Анаксимандр

• Анаксимандр первый назвал началом лежащее в основании.

• Начало и основа всего сущего есть апейрон. Он первый ввел такое название для начала.

Анаксимандр ошибается, не сказав, что такое апейрон: есть ли он воздух, или вода, или земля, или какое-то другое тело.

Апейрон есть не что иное, как материя. Очевидно, что, наблюдая превращение друг в друга четырех стихий, Анаксимандр не счел возможным взять одну из них за основание, но принял за него нечто от них отличное.

Некоторые считают началом апейрон, а не воду или воздух, дабы все прочее не сгинуло в бесконечности этих стихий: ведь все они противоположны друг другу: воздух холоден, вода влажна, огонь горяч. Если бы одна из стихий была апейроном, то все остальные погибли бы. Поэтому говорят, что есть нечто иное, из коего все эти стихии возникают. Но невозможно, чтобы такое тело существовало.

Аристотель - Все есть или начало, или [произошло] из начала. У апейрона же нет начала, ибо оно было бы для него пределом. Апейрон сам кажется началом всего другого.

• Анаксимандр говорит, что движение вечно. Вечное движение более древнее начало, чем влага, благодаря ему одно рождается, а другое погибает.

• Части изменяются, целое же неизменно.

• Из беспредельной природы рождаются все небеса и все миры в них. И эти миры... то разрушаются, то снова рождаются, причем каждый из них существует в течение возможного для него времени.

• И Анаксимандр в этих делах ничего не оставляет божественному уму.

Апейрон все объемлет и всем правит, как говорят те, кто, кроме апейрона, не допускает иных причин. Апейрон есть божество: ведь он бессмертен и непреходящ.

• Есть рожденные боги, которые периодически возникают и исчезают, причем эти периоды продолжительны. Этими богами, по его мнению, являются бесчисленные миры.

• Что из единого выделяются соединенные в нем противоположности

• Рождение происходит не через изменение стихии, а через обособление благодаря вечному движению противоположностей.

• при зарождении этого мира из вечного выделилось животворное начало теплого и холодного, и некая сфера из этого пламени облекла окружающий землю воздух. А когда она разорвалась и замкнулась в кольца, возникли солнце, луна и звезды.

• кольцо солнца в 28 раз больше земли. Оно подобно колесу колесницы, имеющему обод, наполненный огнем. Этот огонь обнаруживается сквозь отверстие в некоторой части [обода] как бы разрядами молнии. Это и есть солнце. Солнечное затмение происходит, когда отверстие испускания огня закрывается. Солнце равно земле.

• Лунное кольцо 19 раз больше земли. Оно также лежит наискось и имеет одно испускание, и это как бы разряды молнии. Лунное затмение бывает, когда отверстие на поверхности [лунного] кольца закрывается.

• Выше всего расположено солнце, после него луна, а под ней неподвижные звезды и планеты.

• Земля по своей форме цилиндрична и ее высота равна трети ширины, земля подобна каменному столбу. Земля пребывает неподвижной вследствие одинакового расстояния.

А именно то, что находится посредине и занимает одинаковое положение относительно всех концов, должно ничуть не более двигаться вверх, чем вниз или в стороны (вправо и влево). Но невозможно в одно и то же время совершать движения в противоположные стороны, откуда вытекает необходимость оставаться в неподвижном состоянии.

• Все место вокруг земли занимает первичная влага: одна часть ее, высыхая от действия солнца, образует, превратившись в пар, дуновения ветров и повороты солнца и луны; другая же представляет собой море. Море, высыхая, уменьшается, и в конце концов оно все станет некогда сушей.

• Все живое рождается из влаги, испаряемой солнцем. Первые живые существа возникли во влажном месте. Они были покрыты чешуей с шипами. Затем они вышли на сушу, их чешуя лопнула, и вскоре они изменили свой образ жизни.

• Первый человек произошел от живых существ другого вида. Животные быстро начинают кормиться сами, и только человек нуждается в продолжительном кормлении грудью. Первые люди зародились в рыбах и, вскормленные, были изрыгнуты ими и вышли на землю.

• Из чего все вещи получают свое рождение, в то все они и возвращаются, следуя необходимости. Все они в свое время наказывают друг друга за несправедливость.