсубъективно.

Общество – то такая реальность, которая сама создается и конструируется людьми.