Артур Шопенгауэр. Афоризмы житейской мудрости.
Стремление научить людей радостной, зрелой и спокойной жизни. Существует некое понятие житейской мудрости – искусство прожить жизнь по возможности легко и счастливо.
Эвдемонология («блаженство»).
Попытка переориентировать человека на постижение собственной индивидуальности, отличимости от других, на максимы, которые могут быть удостоверены только своеобычностью воли и переживания.
Главное положение Шопенгауэра о том, что воля есть абсолютное, родилось в ходе теоретического анализа Канта и Фихте. Теорией идей или ступенями волевого феномена он обязан Платону, а общей трезво-пессимистической направленностью философии – учением об отрицании воли – буддизму. Жизненный идеал философа – буддистский отшельник.
Мир есть не что иное, как мое представление. Мир в себе, независимый от моих чувств, и мир, каким я его вижу и познаю, т.е. мир феноменальный. Шопенгауэр различает два мира: 1) как явление, как представление (царит причинность, как и во всем, что находится во времени и пространстве); 2) мир реальностей, мир-воля (не соотнесен со временем и пространством, свободен от всяких пределов и ничем не сформирован, не стеснен). Мир зависит от субъекта, который воспринимает мир.
Воля – начало всего существующего. Оно обозначает сущность скрытого бытия феноменов. Воля – это абсолютно свободное хотение, не имеющее ни причины, ни основания. Мир – воплощенная музыка. Воля – это неизменное вожделение бытия. Пока она существует, сохраняется и Вселенная. Три главных свойства Воли: тождественность, неизменность, свобода. «Волю человек дал сам себе, ибо воля – это он сам. Разум же благо, дарованное ему небом, вечною, таинственною судьбою, необходимостью, в руках которой человек – игрушка. Главное в человеке воля, разум же ЕЕ вторичен. Разум – продукт воли. Разум погибает вместе с индивидом, но воля при этом не утрачивается, не разрушается. Она вообще не подвержена никаким изменениям. Будучи неизменной, тождественной самой себе, т.е. постоянно возникающей, воля не зависит ни от каких установлений. Человек, прежде всего, существо волящее, вожделеющее, а уж потом – познающее, мыслящее. Такое воззрение творит особую нравственность, которая порождает героев и святых.
Критика рационалистической традиции – наука вовсе не служит для человека абсолютным ориентиром поведения. Познание играет огромную роль в жизни люде. Но человек далеко не всегда соотносит свое поведение с мерками добытого знания. Надежда и страх, любовь и ненависть искажают наши представления, рожденные интеллектом. Разум, однако, усиливает свою мощь благодаря воле. Будучи рабом воли, интеллект обладает способностью познавать. Это дает ему известное преимущество перед волей. Мир сам по себе нерационален и невнерационален.
Во зле есть нечто и положительное, оно вообще неотвратимо как следствие желания жить. Освобождение от мирового зла не только возможно, но и требует тотального восстановления утраченных или нереализованных возможностей, радикального преобразования наличной действительности. Обнаружив несовершенство окружающего, многие обращаются к религии, ищут компенсацию в искусстве. Надежда на познание, которое обеспечивает воле конечное освобождение. Принципиальное отвержение самоубийства как жизненной ориентации.
Относительная неизменность характера человека. Не сбросишь собственной самобытности. Однако индивидуальность сохраняет свою специфичность до тех пор, пока не становится иной. Такая возможность отнюдь не исключается. Нравственное благо достижимо лишь при условии радикального и непосильного для индивида этического преображения. Неужели нельзя быть нравственным, не переделывая себя, не насилуя собственную совесть?
Пессимизм – такое умонастроение, которое складывается на путях трезвого и отважного стремления к истине. Воля – неиссякаемый источник всякой жизни, в то же время и прародительница всех бедствий. Идеал, к которому тяготеет воля, недосягаем. Это и обусловливает наши страдания.
Истинная и бессмертная сущность религии Иисуса и Будды состоит в учении о жертвенности собственной воли.
Высшее благо человека – его личность, т.е. то, что дала ему природа (телесность, ум, способности).
Три классификации потребностей: 1) естественные и необходимые; 2) естественные и не необходимые; 3) неестественные и не необходимые.
Наша личность является первым и важнейшим условием счастья. Ценность личности абсолютна, тогда как значимость других благ – относительна.
Мораль имеет статус особого, обладающего онтологическим значением познания. Мораль – упрощающая бытие и силой своей проницательности превосходящая всякую теорию мудрость.
Глава первая. Основное деление
Аристотель («Никомахова этика») разделил блага человеческой жизни на три группы: внешние, духовные и телесные. Три основные категории Шопенгауэра:
Что такое человек (личность его в самом широком смысле слова: здоровье, сила, красота, темперамент, ум, степень развития, вложенные самой природой, - их влияние на его счастье/несчастье значительно сильнее и глубже двух других категорий, создающимися силами людей)
То, что находится внутри нас, более влияет на наше счастье, чем то, что вытекает из вещей внешнего мира (Метродор)
Индивидуальность человека заранее определяет меру возможного для него счастья. Личность является первым и важнейшим условием для нашего счастья, т.к. сохраняется всегда и при всех обстоятельствах; она не зависит от превратностей судьбы и не может быть отнята у нас.
2) Что человек имеет (имущество, находящееся в его собственности)
3) Что представляет собою человек (каким он является в представлении других)
Доброе мнение других, как бы оно ни выражалось - часто расчищает путь к богатству и наоборот
Глава вторая. О том, что такое человек
Каковы способы и степень восприимчивости человека во всех отношениях.
То, что мы имеем в себе – наша личность и подлинная ее – является единственным непосредственным фактором нашего счастья и довольства; личность проявляет свое влияние всегда.
Субъективные блага (характер, способности и др.) – первое и важнейшее условие нашего счастья. Весёлость.
Чем больше человек имеет в себе, тем меньше требуется ему извне, тем меньше могут дать ему другие люди. Интеллигентность приводит к необщительности.
Чем больше источников наслаждения откроет в себе человек, тем счастливее будет он. Счастье принадлежит тому, кто себя удовлетворяет. Счастье человека заключается в свободном использовании преобладающих в нем способностей (Аристотель)
Власть принадлежит дурному началу, а решающее слово – глупости