История России

История России.

Профессор Андрей Владимирович Квакин.

История России под редакцией Семениковой( учебник).

История России под редакцией Сахарова.

Тема №1 Основные тенденции формирования восточнославянского общества и предпосылки гос-ного строительства. 1-ое тысячелетие до нашей эры-8 век нашей эры. Выделение праславян из общин относят к первому тысячелетию до нашей эры. И в то время и в последующие века не было отчетливого соединения и размежевания племен по языковому признаку. Поэтому славянские племена могли враждовать между собой, и то что это славянские племена не играло первостепенной роли. У отдельных славянских племен могли быть добрые отношения с не славянами соседями. Условия жизни различных племен были не одинаковыми и постепенно эти различия усиливаются. Начинают усиливаться разница в занятиях населения и разными оказались взаимоотношения с соседями. Поэтому и в разной степени племена были вовлечены в хозяйственное, культурное и военное взаимодействие с соседними народами. В то время уже были народы которые обладали государственностью. Тем не менее у всех славян наблюдается относительное однообразие климатических ландшафтных условий, как правило отсутствовали серьезные естественные преграды для взаимодействия. Между ними была несомненная близость культурных традиций, языка, верования. Вот это все создавало объективные предпосылки для взаимодействия славян. Но под воздействием каких-то внешних факторов это общее славянское единство начинает разрушаться. И тогда славянское общ-во делится на южных, западных и восточных славян. На равнину славяне пришли в 6веке. Судя по археологическим данным эта восточно-европейской равнины заселяли угрофины и литовские племена. А с востока и с юга они граничили с тюрками.

Степь на юге. Лес в центре. Тундра на севере. Почва: чернозем, скудный подзол. Климат- континентальный. Водные пути: большинство крупных рек на равнине текут с севера на юг или с юга на север, а их притоки с запада на восток или с востока на запад- удобно для судоходной системы. Основное ремесло- земледелие. Скотоводство плохо, потому что очень долгая и холодная зима, поэтому скот приходиться держать в стойлах. Земледельческий период занимает 4месяцев в лучшем случае 5. А на западной территории 8-9 месяцев. Не благоприятные условия для земледелия, следовательно голод, следовательно нет торговли, отсюда отсутствовали стимулы для поднятия земледелия. Но в Европе стимул был в том, что урожай продавался в городах Те населенные пункты, которые были у восточных славян в качестве центров называемые «градами» почти не отличались от деревень. Поэтому восточные славяне стремились отвязаться от земли, развивались промыслы. Кроме того всегда казалось, что где-то существуют более благоприятные условия для земледелия, поэтому пытались найти новые земли. Земледельцы могли выжить только за счет объединения. И основой жизни восточных славян стало совместное владение пахотной землей и выпасами, то что на их языке получило название «мир». Все виды деятельности осуществлялись в форме непосредственных личных контактов. Вместе обрабатывали земли, вместе её ели -все было сообща. Но главное в каждом миру было то, как они видели свою общность, а это было общее происхождение от единого предка «тотема». Культура тотема противостояла другим культурам, общность мира которая сложилась вокруг данного тотема противостояла другим мирам и человек через понимание тотема подчинял себя миру. Таким образом сложился нравственный идеал у восточных славян. Все решения у восточных славян принимается на вече. Вече- это сходбище семей для общего совещания. Но вече таит двойственность. Во-первых мы можем предполагать, что все-таки на вече доминировали ценности первого лица, который считался олицетворением тотема. Во-вторых вече ориентируется на власть собрания локальных миров низшего уровня, то есть на вече у восточных славян были представлены главы семей, они уже имеют какое-то мнение, и это мнение они принесли на вече. Принятие решения на вече должно было воплотить единство целостность мира, но на вече должен быть услышан голос каждого локального низшего уровня. От сюда в вече господствует 2 тенденции. С одной стороны это соборность. Соборность- это свободная братская общность. А с другой стороны авторитаризм, то есть беспрекословное подчинение. И в этом плане общество признавало власть над собой первого авторитетного лица( с начала это патриарх, затем князь…). Поэтому решение вече становится не только едиными, но и едино возможными.( именно отсюда есть фраза «против мира не пойдешь»). Таким образом вечевой идеал сглаживал конфликты и по мере усложнения общества создавал основы для объединения

Древнерусское гос-во 9-12 век.

Процессу завершения образования ДРГ способствовал геополитический фактор. На юго-востоке приазовские и прикаспийские степи представляли собой мир кочевников. Хозяевами степных просторов были печенеги принявшие ислам, а затем сюда пришли кочевники язычники половцы. То есть изначально геополитическое пространство находилось на стыке культур, цивлизаций и религий. Также это было смешение различных рас (индоевропейской, арийской, урало-алтайской, монголо-тюрской, угро-финской). Все это предопределяло отличие восточных славян от европейских народов и даже от западных и южных славян. Таким образом восточные славяне находились под влиянием различных цивилизационных факторов. Особенно сильное влияние хазар. Хазары к концы 8века создали мощное гос-во каганат( от Крыма и каспийского моря до средней Волги). Именно военная сила Каганата ограждала причерноморские степи от азиатских кочевников и это дало возможность восточным славянам создать плацдарм . 8-9 веках восточные славяне жившие в степях и примыкавших к ним лесам платили дань хазарам, но за это пользовались их защитой. Ситуация стала меняться в 9веке. Тогда волжская торговля хазар остановила внимание норманнов(викингов, варягов). Явившись из скандинавии они рассыпались по центральной и западной Европе, как правило они захватывали прибрежные населенные пункты и приблизительно в 800 году они основали колония на берегу реки ладоги. Превосходная база для Разведки водных путей на юг. Пути соединяющие северную Европу и ближний восток приобретают особую важность. Причина в том, что мусульманские завоеватели в 8веке закрыли средиземное море для христианской торговли. Варяги хорошие мореплаватели. И Проводя военные походы с берегов ладоги они открыли два пути на ближний восток. Первый путь из балтийского моря по реке Нева, по Ладожскому озеру, по реке Волхов, через озеро Ильмень, по реке Ловать, волоком до реки западная Двина, и дальше волоком до реки Волги. Таким образом они вошли в торговые отношения с хазарами. Этот путь в дальнейшем у историков будет называться сарцинский путь. Путь номер 2 это из балтийского моря. По реке Нева, Волхов, Ильмень, Ловать, Двина, Днепр, Черное Море. В 9-10веках варяги установили торговые отношения и по сути дела этими торговыми отношениями заправляли варяги-купцы. В это время в большей части Европе варяги осели и приняли роль властителей, но в землях восточных славян они поступили иначе, потому что не видели выгоды подчинять местные племенные союзы. Они предпочли заниматься торговлей, завладели важными торговыми путями и построили опорные пункты. Это были мощные укрепления города-крепости. Здесь жили варяжские вожди, их семьи, их дружины, а вокруг выросли ремесленные и торговые посады. Для их содержания не требовалось много дани, собранной с местного населения, поэтому наиболее ценная часть дани отводилась на дальние перевозки. Этот процесс начинается в 862 году, когда Рюрика стал княжить в Новгороде и завершается 882году, когда воевода Олег с малолетним сыном Рюрика Игорем собрал под своим началом 2 конечных пункты греко-варяжского пути - Новгород и Киев. Центр торговли был организован в Киеве, произошло это не случайно, потому что на реке Днепр было много порогов, это была сложность для мореплавателей. Таким образом Киев-центр. Но есть мнение(Фроянов), что Киевская Русь до конца 10века остается ещё не гос-вом, а племенным союзом. То есть переходной формой соответствующей этапу военной демократии. И поэтому дань была не видом феодальной ренты, а военной контрибуцией, наложенной на покоренные племена в пользу власти. То есть это не феодальный вариант эксплуатации. И само дрг со второй половины 11 по 12 века вырастает на общинной основе и принимает общинную форму городских властей-гос-в. В этом образовании князья и знать в своей политической деятельности выражает интересы и потребности свободных членов общ-ва. То есть свободных горожан и свободных крестьян. Это не было гос-во в Европейском понимании. Здесь мы видим скорее торговую организацию созданную для получения прибыли Великий князь был как бы главным купцом, а княжество коммерческим предприятием. Со своей дружиной варяжские князья составляли особую касту. Они жили отдельно от восточных славян, судили своих по особым законам, даже их останки хоронили отдельно от восточных славян. И постепенно власть варягов получает гос-ную форму. Их военная экспансия, торговля влияет на хозяйственную и политическую жизнь восточных славян. Так возникают хозяйственно-политические образования, которые ещё Ключевский назвал варяжскими княжествами. Засевший в городах правители не только обеспечивали безопасность окрестного населения, не только собирали с него дань, но и пытались упорядочить общественную жизнь. Как и всякое гос-во, Киевская Русь медленно искала основания для взаимно приемлемого компромисса между варяжской властью и восточно-славянским общ-вом. В их противостоянии и сотрудничества складываются и исчезают различные формы гос-ва. Ничто так хорошо не выражало отношения варягов к славянам, как то что они выработали порядка княжеского владения. В 9-10 веках после смерти князя была усобица за престол. Лишь в 1054году перед своей смертью Ярослав поделил главные города между 5 сыновьями и наказал слушаться старшего, которому отдал Киев. Усобица продолжается и отсутствия право первороста явл характерной особенностью власти и собственности на той стадии развития общ-ва, где нет различий между частным и публичным правом. Тот факт, что варяги смотрели на Русь как на свою нераздельную династическую собственность, а не собственность отдельного члена или ветви семьи дает основание полагать, что у них отсутствует четкое понимание системы политической власти. Они рассматривали свою власть как частное, а не публичное дело. В землях восточных славян варяги ославянились к середине 11века. Это время, когда они и во Франции и затем они превратились в галлов. Варяжские князья по-прежнему ограничивались торговлей, военной деятельностью и взиманием дани. Они почти не принимали участия во внутри племенных делах восточных славян. В 10веке у князя не было права суда, но он мог выступать как третейский судья вечевых споров. Население восточных славян видело в фигуре князя символ единства благополучия его подданных, но князь не правил самовластно даже в собственной дружине. Соборный идеал господствовал не только в массовом сознании, но и в княжеской службе. Бояре составляли своего рода вече при князе. Без боярского решения князь не мог выносить важные решения. То есть власть князя была ограничена. Соборные институты могли не только удалить князя, но и разграбить его двор и даже убить. Спустя 2 года после призвания на княжения Рюрика пришлось пойти на военной столкновение с новгородцами, известен конфликт Игоря с древлянами. То есть княжеская власть была вынуждена подчиниться вече. Согласно соборному идеалу князь выступил как родоначальник, но власть князя ограничивается народной правдой. То есть институт вече задерживал те изменения, которые могли привести к усилению авторитарной власти. Тем самым населения защищало себя от произвола слуг князя. Защиту населения обеспечивали городские и сельские общины. Через общины проводилась система открытого судопроизводства. И на сходках слуги князя могли получить серьезный отпор, то есть мы можем говорить о том, что дрг это яркая страница нашей истории время относительно высокой активности населения. Вече противостояло князю во многих городах. В Киеве, Новгороде, Ростове, Владимире вече правило городом, ставило и свергало князей. По подсчетам специалистов из 50 Киевских князей 14 были приглашены вече. Порой вече самостоятельно проводило мирные переговоры, устанавливало размер дани и Великий Князь как и другие были вынуждены следовать соборному принципу. И тот князь был сильнее, кто опирался на вече. Стремление князя к единству с вече нашло свое яркое выражение в княжение Владимира Мономаха. (1113-1125). Именно тогда была попытка собрать общерусское вече. Идеологическое объединение стало важным фактором единства дрг. Принятие христианства стало важным событием в соц-ой, полит и культурной жизни. По существу история культуры дрг начинается именно после принятия христианства. Лихачев охарактеризовал культуру дрг как норманно-византийскую. Этим он подчеркивал воздействие на объединение восточных славян в древнерусскую народность норманнов в гос-ом плане и восточного христианства в плане культуры. Поэтому 988год стал точкой отсчета национального культурного развития Руси. После крещения на месте разрозненных и слабо развитых в эконом, соц, полит отношении племен возникает европейское гос-во. Его сплотили единая идеология и созидательное устремление. Таким образом гос-ое объединение восточных славян происходит в религиозной форме. Исчезает старое деление восточных славян по племенным признакам. Получает оформление древнерусская народность. Одно из важнейших предпосылок выбора явилось геополитическое положение между востоком и западом.