- •Научная задача изучения местной истории
- •Исторический процесс
- •Два предмета исторического изучения
- •Отношение к ним истории общей и местной
- •Две точки зрения
- •Преобладание социологической точки зрения в местной истории
- •Идеальная цель социологического изучения
- •Основные силы общежития
- •Его элементы
- •Научный интерес разнообразных социальных сочетаний
- •Общая научная цель изучения местной истории
- •Удобство истории России для социологического изучения
- •Заключение
- •Лекция II
- •План курса
- •Колонизация, как основной факт
- •Периоды русской истории как главные моменты колонизации
- •Факты и идеи
- •Их взаимодействие
- •Условия развития идеи в исторический факт
- •Методологическое значение фактов экономических и политических
- •Факты обоих порядков в их взаимодействии
- •Их значение для исторического изучения
- •Практическая цель изучения отечественной истории
- •Государство и народность — главные предметы курса
- •Заключение
- •Лекция III
- •Форма поверхности Европейской России
- •Черты сходства с Азией
- •Влияние направления ветров
- •Геологическое происхождение русской равнины
- •Ботанические поясы
- •Главнейшие водоразделы
- •Вешние разливы
- •Лекция IV
- •Природа страны и история народа
- •Значение почвенных и ботанических полос
- •Влияние речной сети
- •Окско‑волжское междуречье и его значение
- •Основные стихии природы русской равнины
- •Впечатление от русской равнины
- •Угрожающие явления
- •Лекция V
- •Начальная летопись
- •Летописное дело в древней Руси
- •Древнейшие списки Начальной летописи
- •Следы древнего летописца
- •Составные части летописи
- •Соединение частей летописи в свод
- •Хронологический план свода
- •Нестор и сильвестр
- •Лекция VI
- •Хронологическая основа свода
- •Способ обработки
- •Неполнота древнейших списков
- •Идея славянского единства
- •Отношение к летописи изучающего
- •Летописи XII в.
- •Исторические воззрения летописца
- •Лекция VII
- •I Период русской истории
- •Два взгляда на её начало
- •Дославянское заселение южной России
- •Его значение
- •Начальные факты в истории народа
- •Расселение славян с Дуная
- •Известие Иорнанда
- •Военный союз славян на Карпатах в VI в
- •Расселение по русской равнине
- •Его признаки
- •Его время
- •Обособление славян восточных
- •Лекция VIII
- •Следствия расселения
- •Следы родового быта
- •Неясность форм общежития
- •Влияние расселения на родовой быт
- •Смена рода двором
- •Культ природы
- •Почитание предков
- •Формы языческого брака
- •Черты семейного права
- •Торговое движение по Днепру
- •Греческие колонии
- •Посредничество хозар
- •Древнейшие города
- •Оговорка о слове Русь
- •Лекция IX
- •Печенеги
- •Вооружение городов
- •Время их появления
- •Их происхождение
- •Образование военно‑промышленного класса в городах
- •Города и окрестное население
- •Образование городовых областей
- •Варяжские княжества
- •Сказание о призвании князей
- •Скандинавские викинги в Западной Европе
- •Балтийские варяги на Волхове и Днепре
- •Образование великого княжества Киевского
- •Двоякое значение г. Киева
- •Киевское княжество — первая форма русского государства
- •Военно‑промышленное его происхождение
- •Обзор изученного
- •Лекция X
- •Направление деятельности киевских князей
- •Покорение восточного славянства
- •Связь управления с торговлей
- •Договоры и торговля с Византией
- •Их значение в истории права
- •Охрана торговых путей
- •Оборона степных границ
- •Население и пределы русской земли в XI в
- •Характер государства
- •Дружина
- •Варяжский элемент
- •Рабовладение
- •Слово «Русь»
- •Лекция XI
- •Княжеское владение до Ярослава
- •Раздел после Ярослава
- •Дальнейшие перемены
- •Очередь старшинства
- •Его происхождение
- •Его действие
- •Причины расстройства порядка
- •Ряды и усобицы
- •Мысль об отчине
- •Князья‑изгои
- •Сторонние препятствия
- •Значение очередного порядка
- •Лекция XII
- •Политическое раздробление
- •Волостные города
- •Ряды с городами
- •Усиление городов
- •Элементы единства
- •Их дружины
- •Культурное влияние княжеских отношений
- •Князья и земля
- •Двоякое действие очередного порядка
- •Общеземское чувство
- •Его пределы
- •Лекция XIII
- •Два взгляда
- •Следы Ярославичей и Мономаха
- •Парафразы
- •Влияние духовенства
- •Русская Правда — часть церковного свода
- •Черты церковно‑византийского права
- •Форма кодификации
- •Судьба памятника
- •Время составления
- •Денежный счёт Правды
- •Его изменения по векам
- •Источники
- •Закон русский
- •Княжеское законодательство
- •Влияние духовенства
- •Пособия
- •Лекция XIV
- •Обработка материала в памятнике
- •Формальный способ
- •Материальный
- •Оригинальные древнерусские нормы
- •Сфера, где они вырабатывались
- •Их подбор в разных списках Правды
- •Собирательный характер списков
- •Сфера Правды
- •Правда и княжеский суд
- •Несовершенства кодификации
- •Трудность её условий
- •Общий характер памятника
- •Памятники права в историческом изучении
- •Система наказаний по Русской Правде
- •Древняя основа и позднейшие наслоения
- •Имущество и личность
- •Двоякое деление общества
- •Сделки и обязательства
- •Русская Правда — кодекс капитала
- •Лекция XV
- •Дополнение данных Русской Правды в памятниках церковных
- •Устав Владимира Святого
- •Устав Ярослава
- •Классификация дел, подсудных церкви
- •Цель её
- •Новости, вносимые уставом Ярослава
- •Ярославов устав современен Русской Правде
- •Процесс составления устава
- •Законодательные полномочия церкви
- •Церковная кодификация
- •Её следы в уставе Ярослава
- •Примеры
- •Устав Ярослава и Русская Правда
- •Влияние церкви на политический порядок
- •На общество
- •На семью
- •Развитие семейного начала
- •Лекция XVI
- •II период
- •Внешнее благосостояние Киевской руси
- •Культурные успехи
- •Рабовладение
- •Порабощение вольных рабочих
- •Княжеские усобицы
- •Половецкие нападения
- •Запустение Киевской Руси
- •Отлив населения на запад
- •Малороссийское племя
- •Проложение прямого пути на северо‑восток, в Суздальский край
- •Колонизация Суздальского края
- •Её источники
- •Указания былин
- •Разрыв народности
- •Лекция XVII
- •Образование великорусского племени
- •Инородцы окско‑волжского междуречья
- •Встреча Руси и чуди
- •Финские черты
- •Поверья
- •Два рассказа
- •Взаимодействие поверий
- •Рассказ о первой церкви на Шексне
- •Бытовая ассимиляция
- •Пестрота религиозного сознания
- •Сельский характер колонизации
- •Влияние природы
- •Хозяйственный быт великоросса
- •Его племенной характер
- •Приметы
- •Психология великоросса
- •Лекция XVIII
- •Андрей Боголюбский
- •Новые черты междукняжеских отношений
- •Обособление Суздальского великокняжения
- •Отношения Андрея к родичам, городам и дружине
- •Личность князя Андрея
- •Усобица после его смерти
- •Классовая вражда в её основе
- •Летописец об усобице
- •Преобладание верхневолжской Руси
- •Охлаждение к Киеву
- •Изученные факты
- •Лекция XIX
- •Распад Киевской Руси
- •Удельный порядок владения в верхневолжской Руси
- •Его главные признаки
- •Его происхождение
- •Южные князья
- •Западные князья
- •Верхнеокские князья
- •Рязанские князья
- •Сила родового предания на юго‑западе
- •Основные черты удельного порядка на северо‑востоке
- •Географическое его основание
- •Основание политическое
- •Формула
- •Отсутствие препятствий
- •Лекция XX
- •Удельные века
- •Социальные отношения
- •Дробление уделов
- •Обеднение князей
- •Их взаимное отчуждение
- •Удельный князь
- •Служилые люди
- •Чёрные люди
- •Характер державных прав
- •Три разряда земель
- •Отсутствие феодального момента
- •Разница процессов
- •Служилый класс становится землевладельческим
- •Слабость капитала
- •Слабость городского класса
- •Одичание князей
- •Формула
- •Лекция XXI
- •Москва собирает удельную Русь
- •Первые известия о городе Москве
- •Первоначальное пространство московского Кремля
- •Географическое положение Москвы и его выгоды
- •Москва — узловой пункт
- •Ранняя населенность московского края
- •Москва — этнографический центр Великороссии
- •Река Москва — транзитный путь
- •Политические следствия
- •Москва — младший удел. Значение этого для ее князей
- •Успехи Московского княжества до половины XV в
- •Расширение территории
- •Заселение Заволжья
- •Способы расширения Московского княжества
- •Приобретение великокняжеского стола
- •Следствия этого успеха
- •Приостановка татарских нашествий
- •Московский союз князей
- •Перенесение митрополичьей кафедры в Москву
- •Значение этой перемены
- •Рассказы о. Пафнутия
- •Лекция XXII
- •Взаимные отношения московских князей
- •Порядок наследования
- •Движимое и вотчина в завещаниях
- •Княжеское наследование и обычай
- •Отношения князей по родству и владению
- •Договорные грамоты не отвечают действительности
- •Усиление старшего наследника
- •Формы подчинения младших князей
- •Влияние татарского ига
- •Преемство в прямой нисходящей линии
- •Московские князья и Великороссия
- •Значение московской усобицы
- •Характер московских князей
- •Лекция XXIII
- •Местоположение Новгорода Великого
- •Стороны
- •Волости
- •Развитие новгородской вольности
- •Гарантии вольности
- •Договоры с князьями
- •Князь в управлении и суде
- •Финансовые отношения
- •Отношения по торговле
- •Неполнота договорных грамот
- •Управление Новгорода Великого
- •Новгород — державная союзная община
- •Вече и его отношение к князю
- •Анархический характер веча
- •Посадник и тысяцкий
- •Совет господ
- •Областное управление
- •Отношение пятины к концам
- •Пригороды
- •Противоречия политического строя
- •Лекция XXIV
- •Состав общества
- •Происхождение боярства
- •Житые люди
- •Черные люди
- •Холопы и крестьяне
- •Основание сословного деления
- •Политический быт
- •Партии княжеские
- •Партии социальные
- •Господство боярства
- •Усобицы
- •Их значение
- •Управление
- •Состав общества
- •Псковская правда
- •Псков и Новгород
- •Политические недостатки Новгорода
- •Социальная рознь
- •Земская рознь
- •Зависимость от низа
- •Слабость военных сил
- •Общая причина падения вольного города
- •Предсказания
- •Лекция XXV
- •Главные явления
- •Русская земля в половине XV в
- •Московское княжество
- •Политический состав Восточной Руси
- •Перемена в московском собирании Руси
- •Приобретения Ивана III и Василия III
- •Основной факт
- •Перемена во внешнем положении и в политике Москвы
- •Идея национального государства
- •Ее выражение в политике Ивана III
- •Войны с Польшей
- •Лекция XXVI
- •Рост политического сознания
- •Софья Палеолог
- •Новые титулы
- •Генеалогия Рюрика
- •Сказание о Владимире Мономахе
- •Идея божественного происхождения власти
- •Вотчина и государство
- •Престолонаследие
- •Расширение власти великого князя
- •Вред удельного владения
- •Нерешительность московских государей
- •Состав верховной власти
- •Взгляд общества на государя
- •Лекция XXVII
- •Внутренние отношения
- •Состав боярства
- •Родословный распорядок
- •Политическое настроение
- •Местничество
- •Боярство как класс
- •Местническое отечество
- •Местнический счет простой
- •Счет сложный
- •Законодательные ограничения
- •Идея местничества
- •Когда оно сложилось
- •Политическое его значение
- •Недостатки его
- •Лекция XXVIII
- •Отношение бояр к великому князю в удельные века
- •Перемена отношений
- •Столкновения
- •Неясность причины разлада
- •Беседы берсеня с Максимом Греком
- •Боярское правление
- •Переписка царя с Курбским
- •Суждения Курбского
- •Возражения царя
- •Характер переписки
- •Династическое происхождение разлада
- •Лекция XXIX
- •Отъезд царя из Москвы и его послания
- •Возвращение царя
- •Указ об опричнине
- •Жизнь в слободе
- •Опричнина и земщина
- •Назначение опричнины
- •Противоречие в строе государства
- •Мысль о смене боярства дворянством
- •Бесцельность опричнины
- •Суждения о ней современников
- •Лекция XXX
- •Детство
- •Влияние боярского правления
- •Ранняя развитость и возбуждаемость
- •Нравственная неуравновешенность
- •Ранняя мысль о власти
- •Идея власти
- •Недостаток практической ее разработки
- •Значение царя Ивана
- •Лекция XXXI
- •Состав удельного общества
- •Служилые элементы служилого класса
- •Элементы неслужилые
- •Иноземцы
- •Племенной состав класса
- •Лествица чинов
- •Численность класса
- •Внешнее положение государства
- •Войны на северо‑западе
- •На юго‑востоке
- •Береговая служба
- •Оборонительные черты
- •Сторожевая и станичная служба
- •Тяжесть борьбы
- •Вопрос об устройстве служилого класса
- •Лекция XXXII
- •Поместное землевладение
- •Мнения о происхождении поместного права
- •Происхождение поместного землевладения
- •Поместная система
- •Правила системы
- •Поместные оклады
- •Оклады денежные
- •Поместное верстание
- •Прожитки
Неясность причины разлада
Во всех этих столкновениях, прорывавшихся в продолжение трех поколений, можно разглядеть поводы, их вызывавшие, но побуждения, руководившие ссорившимися сторонами, питавшие взаимную неприязнь, не высказываются достаточно внятно ни той, ни другой стороной. Иван III глухо жаловался на неуступчивость, строптивость своих бояр. Отправляя в Польшу послов вскоре после дела о наследнике, Иван, между прочим, давал им такое наставление: «Смотрите, чтобы во всем между вами гладко было, пили бы бережно, не допьяна, и во всем бы себя берегли, а не поступали бы так, как князь Семен Ряполовский высокоумничал с князем Василием, сыном Ивана Юрьевича (Патрикеева)». Несколько явственнее выступают чувства и стремления оппозиционной боярской знати в княжение Василия. До нас дошел от того времени памятник, вскрывающий политическое настроение боярской стороны, — это отрывок следственного дела об упомянутом сейчас думном человеке Иване Никитиче Берсене‑Беклемишеве (1525 г.). Берсень, далеко не принадлежавший к первостепенной знати, был человек упрямый, неуступчивый. В то время проживал в Москве вызванный с Афона для перевода с греческого Толковой Псалтири ученый монах Максим Грек, человек бывалый, образованный, знакомый с католическим Западом и его наукой, учившийся в Париже, Флоренции и Венеции. Он привлек к себе любознательных людей из московской знати, которые приходили к нему побеседовать и поспорить «о книгах и цареградских обычаях», так что Максимова келья в подмосковном Симоновом монастыре стала похожа на ученый клуб. Любопытно, что наиболее обычными гостями Максима были все люди из оппозиционной знати: между ними встречаем и князя Андр. Холмского, двоюродного племянника упомянутого опального боярина, и В. М. Тучкова, сына боярина Тучкова, наиболее грубившего Ивану III, по свидетельству Грозного. Но самым близким гостем и собеседником Максима был Иван Никитич Берсень, с которым он часто и подолгу сиживал с глазу на глаз. Берсень находился в это время в немилости и удалении от двора, оправдывая свое колючее прозвище (берсень — крыжовник). Иван Никитич раз в думе что‑то резко возразил государю при обсуждении вопроса о Смоленске. Великий князь рассердился и выгнал его из совета, сказав: «Пошел, смерд, вон, ты мне не надобен». В беседах с Максимом Берсень и изливал свои огорченные чувства, в которых можно видеть отражение политических дум тогдашнего боярства. Передам их беседы, как они записаны были на допросах. Это очень редкий случай, когда мы можем подслушать интимный политический разговор в Москве XVI в.
Беседы берсеня с Максимом Греком
Опальный советник, конечно, очень раздражен. Он ничем не доволен в Московском государстве: ни людьми, ни порядками. «Про здешние люди есми молвил, что ныне в людях правды нет». Всего более недоволен он своим государем и не хочет скрывать своего недовольства перед иноземцем.
«Вот, — говорил Берсень старцу Максиму, — у вас в Царьграде цари теперь басурманские, гонители; настали для вас злые времена, и как‑то вы с ними перебиваетесь?»
«Правда, — отвечал Максим, — цари у нас нечестивые, однако в церковные дела у нас они не вступаются».
«Ну, — возразил Берсень, — хоть у вас цари и нечестивые, да ежели так поступают, стало быть, у вас еще есть бог».
И как бы в оправдание проглоченной мысли, что в Москве уже нет бога, опальный советник пожаловался Максиму на московского митрополита, который в угоду государю не ходатайствует по долгу сана за опальных, и вдруг, давая волю своему возбужденному пессимизму, Берсень обрушился и на своего собеседника:
«Да вот и тебя, господин Максим, взяли мы со св. Горы, а какую пользу от тебя получили?»
«Я — сиротина, — отвечал Максим обидчиво, — какой же от меня и пользе быть?»
«Нет, — возразил Берсень, — ты человек разумный и мог бы нам пользу принести, и пригоже нам было тебя спрашивать, как государю землю свою устроить, как людей награждать и как митрополиту вести себя».
«У вас есть книги и правила, — сказал Максим, — можете и сами устроиться».
Берсень хотел сказать, что государь в устроении своей земли не спрашивал и не слушал разумных советов и потому строил ее неудовлетворительно. Это «несоветие», «высокоумие», кажется, всего больше огорчало Берсеня в образе действия великого князя Василия. Он еще снисходительно относился к Васильеву отцу: Иван III, по его словам, был добр и до людей ласков, а потому и бог помогал ему во всем; он любил «встречу», возражение против себя. «А нынешний государь, — жаловался Берсень, — не таков: людей мало жалует, упрям, встречи против себя не любит и раздражается на тех, кто ему встречу говорит».
Итак, Берсень очень недоволен государем; но это недовольство совершенно консервативного характера; с недавнего времени старые московские порядки стали шататься, и шатать их стал сам государь — вот на что особенно жаловался Берсень. При этом он излагал целую философию политического консерватизма.
«Сам ты знаешь, — говорил он Максиму, — да и мы слыхали от разумных людей, что которая земля перестанавливает свои обычаи, та земля недолго стоит, а здесь у нас старые обычаи нынешний великий князь переменил: так какого же добра и ждать от нас?»
Максим возразил, что бог наказывает народы за нарушение его заповедей, но что обычаи царские и земские переменяются государями по соображению обстоятельств и государственных интересов.
«Так‑то так, — возразил Берсень, — а все‑таки лучше старых обычаев держаться, людей жаловать и стариков почитать; а ныне государь наш, запершись сам третей у постели, всякие дела делает».
Этой переменой обычаев Берсень объясняет внешние затруднения и внутренние неурядицы, какие тогда переживала Русская земля. Первой виновницей этого отступничества от старых обычаев, сеятельницей этой измены родной старине Берсень считает мать великого князя.
«Как пришли сюда греки, — говорил он Максиму, — так земля наша и замешалась, а до тех пор земля наша Русская в мире и тишине жила. Как пришла сюда мать великого князя великая княгиня Софья с вашими греками, так и пошли у нас нестроения великие, как и у вас в Царегороде при ваших царях».
Максим Грек счел долгом заступиться за землячку и возразил:
«Великая княгиня Софья с обеих сторон была роду великого — по отцу царского роду царегородского, а по матери великого дуксуса феррарийского Италийской страны».
«Господин! какова бы она ни была, да к нашему нестроению пришла», — так заключил Берсень свою беседу.
Итак, если Берсень точно выражал взгляды современного ему оппозиционного боярства, оно было недовольно нарушением установленных обычаем правительственных порядков, недоверием государя к своим боярам и тем, что рядом с боярской думой он завел особый интимный кабинет из немногих доверенных лиц, с которыми предварительно обсуждал и даже предрешал государственные вопросы, подлежавшие восхождению в боярскую думу. Берсень не требует никаких новых прав для боярства, а только отстаивает старые обычаи, нарушаемые государем; он — оппозиционный консерватор, противник государя, потому что стоит против вводимых государем перемен.