О Софии Новогородской. Заложи Володимеръ церковь святоую Софию в Новегороде.

В лето 6555 иде Ярославъ третие на Мазовшане и победи а и князя ихъ оуби Моислава и покори землю тоу Казимиру.

В лето 6557 месяца марта въ 4 сгоре церкви святаа София, бяше же честно оустроена, 13 верхи имоуще, а стоала конець Пискоупли оулици надъ Волхвомъ, идьже ныне стоить церковь камена святого Бориса и Глеба, юже постави Сътъко.

В лето 6558 священа бысть церкви святаа Софиа в Новегороде на Въздвижение Честнаго Креста повелениемъ великаго князя Ярослава. Того же лета преставися княгини Ярославля февраля въ 10 день.

О Ларионе митрополите.

В лето 6559 постави Яраславъ митрополита своими епископы Илариона Руси святей Софеи Кыеву.

О Печерскомъ монастыри. И се да скажемъ, что ради прозвася Печерскый монастырь. Боголюбивомоу князю Яраславу любяще Берестовое и церкви соущюю святыхъ Апостолъ и попы многы набдящю, в нихже бе прозветеръ, именемъ Иларионъ, моужъ благъ и книженъ и постникъ. И хожаше с Берестова на Днепръ, на холмъ, где ныне ветхый монастырь Печерскый, и тоу молитвоу творяше, бе бо тоу лесъ великъ, и ископа печерку малоу двоу саженъ и приходя с Берестоваго, отпевша тоу часы и моляшеся Богоу втайне. За добродетель же его постави и князь великый Яраславъ митрополитомъ Киеву. И сии печерка тако ста. И не по мнозехъ днехъ некый человекъ мирскый отъ града Любча, взиде емоу смысль на сердце, восхоте страньствовати Бога ради и оустремися въ Святоую Гороу дойти. И виде тамо соущая монастыря, и възлюби чернеческы образъ. И прииде въ единъ монастырь отъ соущихъ тоу и моли игумена, да возложить нань мнишескый образъ. Он же постриже его и нарече имя емоу Антоней и наказавъ его много и наоучи его чернеческомоу чиноу и образоу и, благословивъ его, отпусти в Русь и рече емоу: "Боуди ти благословение отъ Святыя Горы, и мнози бо отъ тебе имоуть черноризци быти". И отпоусти его, рекъ "Иди с миромъ". Антоний же прииде къ Киевоу и мышляше, где бы въдворитися, и походи по монастыремъ и не возлюби, Богоу не хотящю, и нача ходити по дсбремъ и по горамъ и аще идеже бе емоу Богь показалъ место. И прииде на холмъ, идеже бе преже Иларионъ печеркоу ископалъ, и возлюби место и вселися в не и нача молитися Богу со слезами, глаголя: "Господи, оутверди мя в месте семъ и боуди на немъ благословение Святыа Горы и моего игоумена, иже мя постригъ". И нача жити ту, Бога моля, ядый хлебъ соухъ, и того же чресъ день, и воды в мероу пиа, и копаше печероу и не дааше себе покоа ни день ни нощь, въ трудехъ и въ бдениихъ и молитвахъ пребывая. По сем же оувидевше добрии человецы и прихожаху к немоу и приносяще емоу, еже на потребоу, и благословение отъ него приемлюще, отхождаахоу. И прохожааше слава о немъ, якоже о Великомъ Антонии. Посем же преставльшоуся великомоу князю Яраславоу, и приа власть сынъ его Изяславъ и седе в Киеве. Антоний же прославленъ бысть в Роусстей земли. Изяслав же, оувидввъ житие его, прииде к немоу съ дроужиною своею, прося оу него благословенна и молитвы. И оувидънъ бысть всеми великый Антоней и чтимъ. И начата к немоу мнози приходити. Он же начать приимати ихъ и постригати. И събрася к немоу братии числомъ 12 и ископати печеру великоу и церковь и кълиа, яже соуть и до сего дне въ печере подъ ветхымъ монастыремъ. Съвокоуплене же братии, рече имъ Антоний: "Се Богь васъ, братие, совокоупи, и отъ благословенна есте Святыя Горы: якоже мене постриглъ игоуменъ Святыя Горы, тако и азъ васъ постриглъ, да боуди благословение на васъ пръвое отъ Бога, второе отъ Святыя Горы". И рече имъ: "Живете же о себе, а азъ поставлю вамъ игумена, а самъ хощю во иноу гору ити и седъти единъ, якоже преже обыклъ быхъ оуединився". И постави имъ игоумена, именемъ Варлаама, а самъ иде въ гору и сконча печероу, иже есть подъ новымъ монастыремъ, в ней же и животъ свой сконча, живъ в добродьтели, не выходя ис печеры леть 40, в ней же лежать мощи его и до сего дни. Братиа же и игуменъ живуть в пещере. И оумножившимся братии и не могоущимъ в печеру вместитися, помыслиша поставити вне печеры монастырь. И прииде игоуменъ и братиа къ Антонию и ркоша емоу: "Отче, оумножилося братии и не можем ся вместити в печеру, да бы Богъ повелелъ и твоа молитва, да быхомъ поставили церковь вне печеры". И повеле ему Антоний. Они же поклонишяся емоу и поставиша церковь малоу надъ пещерою въ имя пресвятыа Богородица оуспениа. И нача Богъ оумножити черноризцы молитвами святыя Богородица. Съветъ же сътвориша братиа съ игоуменомъ поставити монастырь. И идоша къ Антонию и реша ему: "Отче, братьи оумножается, а хотели быхомъ поставити монастырь". Антоний же радъ бывъ и рече: "Благословенъ Богъ о всемъ! Молитвами святыя Богородица и сущихъ отець, иже во Святей Горе, да боудеть с вами"! И се рекъ, посла единого отъ братиа к великомоу князю Изяславоу, рекъ тако: "Господи княже! Се Богъ оумножаеть братиа, местьцо мало, да вдаси намъ гору, еже есть надъ печерою". Изяслав же радъ слышавъ, радъ бывъ и посла моужъ свой и вда имъ гору ту. Игуменъ же и братиа заложиша церковь великоу и монастырь огородиша столпиемъ и келиа поставиша многы и церковь свершиша и оукрасиша иконами. И оттоле начаша звати монастырь Печерскый, преже бо бяхоу жили в печере. И оттоле прозвася Печерскый монастырь, отъ благословениа же Святыа Горы ста. Монастыреви же свершену, игуменьство держащю Варламови, Изяславъ же постави монастырь святаго Дмитреа и выведе Варлама на игоуменьство къ святомоу Дмитрею, хотяй сотворити вышьше сего монастыря, надеяся богатстве и благородстве. Мнози бо монастыреве отъ царь и отъ болярь и отъ богатства поставлени, но не соуть тацы, якоже иже поставлени слезами и пощениемъ и молитвами и бдъниемъ; Антоний бо не име злата, ни сребра, но стяжа пощениемъ и слезами, якоже глаголахъ. Варламоу же шедшю къ святомоу Дмитрею, и съветъ сътворше братиа, идоша къ старцю Антонию и рекоша: "Постави намъ игумена". Он же рече имъ: "Кого хощете"? Реша ему: "Кого хощеть Богъ и ты". И рече имъ: "Кто болий в васъ есть, якоже есть Феодосии: послоушливъ и кротокъ и смиренъ, сьй да боудеть вамъ игоуменъ". Братиа же ради бывше, поклонишяся старцю и поставиша Феодосья игоуменомъ. И братии соущи числомъ 20. Феодосьеви же приемшю монастырь, поча имети воздержание велико, лощение и молитвы съ слезами. И съвокоупляти нача многи черноризце и совокоупи и братии числомъ 100, и нача искати правила чернеческаго. И обретеся Михаилъ черноризець манастыря Стоудейскаго, иже 6е пришелъ изъ Грекъ с митрополитомъ Георгиемъ, и бе оу него оуставъ черноризець Стоудийскыхъ. И списа его Феодосии и оустави в монастыри своемь, како пети пениа монастырскаа и поклоны дръжати и чтениа почитати и стоание въ церкви и весь рядъ церковный и на трапезе седание и что ясти и киа дни. Все съ оуставлениемъ Феодосии тъ изъобретъ, предасть монастырю своемоу, отъ него же приаша вси монастыреве оуставъ тъй по всемъ странамъ Роускымъ. Темъ же почтенъ бысть монастырь Печерскый, старей всехъ и честью боле всехъ. Феодосиеви же живущю в монастыри и правящю добродетелное житие и чернеческое правило и приимающу всякого приходящаго к немоу. Се же написахомъ и положихомъ, в кое лето поча быти монастырь сей я что ради зовется Печерскый. А о житии Феодоисиеве пакы скажемъ, ныне же на предняа возвратимся.