И. КАНТ

1.

Учение И. Канта

Иманнуил Кант (1724-1804 гг.) немецкий философ 18 века, родоначальник немецкой классической философии.

Кенигсбергский мыслитель был приват-доцентом, ректор Кенигсбергского университета. Отличялся пунктуальностью, был маленького роста, никогда не был женат.

И. Кант создал учение, которое сделало его философом мирового масштаба, в основе которого лежат 3 знаменитых вопроса Канта:

1) Что я могу знать? (метафизика)

2) Что я должен делать? (мораль)

3) На что я могу наедятся? (религия)

Что такое человека? Чтобы ответить - необходимо ответить на 3 вопроса Канта.

В центре учения находится человек.

Выделяют 2 периода творчества канта:

1) до 70 гг. 18 века - докритический (исследования звездной системы, теория происхождения солнечной системы из звездной туманности, далее эту теорию развивал Лаплас (теория Канта-Лапласа)

2) Критический период (”Критика чистого разума”, Критика практического разума”, Критика способности суждения”)

Априорные формы разума: Идеи

1) Идеи о мире (космогология)

2) Идеи о душе (психология)

3) Идея о боге (теология)

Каждая вещь имеет 2 стороны:

1) внешнюю (явление, “вещь для нас”), то какой вещ нам кажется

2) Внутренняя (сущность, “Вещь в себе, то какой вещь является в действительности)

Разум может познавать явления, но не может познать сущность. Пытаясь познать сущность разум запутывается в противоречиях(антиномиях)

По Канту, существует 4 главных антиномии разума (в каждой антиномии есть тезис и антитезис)

1. Тезис: мир бесконечен в пространстве и времени

Антитезис: мир ограничен в пространстве и времени.

В феноменальном мире невозможно доказать ни правильность тезиса, ни антитезиса.

2. Тезис: Все сложное состоит из простых вещей

Антитезис: Простых вещей не существует, мир состоит из сложных вещей

3. Тезис: Человек свободен

Антитезис: Человек несвободен, подчинен необходимости.

4. Тезис: Бог существует

Антитезис: Бог не существует

Я могу знать явление, но я не могу знать сущность, следовательно, разум человека несовершенен, ограничен в своих возможностях.

Это ответ на первый вопрос

ОНТОЛОГИЯ. С одной стороны для Канта присуще естественное объяснение происхождения вселенной, из хауса. Солнечная система – говорил Кант, - произошла из первоначальной туманности. Существует множество миров, они находятся в постоянном процессе возникновения и уничтожения.

С другой стороны, Кант утверждал, что конечной первопричиной мира является Бог. Любое существо, в конечном счете, создано Богом.

Теория познания.

Чистый разум - теоретический разум

Практический разум - моральное сознание

На вопрос “Что я могу знать”, Кант отвечает своей теорией познания.

Латинские термины Иммануила Канта:

Априори - знание, полученное до опыта и не поверяемое из опытным путем

Апостериори - знание, полученное из опыта

В соответствии с теорией Канта существует 2 Мира:

1) Феноменальный мир (мир вещей) - мир природной причинности, т.е. человек подчиняется законам природы

2) Ноуменальный мир (мир умопостижения) - мир свободной причинности, т.е. человек при помощи интуиции и сверх чувственности включается в размышление о сущности жизни.

Трансцензус - выход за рамки опыта, за мир ощущений.

Трансцензус невозможен в мире вещей, но возможен в умопостижимом мире.

В человеке существует 3 позновательные способности или 3 формы сознания:

1) Чувствовать (способность к ощущениям)

2) Рассудок (способность к понятиям и суждениям)

3) Разум (способность к умозаключениям)

В настоящем существуют и априорные элементы сознания.

В человеческом сознании есть априорные формы чувственности рассудка и разума.

Априорные формы чувственности:

- пространство

- время

Пространство и время - это не характеристики материи, а наши внутренние психические характеристики. Наши ощущения изначально расположены в определенном психологическом пространстве. Смена ощущений и есть время.

Изучая наше мышление, на уровне пространства и времени мы создаем математику.

Изучая пространство мы создаем геометрию, изучая время мы создаем арифметику.

Математика - наука о пространстве и времени.

Априорными формами рассудка являются категории

Благодаря соединению понятий и ощущений возникает научное знание (естествознание)

Апостериорные суждения: некоторые лебеди - бывают черными, докажите нам это на опыте - опыт человек изменчив.

Наука не может опираться на апостериорные суждения (некоторые лебеди черные) т.к. человеческий опыт изменчив и недостоверен.

Априорные суждения: все люди смертные. Наука может опираться на априорные суждения (все люди смертные) т.к. они не зависят от недостоверного опыта.

Заслуга Канта в т.познания заключается в том, что он установил недостаточность аналитического метода познания и поставил вопрос о роли синтеза. В научном исследовании заслугой Канта являются и черты диалектики, присущие его т.познания.

Теория познания: чувства – наши ощущения, рассудок – возникают понятия, разум – высшая ступень познания .

Этика Канта

Философия Эммануила Канта - трансцендентальная философия. Многие называют канта агностиком.

“Что я должен делать?” Ответ в Этике канта - учение о категорическом императиве: “Поступай так, чтобы максима твоей воли могла стать основой общественного законодательства” - т.е. чтобы каждый твой поступок был примером для всех.

“Рассматривай другого человека только как цель, и никогда как средство”

От второго вопроса Кант переходит к третьему вопросу: “На что я могу надеяться?”

“Добродетель и счастье - вещи не совместимые, т.к. нравственный закон требует отказа от многих жизненных удовольствий”

На земле нет верховного судьи, который всем воздает по заслугам, таким судьей может быть бог, таким образом Кант приходит к мысли о боге.

Кант обращается к пяти доказательствам существования бога Фомы Аквинского и находит логическую ошибку Ф. Аквинского.

Он сформулировал 5 доказательств существования бога, исходя из существования бога, т.е. не проследил как понятие о боге появилось в человеческом сознании, он взял его в готовом виде.

Разбив 5 доказательств существования Бога, Кант сформулировал 6 доказательство: Бог существует как нравственная идея, помогающая человеку примерится со злом. Бог у Канта это порождение морального сознания, т.е. религия выводится из морали, а не так как это было принято раньше - мораль из религии.

“Я вынужден был ограничить знание, чтобы освободить место вере”

Кант, так же, разработал теорию права. С одной стороны он разграничил право и этику, т.к. право касается внешней жизни человека, в мораль - внутренней. Мораль имеет дело с намерениями, а право с поступками. Намерения - всегда естественны.

Право возможно только внутри государства. Это возможно на условиях всеобщего договора.

Право связано со знаниями, имеющими принудительный характер. Вся политическая жизнь - это борьба людей за свободу, но поскольку человек по натуре зол, он превращает и превращает свою свободу в произвол. Но, свобода одного человека не должна противоречить свободе других людей, следовательно, в обществе свобода одного человека перекрывается общей свободой.

В конечном итоге: право должно сообразовываться с нравственными знаниями, т.е. моральными требованиями. Право предстает как совокупность условностей, при которых произвол одного человека подавляется общей волей в соответствии практическим (нравственным) разумом.

Гражданская свобода - это право лица повиноваться только тем законам, на которые оно изъявило согласие.

“Что же такое человек?”

- Существо познающее

- Существо моральное