Заключение
В заключении следует сказать следующее: во-первых, мы рассмотрели предпосылки возникновения учения Конфуция и буддизма, в основном они носили нравственно - социальный характер. Во-вторых, попытались выявить влияние конфуцианства и буддизма на культурное развитие Китая. В-третьих, выявили влияние конфуцианства на культуру восточных стран – Японии и Кореи.
Конфуцианство с непревзойденной в мировой культуре последовательностью и полнотой выдвигает в качестве основы человеческого бытия традицию как преемственность сознательной жизни. Традиция – это не линейный путь развития, отсекающий человека от природы, а сама среда человеческой сообщительности. Жизнь и традиции знаменует не движение вперед, а уход в глубину, не строительство заново, а открытие все новых глубин смысла в уже известном. Человечество, обратившееся к традиции, восстановит символическое измерение человеческого бытия, создаст цивилизацию не образа или идеи, а живого опыта. Наследие Конфуция входит в современную жизнь не как ее продолжение или отражение, но как ее альтернатива, предъявляющая «всегда иной» образ человека – образ, возможно, недостижимый и все же неизбежный, ибо он является необходимым моментом человеческого самосознания.
Буддизм способствовал обновлению традиционных религий стран Востока - ведической религии в Индии, которая затем вытеснила буддизм; даосизма и конфуцианства в Китае, вскоре составившими с буддизмом единое мировоззрение китайцев; синтоизма в Японии, который также неразрывно связан с буддизмом вытеснила буддизм; Прежде всего, буддизм оказал огромное влияние на восточную архитектуру, скульптуру, живопись, музыку, танец, театр. С распространением буддизма создавались многочисленные буддийские храмы и монастыри, величественные пещерные и скальные комплексы. Строились буддийские пагоды - многоярусные сооружения, символизирующие буддийские небеса. Буддийской архитектура придавала национальной архитектуре стран Дальнего Востока новые черты, которые сейчас считаются традиционными. Под воздействием идей буддизма расцвело садовое искусство. Никакая другая религия не была так тесно связана с растительным миром, с красотой природы, как буддизм. Буддийские монахи разводили вокруг своих монастырей целые рощи. Для этого у них было достаточно досуга, и жили они в окружении мирной природы, столь благоприятствующей душевному покою. Из Индии буддийский храмовый сад перекочевал в другие страны, в Китае, Корее, Японии дал жизнь садам нового типа. (В Японии - знаменитый «сад камней»).
Список литературы
Бертронч Д. Конфуцианство. – М.: Гранд, 2004г.
Борзова Е.П. История мировой культуры. – СПб.: Изд-во «Лань», 2001г.
Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. – М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001г.
Гуревич П.С. Культурология: Учебник. – М.: Гардарики, 2005г.
История и культура. – М.: Логос, 2000г.
Кьябгон Т. Сущность буддизма. Деком. Нижний-Новгород, 2007г.
Сурженко Л.А. Буддизм. Религии мира, 2000г.
Рерих Ю.Н. Буддизм и культурное единство Азии. Международный Центр Рерихов, 2001г.
Васильев Л.С. История религий Востока. М.: Высшая школа, 1988г.