Глобальный (универсальный) волюционизм в современной научной картине мира
Пахомова Э., Якушева А. Юридический ф-т, группа 213.
14.04.2020
На протяжении всей истории философии и науки идея развития была одной из фундаментальных и во многом определяла взгляд человека на мир. Представления о необратимости времени в живой природе появились еще в античной философии, в частности, истоки этой идеи нужно искать в представлениях
развития утвердилась в естествознании XVII–XVIII вв. В XVII в. Рене Декарт предложил теорию происхождения космоса, в которой утверждалась идея развития материи. В XVIII в. Иммануил Кант создал собственную космогоническую концепцию, в которой провел мысль об эволюции Вселенной. Затем в XIX в. Чарльз Дарвин предложил теорию биологической эволюции, прояснившую, каким образом развивается живая природа. Дарвиновская концепция стала основанием теоретической биологии и объяснила, почему
усложняется живая природа.
В конце XIX – начале XX в. идея развития из биологии постепенно перекочевала в геологию, историю и социологию, но для физики и химии она еще долго оставалась чуждой. Понятие энтропии в классической термодинамике изменило ситуацию, но происходящие в закрытых термодинамических системах процессы понимались только как «умирание» системы.
Изменения в естествознании начались вместе с открытием нестационарности Вселенной и осмыслением этого обстоятельства в современных космологических концепциях. Оказалось, что наша Вселенная расширяется, а галактики разбегаются. В середине XX в. была выдвинута гипотеза происхождения Вселенной из первоначального сингулярного состояния, в 70-е годы построена теория Большого взрыва, объясняющая эволюцию нашего мира, тогда же в 60–70-е годы была создана синергетика. Все эти открытия послужили тому, что принцип развития органично и прочно вошел в фундаментальные
науки – космологию, астрономию, физику и
универсального
эволюционизма
Таким образом, долго не существовало единой философской концепции эволюционизма, теории, так или иначе связанные с ним строились на основе разных наук, но базовой идеи пока что не было. Только к концу XX в естествознание нашло теоретические методологические средства для создания единой модели универсальной эволюции, выявления общих законов природы, связывающих в единое целое происхождение Вселенной (космогенез), возникновение Солнечной системы и нашей планеты Земля (геогенез), возникновение жизни (биогенез) и, наконец, возникновение человека и общества
(антропосоциогенез). Такой
Универсальному эволюционизму как
научной парадигме предшествуют три этапа развития науки:
1.Отрицание эволюционизма вообще, характерное для классической науки, и в частности для физики. На данном этапе признается неизменность законов природы и невозможность развития материи: мир не имеет начала во времени, а все живые организмы возникают одновременно.
2.Принятие эволюционизма как господствующей модели объяснения в отдельных науках (биологии и астрономии). При этом допускается самоорганизация на определенных уровнях материи, которая возникает случайно.
3.Универсальный эволюционизм, признающий изменчивость даже законов природы. Важнейшими в этом отношении являются следующие положения: мир имеет начало во времени, существуют уровни организации материи, которые с необходимостью возникают друг из друга, тем самым имеют предзаданную форму и предполагают иерархию - элементарные частицы, атомы, молекулы, организмы, социальные структуры, структуры мышления. Этот тип эволюционизма разрабатывал В. И. Вернадский.
Картина мира, которую формирует универсальный
Суть концепции
универсального
эволюционизма
В этой концепции Вселенная предстает как развивающееся во времени природное целое, а вся история Вселенной от Большого Взрыва до возникновения человечества рассматривается как единый процесс, в котором космический, химический, биологический и социальный типы эволюции преемственно и генетически связаны между собой. Космохимия, геохимия, биохимия отражают здесь фундаментальные переходы в эволюции молекулярных систем и неизбежности их превращения в органическую материю. В концепции глобального эволюционизма подчеркивается важнейшая закономерность
— направленность развития мирового целого на повышение своей структурной организации. Вся история Вселенной — от момента сингулярности до возникновения человека — предстает эволюции, самоорганизации,
Важную роль в концепции универсального эволюционизма играет идея отбора: новое возникает как результат отбора наиболее эффективных формообразований, неэффективные же инновации отбраковываются историческим процессом; качественно новый уровень организации материи окончательно самоутверждается тогда, когда он оказывается способным впитать в себя предшествующий опыт исторического развития материи.
Эта закономерность характерна не только для биологической формы движения, но и для всей эволюции материи. Принцип глобального эволюционизма требует не просто знания временного порядка образования уровней материи, а глубокого понимания внутренней
логики развития космического порядка
вещей, логики развития Вселенной как целого.
Универсальный
эволюционизм и антропный принцип
Важную роль в данной концепции играет так называемый антропный принцип. Содержание этого принципа в том, что возникновение человечества, познающего субъекта (а значит, и предваряющего социальную форму движения материи органического мира) было возможным в силу того, что крупномасштабные свойства нашей Вселенной (ее глубинная структура) именно таковы, какими они являются; если бы они были иными. Вселенную просто некому было бы познавать. Данный принцип указывает на глубокое внутреннее единство закономерностей исторической эволюции Вселенной,
Универсума и предпосылок
Согласно этому принципу, существует некоторый тип универсальных системных связей, определяющих целостный характер существования и развития нашей Вселенной, нашего мира как определенного системно организованного фрагмента бесконечно многообразной материальной природы. Понимание содержания таких универсальных связей, глубинного внутреннего единства структуры нашего мира (Вселенной) дает ключ к теоретическому и мировоззренческому обоснованию программ и проектов будущей космической деятельности человеческой
Список использованной литературы
1. Урсул А.Д., Урсул Т.А. — Универсальный (глобальный) эволюционизм и глобальные исследования // Философская мысль. – 2012. – № 1. – С. 46 - 101. DOI: 10.7256/2306-0174.2012.1.116 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=116 2.https://cyberleninka.ru/article/n/globalnyy-evolyutsionizm- kak-novaya-paradigma-sovremennoy-nauki 3.https://scicenter.online/filosofiya-nauki-scicenter/ globalnyiy-evolyutsionizm-65791.html
4. https://works.doklad.ru/view/O5Y9YGyWepc.html
5. http://www.philsci.univ.kiev.ua/biblio/naydish-8.html
6. https://www.socionauki.ru/almanac/noo21v/number_1/11.ph p