1. Главные представители, идеи и черты древнекитайской философии. Её основное отличие от древнеиндийской мысли.

В Китае формирование предфилософско-мифологических представлений прослеживается вплоть до XVIII в. до н.э. и проходит несколько этапов, пока не возникают философские системы Конфуция, Лао-цзы и других мыслителей.

Собственно философская традиция восходит к VI в. до н.э., когда появляется учение Кун Фуцзы, известного в Европе как Конфуций. Основные его идеи изложены в книге “Лунь юй”. Максима конфуцианства: “Не делай людям того, чего не желаешь себе, и тогда в государстве и в семье к тебе не будут чувствовать вражды”.

Лао-цзы исходил из того, что деятельность человека разрушает гармонию сущего, естественный ход событий. Человек не должен вмешиваться в естественный ход событий. Согласно Лао-цзы, тот, “кто действует, потерпит неудачу. Кто чем-либо владеет - потеряет. Вот почему совершенномудрый бездеятелен, и он не терпит неудачу. Он ничего не имеет и поэтому ничего не теряет. Те, кто, совершая дела, спешат достигнуть успеха, потерпят неудачу. Кто осторожно заканчивает свое дело, подобно тому как он его начал, у того всегда будет благополучие”.

Китайский тип философствования:

Во-первых, мир неотъемлемо включает человека в свою целостность.

Во-вторых, мир един во всех своих противоречиях (инь и янь).

В-третьих, общей чертой китайского типа философствования является направленность на этические нормы и правильную, гармоничную встроенность человека в общество.

В-четвертых, для китайского типа философствования важны образность, метафоричность и интуитивность.

Индийская мысль, в отличие от китайской, отрешается от сложных социальных связей и сосредоточивает внимание на индивиде. Философия буддизма занята почти исключительно индивидом, его психологией, внутренним миром. Более того, индийская мысль ориентирует на уход от социальных связей, ищет путей достижения независимости индивида. Если Конфуций побуждает жить в социуме, объединяя этическое с политическим и социальным, то Будда, наоборот, стремится научить человека избегать социальных зависимостей и обременений.

2. Главные направления и идеи греческой философии досократовского периода.

Самой ранней принято считать милетскую школу, основанную Фалесом. Почти одновременно с ней, хотя и в другой части античного греческого мира – на южном побережье Италии, развивалась школа пифагорейцев. Общим для милетцев и пифагорейцев было то представление, что в основе мира, при всем видимом многообразии вещей, лежит единая стихия или набор единообразных первоэлементов.

У милетцев существовало понятие архэ. Под архэ понималось единое, общее для всех вещей первоначало, к которому вещи сводятся и из которого происходят, а также базовые составные элементы вещей. Милетцы были более материалистически ориентированы, чем пифагорейцы, считая, что первоначало имеет материальный, вещественный характер. Пифагор и пифагорейцы утверждали, что в основе мира лежит число. Весь мир строится из простых чисел и на них же в принципе без остатка должен раскладываться.

Другой важной школой, помимо милетской и пифагорейской, была элейская школа. пифагорейской, была элейская школа. (Элея – древний город в южной Италии.) Элеаты утверждали превосходство неподвижного бытия и покоя над движением и изменением. Как заявлял Парменид, в мире истинно существует только абсолютное сущее. Оно 1) вечно, 2) неизменно, 3) неподвижно, 4) едино, и представляет собой сферу.

3. Сократ. Платон. Аристотель.

4. Этика киников, эпикурейцев, стоиков.

5. Реализм и номинализм как направления средневековой философии.