Лекционны курс

Часть 1. Восточные славяне в древности

Первые страницы истории славян традиционно считаются самы­ми сложными. Историки XIX в. назвали их «славянскими древностя­ми». Древнейшая история славян, их происхождение и прародина до сих пор не выяснены. Сложность проблемы заключается в отсутствии достоверных данных. К тому же под своим именем («словене») славя­не появляются лишь в источниках, датируемых VI в.

Начало славянского мира совпало с цивилизационным разломом европейской истории, когда на смену античности шла варварская культура молодых народов Европы, и ее прежняя геополитическая структура уходила в прошлое. Славянский этногенез протекал в про­цессе миграций населения, сопутствуемых ассимиляцией локальных групп при контактах с финно-уграми, балтами, фракийцами, тюрками, иранцами. Славянская цивилизация, которая только складывалась, была вовлечена в процесс великого переселения народов (IV— VII вв.), рассечена мощными миграционными потоками кочевых пле­мен, и в дальнейшем судьбы славянских народов сложились по-разному. Завершающий этап их перемещений по территории Европы (VII в.) характеризовался распадом праславянского единства и фор­мированием восточной, западной и южной этнических групп (их при­нято называть восточными, западными и южными славянами).

В VI—VII вв. славяне переживали завершающую стадию общин­но-родового строя, представленного как патриархальной, так и терри­ториальной общиной. Власть концентрировалась у народного собра­ния (веча), как института первобытной демократии. Происходило обособление родоплеменной знати, появлялись племенные вожди, князья, сосредотачивавшие в своих руках богатство и власть. Выделя­лись и приобретали самостоятельность племенные центры.

К IX в. у восточных славян сложились основные предпосылки го­сударственной организации: а) хозяйственная консолидация на основе обслуживания Волжского и Днепровского торговых путей; б) соци­альная дифференциация, приводившая к возникновению властных структур; в) возникновение местных правовых норм, регулирующих общественные отношения.

13

Процесс образования государства у восточных славян изначально был лишен признаков централизованное. Славянские протогосудар-ственные объединения представлены двумя суперсоюзами: Южным (во главе с полянами) и Северным (во главе с ильменскими словена-ми). Политический полицентризм во многом объяснялся геополитиче­ским положением восточнославянских племен, необходимостью борьбы на южном направлении с хазарами, на северном — с варягами. Условная дата образования государства — 882 г. обозначила объеди­нение Южного и Северного суперсоюзов. В этом процессе важней­шую роль играло их положение как центров трансъевропейской тран­зитной торговли в начале и в конце пути «из варяг в греки», который консолидировал окружающие территории, втягивая их в сферу своего функционирования.

Восточные славяне подошли к рубежу образования государства одновременно с другими славянскими народами и с народами Запад­ной Европы. «Призвание» варягов стимулировало этот процесс как у восточных славян, так и у западноевропейских народов. Военная де­мократия явилась организующим элементом, катализатором для появ­ления государственных форм. Поэтому процесс оформления государ­ственности у восточных славян следует рассматривать в общем кон­тексте европейской истории.

Славяне как этническая общность. Предки восточных славян.

Ответ на вопрос о происхождении и ранней истории славянства может быть дан при использовании данных различных дисциплин — лин­гвистики, археологии, антропологии, этнографии. Большинство уче­ных видит в славянах потомков древних индоевропейцев и считает их автохтонным населением Средней и Восточной Европы.

Поиск «славянских древностей» уводит нас в I тыс. до н. э. Именно тогда, наряду с другими варварскими племенами (германски­ми, кельтскими, финно-угорскими), на исторической арене появились и славяне со своим языком и этническими особенностями. Отделив­шись от балто-славянской общности, они составили единый этнос, го­ворящий на языке, который условно назван «праславянским» и счита­ется основой современных славянских языков. Сам термин «славяне» до сих пор не имеет научного объяснения. Многие историки и лин-

14

гвисты считают, что он имеет общий корень со «словом». Этноним «славяне» впервые встречается в письменных источниках, датирован­ных лишь VI в. н. э.

Область обитания праславян локализована между Эльбой (Лабой) и Вислой, Днепром и Днестром, к северу от Карпатских гор. Данные языкознания свидетельствуют, что местом первоначального прожива­ния славян был лесистый и болотистый край. В общеславянском (пра-славянском) языке мало слов, обозначающих горный ландшафт. «Го­рой» называли холм, покрытый лесом, высокий берег, любую возвы­шенность. Также мало терминов, связанных с морем и степным ланд­шафтом. Вместе с тем, в общеславянском языке возникло много слов, обозначающих леса и водоемы: озеро, плесо, болото, река, гай, дубра­ва, роща, бор и т. д. Эти слова сходно звучат и в современных славян­ских языках. В широтах, где проживали славяне, самым холодным ме­сяцем в году был февраль, отчего и назывался «лютый», время цвете­ния и травостоя приходилось на март и апрель — «кветень» и «тра-вень» и т. д. Это был своеобразный календарь народа-земледельца. Одинаково в славянских языках звучат слова «плуг», «лемех», «конь» и др. Именно земледелие консолидировало славянские племена, обес­печило хозяйственный подъем и бурный демографический рост.

Распад праславянской общности. Процесс этнической диффе­ренциации славянства начинается в эпоху великого переселения наро­дов. В миграционный процесс славяне включились в IV в., когда в ре­зультате нашествия гуннов южные границы обитания славянских культур были взломаны. К началу VI в. они появились на Дунае, от­сюда двинулись на Балканы, в Чехию, Польшу. Продвигаясь в южном, западном и восточном направлениях, славяне сталкивались с местным населением: на юге с иллирийскими и фракийскими племенами, на западе — с кельтами и германцами, с финно-уграми и балтами — на востоке. В результате этих контактов и этнических взаимодействий праславянская общность распалась, и на ее основе началось формиро­вание трех больших этнических групп: западных, южных и восточных славян. Миграция славян достигла апогея в VII в., когда ими были за­селены обширные пространства Восточной, Юго-Восточной и Цен­тральной Европы.

Осваивая новые территории, славяне подошли к границам Вос­точной Римской империи, постоянно нарушая ее оборонительные ру­бежи. Именно поэтому о славянах стали писать римские и византий-

15

ские историки — Тацит, Плиний Старший, Иордан, Прокопий Кеса-рийский, Маврикий Стратег и др. Славяне в их трудах названы как венеды, склавины, анты. Древнейшее наименование славян — вене­ды — встречается у Плиния Старшего и Тацита. В I—II вв. и позднее, в раннем средневековье, имя венеды распространялось на значитель­ную часть западных славян.

По данным античных источников, в середине I тыс. общность ве­недов распалась на две группы — склавинов и антов. Византийские писатели VI в. локализуют склавинов на западном участке от верхнего Дуная до Днестра, а антов — на восточном, примерно от Днестра до Азовского моря. Современники склавинов и антов — готский историк Иордан и византийский писатель Прокопий Кесарийский — отмечали, что оба племени происходят от одного корня — венедов — и близки между собой. Сравнивая антов и склавинов, Иордан подчеркивает, что анты — храбрейшие из племен. Собирать сведения о склавинах и ан­тах Византию заставили постоянные войны с ними.

По данным Иордана, склавины располагались на север от Дуная, между Дунаем, Днестром и Вислой; анты заселяли территорию между Днепром и Днестром. Под именем венедов выступают те славянские племена, которые не участвовали в переселении на юг и обитали меж­ду Вислой и Эльбой. Многие ученые полагают, что в разделении сла­вян на склавинов, антов и венедов можно видеть три современные ветви славянства: западную, южную и восточную.

Византийские писатели донесли до нас важные сведения о быте, общественной и военной организации славян. Так, Прокопий Кеса­рийский сообщает, что «славяне и анты не управляются одним чело­веком, но издревле живут в народоправстве» Упоминаемые византий­скими авторами славянские вожди — это не князья или цари, а скорее всего, предводители военных дружин периода военной демократии. Это подтверждается сообщениями о том, что весь народ антов воору­жен, все мужчины — воины. Таким образом, основой общественной организации антов был родоплеменной строй.

Формирование восточного славянства. Продвигаясь в восточ­ном направлении по необозримым пространствам Восточно­европейской равнины, славяне контактировали с балтскими и финно-угорскими племенами, частью ассимилируя, частью вытесняя их. В результате этих этнических взаимодействий возникло восточное сла­вянство как самостоятельная этническая общность, отличающаяся от

16

других славянских народов. Восточнославянские племена расселились в обширном регионе Восточной Европы от озера Ильмень до Причер­номорских степей и от Восточных Карпат до Волги. Ядром формиро­вания этой ветви славянства было Нижнее и Среднее Поднепровье, где уже несколько тысяч лет жили земледельческие племена.

Миграция восточнославянских племен была направлена по круп­ным рекам и речным системам. Не случайно названия некоторых пле­мен произошли от названий рек (бужане, полочане). Когда славяне овладели истоками Днепра, Волги и Западной Двины, подошли к реке Волхову и озеру Ильмень, в их руках оказались исключительно важ­ные пути сообщения, которые соединяли Балтийское море с Черным и Каспийским. “Путь из варяг вгреки” начинался от Финского залива и шел в реку Неву, в Ладожское озеро, в реку Волхов, в озеро Ильмень, в реку Ловать. Из Ловати через мелкие речки и систему волоков он вел в Западную Двину, а оттуда – в верховья Днепра. Через Днепр славяне выходили в Черное море, к «грекам», т. е. в Византию. Этой важнейшей торговой дорогой поль­зовались не только славяне, но и варяги.

Другой важный торговый путь проходил по Волге, в земли хазар и волжских булгар. Из Днепра через небольшие речки славянские купцы выходили на Дон, достигали Азовского и Каспийского морей. Этими же путями и иноземные купцы ездили в славянские земли. Ак­тивная торговля славян с Византией и с греческими колониями в Крыму доказана обилием кладов римских серебряных денариев по те­чению Днепра. Клады арабских монет, найденные археологами вдоль Волжского торгового пути, свидетельствуют об оживленных торговых связях славян со странами Востока. Этот поток римского и арабского серебра (как в монетах, так и в ювелирных изделиях) шел, очевидно, в обмен на те продукты, которые могли предложить славяне — хлеб и пушнину.

Расселение восточнославянских племен. Торговые связи с Ви­зантийской империей и странами Востока, несомненно, способствова­ли экономическому прогрессу восточных славян и их этнической кон­солидации. Не случайно, именно по речным дорогам возникают сла­вянские племенные центры — Новгород у ильменских словен, Киев у полян, Смоленск у кривичей, Полоцк у полочан.

Территория расселения восточнославянских племен очерчена ле­тописцем. Оба берега Днепра, недалеко от устья реки Десны, занима-

17

ло племя полян с центром в Киеве. Происхождение этнонима «поля­не» летописец объясняет так: «зане в поли седоху», противопоставляя это племя обитателям лесной зоны. Их северо-восточными соседями были северяне, обитавшие в бассейне рек Десны, Сулы и Сейма, с центром Черниговом. Восточные и южные границы северян, лежав­шие на окраине степей, занятых кочевниками, не были постоянными и временами достигали Северного Донца. Далее, к северу, находились радимичи, занимавшие верхние притоки Днепра. В летописи о ради­мичах сказано: «радимичи же и вятичи от ляхов», что некоторыми ис­ториками трактуется как свидетельство их генетических связей с за­падными соседями, однако это не подтверждается археологическими данными. Верховья Днепра и Западной Двины, а также отчасти и Вол­ги, заселяли кривичи, одно из самых крупных племенных объедине­ний восточного славянства, центром которого являлся Смоленск. От­ветвление кривичей, полочане, жили по реке Полоте, по Западной Двине. Область Ильменского озера и бассейн рек Волхова, Ловати, Меты была занята словенами, наиболее северной группой восточных славян. Их древнейшим племенным центром было городище Старая Ладога на Волхове. В верхнем течении Оки и ее притоков — Москвы и Угры — находилась территория вятичей, которых летописец произ­водит от их легендарного родоначальника Вятко. В Полесье, на пра­вом берегу Днепра, севернее полян, расселились древляне, территория которых доходила до реки Припяти. Главным городом древлян был Искоростень на реке Уж. Между Припятью и Двиной, на Полесье, простирались владения дреговичей. Как и другие племенные объеди­нения, дреговичи имели свое «княжение» с центром в Турове. По верхнему течению Припяти и Западного Буга обитали дулебы, или во­лыняне. По среднему и нижнему течению Днестра до самого морского побережья жили уличи и тиверцы, а северо-восточные отроги Карпат населяли белые хорваты.

Итак, ареал расселения восточнославянских племен, согласно «Повести временных лет», включал в себя приблизительно большую часть современной Западной Украины и некоторые области Восточ­ной, преобладающую часть нынешней Беларуси и ряд областей Рос­сии. Таким образом, в перечисленных летописцем восточнославян­ских племенах можно видеть этнических предков русских, белорусов и украинцев. При этом северяне явились предками как русских, так и украинцев, а кривичи и радимичи — русских и белорусов.

18

Верования. Языческие культы. Общественному развитию вос­точных славян соответствовали их верования. Господствующей рели­гией являлось язычество, обожествлявшее силы и явления природы (воду, огонь, землю), а также животных и растения. Славяне поклоня­лись огню, деревьям, камням, источникам, молились в священных рощах, приносили кровавые жертвы своим богам. Языческие боги бы­ли растворены в природе и жили рядом с людьми. Наряду с верой в языческих богов восточным славянам были свойственны древнейшие мифологические представления, согласно которым в глубоком омуте обитал водяной, в воде жили утопленницы, обратившиеся в русалок, в лесу хозяйничал леший, в жилище незримо присутствовал домовой — его покровитель.

Языческие представления были связаны с разными ступенями в

развитии сознания первобытного общества: фетишизмом, тотемиз­мом, культом предков. Древнейшим из них у славян был культ Рода, Чура или Щура (отсюда слово «пращур»), предков по женской линии называли Рожаницами.

Культ семейно-родового предка-владыки, патриарха, деда стал основой для возникновения культа племенного бога. Нередко у раз­ных племен одни и те же боги имели разные имена. Например, бог солнца назывался Даждьбогом, Сварогом, Хорсом, Ярилом. Боги от­дельных племен постепенно сводились в общий пантеон. Несмотря на условность и неустойчивость, в нем устанавливалась своеобразная ие­рархия, выделялись главные божества, почитаемые всеми или многи­ми племенами: Перун — бог грома и молнии, бог дождя, Стрибог — бог ветра, Семаргл — бог плодородия и др.

Обожествляемые силы и явления природы персонифицировались и изображались в виде людей — идолы. Археологические исследова­ния открыли языческие культовые сооружения — капища и требища, где славяне поклонялись своим идолам, пытаясь активно воздейство­вать на них. С этой же целью устраивались языческие празднества (гульбища, братчины). В честь богов закалывали быков и баранов, всем племенем варили пиво, пекли пироги. Служителями языческих культов были волхвы-кудесники.

Хозяйство и социальная организация славян. Основой эконо­мики славян являлось земледелие, имевшее свои особенности в зави­симости от регионов Восточноевропейской равнины. В лесных рай­онах была распространена подсечная система, при которой расчистка

19

леса была необходимым условием для расширения посевов. Выруб­ленные деревья и кустарники сжигались, а оставшаяся по «пале» зола служила удобрением. Верхний слой подготовленного таким образом участка разрыхлялся мотыгами. Подсечное земледелие не знало по­стоянных полей: несколько лет с удобренного золой участка собирали хорошие урожаи, а когда почва истощалась, участок забрасывали до восстановления плодородия почвы, расчищали и засевали новые зем­ли.

В местах, где лесов было мало или не было совсем, «подсека» для посевов не применялась, но и здесь ручная обработка целины требо­вала больших затрат труда. Черноземные почвы степных и лесостеп­ных районов создавали более благоприятные условия для земледелия, но, не получая никаких удобрений, они тоже истощались. Поэтому в степных и лесостепных местностях применялась переложная система земледелия; истощенные земли оставляли «под залежь», а для посева выбирали новые участки, которые предварительно возделывали моты­гами. Обе системы примитивного земледелия (подсечное хозяйство и перелог) имели общую особенность: они требовали постоянного при­менения больших усилий значительных людских коллективов и нали­чия обширных массивов земли.

Хотя при ручном земледелии не было постоянных полей, славяне вели вполне оседлый образ жизни. Существование в лесной и лесо­степной полосе укрепленных поселков-городищ свидетельствует не только об оседлости, но и о том, что славяне вели коллективное хо­зяйство. На последней стадии первобытнообщинного строя коопери­рование труда выражалось в сохранении большой родопатриархаль-ной семьи, в состав которой входило не менее трех поколений. Такие большие семьи и жили в славянских укрепленных городищах. Не­сколько таких семей составляли патриархальный род, а несколько ро­дов — племя.

Развитие земледелия вносило значительные перемены в хозяйст­венную жизнь славян. Часть продуктов сельского хозяйства стали ис­пользовать для откорма скота, в то время как другие отрасли хозяйст­ва — охота, рыболовство, бортничество — становились второстепен­ными. Развитие подсечной системы создавало условия для перехода к более совершенной форме обработки земли — пашенному земледе­лию, при котором посеву стала предшествовать распашка. Переход к пашенному земледелию происходил неравномерно. В первую очередь

20

он начинался в так называемых «опольях» — на открытых местах лесных районов, где вспашка земли деревянным ралом была единст­венным средством увеличить урожайность, весьма низкую при ручной обработке. Распространение пашенного земледелия, зафиксированное археологами уже в начале первого тысячелетия, имело исключитель­ное значение для развития экономики и общественной организации славян. Лесной перелог в сочетании с пашенным земледелием заметно повышал производительность труда и уже не требовал непременного кооперирования рабочей силы для обработки земли.

Пашенное земледелие с его более устойчивым циклом сельскохо­зяйственных работ, с более производительными орудиями труда и применением тяглой силы рабочего скота открывало возможность для индивидуализации хозяйства. Поэтому можно видеть бесспорную связь между возникновением и развитием пашенного земледелия у славян и появлением сельской (соседской, территориальной) общины, которая пришла на смену прежним родовым объединениям. Вместе с тем, распространение пашенного земледелия сопровождалось ростом населения, которое выходило за пределы укрепленных поселков-городищ и строило новые поселения, которые, как правило, не укреп­лялись. Несколько таких поселений составляли соседскую общину — вервь, мир, которую возглавляли выборные старейшины. Большинст­во историков относят этот процесс к VI—VII вв., хотя любая его дати­ровка может быть лишь относительной.

Во второй половине I тыс. пашенное земледелие стало господ­ствующим для всей территории расселения восточных славян. Широ­кое распространение, как свидетельствуют археологические данные, получили пахотные орудия с железными рабочими частями — рало (в южных областях) и соха (на севере). Среди зерновых культур преоб­ладала пшеница, небольшое место занимала рожь, известны были также просо, гречиха и ячмень. Подчиненную роль в хозяйстве играло скотоводство. Хозяйственной ячейкой у восточных славян стала малая семья («дым») с индивидуальным хозяйством. Если пахотные земли находились во владении отдельных семей, то другими земельными угодьями община владела совместно — выгонами для скота, водо­емами, лесами. Это нераздельное владение создавало основу для со­хранения общинного землевладения и самой сельской общины.

Таким образом, сельская территориальная община была основана на коллективной форме собственности. Это была корпоративная со-

21

циальная система, организующая все виды деятельности ее членов и основанная на принципах уравнительности. Ее внутренняя структура строилась на принципах прямой демократии (выборность старейшин, коллективность принятия решений).

Возникновение городов. Сельские общины в VI—VIII вв. имели в своем составе не только неукрепленные села, но и городища — «гра­ды». Это были общинные убежища, где за валами и стенами могло укрыться («деться») местное население во время нападений врагов. Некоторые «грады» имели постоянное население, занимающееся в ос­новном ремеслом. Заселение ремесленниками городов-убежищ было началом возникновения городов как ремесленно-торговых центров. Археологические данные позволяют утверждать, что многие города возникли уже в VII—VIII вв. К ним относят Киев, Изборск, Ладогу, Новгород, Полоцк, Смоленск, Ростов, Чернигов.

К IX в. города восточнославянского региона были настолько раз­виты, что варяги стали называть эту страну «Гардарик», т. е. страной городов. Города постепенно становились экономическими и админи­стративными центрами. В городах формировалась администрация — старейшины городских общин или «старцы градские», которых упо­минают древнерусские письменные источники. Развитие городов как центров ремесла свидетельствовало об экономическом прогрессе вос­точного славянства. Раньше всего видоизменились и обособились от других видов хозяйственной деятельности две отрасли производства: обработка металлов и гончарное дело. Но и другие промыслы — ко­жевенное дело, обработка кости, ткачество также стали приобретать ремесленный характер — производство с целью обмена.

Выделение и рост ремесла естественно приводили к развитию обмена; так в славянском обществе появляются купцы. Центрами ме­стной торговли были города и погосты — центры сельских общин. В городах составлялись торговые караваны и направлялись по торговым путям, в т. ч. «из варяг в греки». Торговали мехами и полотном, ско­том и медом, рабами-пленниками. Охрана товаров на путях требовала военной силы, поэтому в городах складывались военные дружины, в состав которых входили сильные молодые люди. Во главе таких дру­жин стояли князья. Так в восточнославянском обществе возникает господствующий слой в лице князей, дружинников, племенных ста­рейших и «старцев градских», который, накапливая богатства, торгуя,

22

захватывая лучшие угодья и рабов, превращался в силу, стоящую над обществом и подчиняющую общину.

Племенные союзы. Племена, перечисленные автором «Повести временных лет», по существу являлись племенными союзами, т. е. территориально-военными федерациями, объединенными общими хо­зяйственными задачами или необходимостью борьбы с внешними врагами.

Внешняя опасность была мощным катализатором общественной консолидации славянства. Так, в VI в. грозным врагом славян был Аварский каганат, совершавший по подстрекательству Византии гра­бительские нападения на соседние славянские земли. Вероятно, в борьбе с аварами и сложился племенной союз дулебов-волынян, наи­более ранний из славянских союзов племен и известный как Антский. В него входили и западнославянские, и восточнославянские племена. Летопись сохранила предание об «обрах» (аварах), которые жестоко угнетали славян.

Перечисляя племенные объединения, летописец называет их «княжениями», отмечая существование у восточных славян княже­ских династий: у полян, например, династии Кия, который основал город Киев, совершил путешествие в Царьград, где был принят импе­ратором. Легендарный Тур назван основателем Турова, а Радим и Вятко — предводителями радимичей и вятичей. Летописные племена-княжения возникали в результате консолидации нескольких соседних племен. Первоначально у восточных славян существовало около 150 небольших племен, которые с течением времени образовали более крупные объединения. Однако это был не единственный путь возник­новения племенных союзов. Сопоставление летописных сообщений о кривичах и полочанах дает основание предполагать, что княжение по-лочан возникло в процессе выделения полочан из состава обширного племенного объединения кривичей. Княжения у уличей, тиверцев, бе­лых хорватов и волынян, вероятно, находились в зависимости от за­паднославянских политических объединений — Великой Моравии, а позднее Чехии и Польши.

Племенные союзы были достаточно устойчивыми объединения­ми, о чем свидетельствует прочность родоплеменных границ. Дробле­ние Киевской Руси в удельный период происходило именно по этим рубежам. Внутри союзов племен, просуществовавших несколько сто­летий, складывались общие черты культуры и быта, формировался

23

свой диалект. Именно в племенных княжениях и племенных союзах следует искать истоки государственности у восточных славян. Новым этапом в этом процессе явилось образование в VIII — начале IX в. не­скольких политических центров (суперсоюзов): Куявии, Славии и Ар-тании, о которых сообщают арабские авторы.

«Русский каганат». Завершающий этап создания государства у восточных славян связан с образованием «Руси», «Русской земли» и народом, создавшим это государство — «русами» или «росами». Из­вестия о «русах» появляются в различных источниках, начиная с VI в. Сирийские и арабские писатели знали народ «рос», живший в районе Приднепровья. «Русы» в 30—40-х гг. VII в. совершили несколько по­ходов на Дербент и закавказские владения Персии. От конца VIII — начала IX в. до нас дошло известие о новгородском князе Бравлине, который во главе «рати великой русской» воевал в Крыму с хазарами, пройдя от Судака до Керчи. Еще более крупные масштабы имело «нашествие Руси» на византийский город Амастриду (30-е гг. IX в.). Наконец, в 860 г. поход Руси на Византию едва не привел к взятию Константинополя. Предпринятый не только для захвата добычи, но и с целью демонстрации силы, он закончился неудачно.

В источниках мы находим многочисленные данные о торговле Руси с Византией и другими странами, о политическом устройстве Руси и о самих русах. Так, арабский писатель IX в. Ибн-Хордадбех в рассказе о купцах-русах отмечает, что Русь имела столь обширные торговые связи с Византией и с арабскими странами, что Черное море называлось «Русским морем», а река Дон — «рекой славян». Из рас­сказа о русском посольстве в Византию в 838 г. узнаем, что правитель «народа Рос» носил титул «каган» или «хакан». Этот титул глава ру-сов принял, демонстрируя тем самым свое равенство с повелителем Хазарии.

Таким образом, уже в первой половине IX в. у восточнославян­ских племен существовала верховная политическая власть. Ее воз­главляли князья-каганы, получившие широкую известность далеко за пределами своих княжеств. Свидетельства источников не позволяют точно определить регион расселения русов в VI—IX вв. По некото­рым данным — это район среднего течения Днепра и его притоков, ограниченный с юга степями Северного Причерноморья и тяготею­щий к Киеву. Однако, кроме поднепровской, известна и другая Русь — северо-западная или варяжская.

24

И «собрались трое братьев...». Одновременно с образованием ядра государства во главе с полянами вокруг Киева, происходил про­цесс объединения северной части восточнославянских племен во гла­ве со словенами вокруг Новгорода. В этот процесс втягивались и не­славянские этносы (финно-угорские чудь, меря). Объединительные процессы у восточных славян происходили в обстановке борьбы на юге с хазарами, на севере — с варягами. «Повесть временных лет» со­общает, что «варяги, приходя «из Заморья», брали дань на чуди, сло-венех,... и кривичах, а хазары брали дань на полянах, северянах и вя­тичах». Однако ни хазарам, ни варягам не удалось надолго подчинить славян. Зависимость полян была ликвидирована во время правления киевских князей варяжского происхождения Аскольда и Дира, кото­рые действовали уже вполне как самостоятельные и сильные правите­ли.

Несколько иначе развивались события на севере. Походы варягов «из Заморья», т. е. из Скандинавии, на земли восточных славян носи­ли характер разбойных набегов. Словене, кривичи и другие племена, как сообщает летопись, «восстали на варягов», изгнали их «за море» и стали сами «владеть собой». Новгород, подобно Киеву, являлся поли­тическим центром складывающейся славянской государственности. Однако в Новгороде были очень сильны традиции родового строя, что привело к острой борьбе за власть между родовыми старейшинами. В результате восстал «род на род» и «град на град» и начали сами с со­бой воевать».

В этой обстановке в Новгороде (862 г., по датировке летописца) и появился Рюрик — легендарный родоначальник правящей династии на Руси. Летописная легенда — яркий рассказ о «призвании варя­гов» — повествует, как славяне решили: «Поищем себе князя, кото­рый бы владел нами и судил по праву», как они пошли к варягам и заявили им: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. При­ходите княжить и владеть нами». В ответ «избрались трое братьев» и «пришли к славянам, и сел старший Рюрик в Новгороде, а другой — Синеус — на Белоозере, а третий — Трувор — в Изборске. И от тех варягов прозвалась «Русская земля».

Теории и версии о начале Руси и русской государственности. Начиная с XVII в., вопрос о возникновении государства у восточных славян и роли варягов в этом процессе является дискуссионным. Ле­тописная легенда легла в основу так называемой «норманской тео-

25

рии». Ее сторонники утверждают, что варяги (скандинавы) стали соз­дателями государства у восточных славян, к чему сами они оказались не способны. Полемика между «норманистами» и «антинорманиста-ми» продолжается в течение столетий, однако аргументация обеих по­зиций уязвима. При этом обе стороны признают, что государство у восточных славян формировалось в процессе длительного обществен­ного развития.

Рассказ летописца о «призвании варягов» отразил события, кото­рые могли иметь место. По самой распространенной версии возник­новения Руси, к которой склоняется большинство историков, варяж­ское (скандинавское) происхождение первых русских князей (Рюрик, Олег, Ольга, Игорь) не ставится под сомнение. Значительное количе­ство скандинавских захоронений на территории Восточной Европы свидетельствует об участии варяжских дружин и их предводителей в политических событиях середины IX в. Многие ученые связывают с правлением варяжской династии и «лествичный» (по старшинству) порядок престолонаследия, отражавший взгляд на древнерусское го­сударство как на общую собственность правящего варяжского рода. Вместе с тем, варяги довольно быстро растворились в славянском об­ществе, втянутые в славянскую культуру: не случайно летописец дает им емкое имя — «находники».

Однако этническая принадлежность, как и родина варягов, до сих пор окончательно не определены. Ничего не сообщает об этом и «По­весть временных лет». Часть исследователей, отрицая скандинавское происхождение варягов, склоняется к тому, что варягами называли не шведов, датчан или норвежцев, а славянское население южного побе­режья Балтики. Согласно этой версии, термин «варяги» произошел от названия западнославянского племени вагров или варов, населявших Вагрию — область, расположенную между Балтийским морем и рекой Травой. В пользу данной концепции свидетельствует полное отсутст­вие в наименованиях древнерусских городов, (даже основанных варя­гами — Новгород, Белоозеро, Изборск) скандинавских названий. Ар­хеологические, антропологические и лингвистические данные дока­зывают активную колонизацию северо-западных восточнославянских территорий балтийскими славянами. Вероятно, поэтому новгородский летописец отметил, что новгородцы — люди «от рода варяжска».

Таким же дискуссионным является вопрос о происхождение тер­мина «Русь». По традиции его связывают с финским словом

26

«ruotsi» — гребцы, участники похода на гребных судах. Эта гипотеза подтверждается замечанием летописца о том, что призванные новго­родцами варяги пришли «с русью». Данный этноним был со временем воспринят восточными славянами и постепенно трансформировался в «русы», «росы», «Русь». Возможно, первоначально он распространял­ся на неваряжскую часть княжеской дружины, а позднее принял ши­рокое геополитическое значение.

Приверженцы южнобалтийских корней происхождения варягов связывают «Русь» с названием древнего прибалтийского народа — ругов, населявшего остров Руяну (современный Рюген).

Сторонники третьей версии придерживаются местного, восточ­нославянского происхождения названия «Русь». В качестве подтвер­ждающих аргументов приводятся данные гидронимики и лингвисти­ки, а также уже отмеченные свидетельства арабских писателей. Одна­ко как бы ни были отрывочны и спорны в интерпретациях данные ле­тописей, анналов и записок современников, все они убеждают в ак­тивной деятельности пришельцев-варягов в ранней истории Восточ­ной Европы.

Роль варяжских князей особенно заметна уже после смерти Рю­рика. Его родственник или приближенный Олег начал подчинение славянских племен за пределами северного центра. С 879 г. он правил в Новгороде как опекун малолетнего сына Рюрика Игоря. Вместе с Игорем во главе дружины он двинулся на юг по великому пути «из варяг в греки». Покорив Смоленск и Любеч на Днепре, он подошел к Киеву, где княжили Аскольд и Дир, вероятно, также из окружения Рюрика. Хитростью выманив их из города, Олег убил обоих на том основании, что они «не князья и не княжеского рода». Затем он занял Киев, сделал его своей столицей, объявив: «Да будет матерью городам русским». Это событие, отнесенное летописцем к 882 г., традиционно считается датой образования Киевского государства. Несмотря на скандинавское происхождение Рюрика и Олега, государство это было славянским. Успех варяжских князей объяснялся тем, что их политика объективно отражала процесс объединения восточнославянских пле­мен, начавшийся задолго до появления варягов и независимо от них.

27

II

533 — движение склавинов и антов на Дунай. Появление аваров в Восточной Ев­ропе.

538 — образование Аварского каганата.

626 — образование Хазарского каганата.

VI—IX вв. — возникновение племенных княжений и союзов восточнославянских племен.

IX в. (первая половина) — княжение династии Кия в Киеве. 838—839 — посольство варягов-русов к византийскому императору Феофилу с целью заключения союза (по сведениям Вертинских анналов). 860 — совместный морской поход днепровских славян и варягов на Константи­нополь (Царьград).

862 — «призвание варягов» по решению новгородского веча. Установление вла­сти варяжских конунгов (Рюрика, Синеуса, Трувора) в Новгороде, Белоозере, Из-борске.

862 (?) — 879 — княжение Рюрика в Новгороде. 862—864 — княжение Синеуса на Белоозере, Трувора в Изборске. 862—882 — правление в Киеве князей Аскольда и Дира. 879—882 — княжение Олега в Новгороде. 882 — поход Олега на Киев. Объединение Киева и Новгорода.

III

Аскольд и Дир — полулегендарные киевские князья. По арабским источни­кам — славяне, последние представители династии Кия, а по данным «Повести временных лет» — варяги, дружинники Рюрика. В пользу скандинавского проис­хождения Аскольда и Дира свидетельствуют их имена. Некоторые исследователи считают, что Аскольд — не имя, а прозвище скандинавского варяга или князька, искаженное от Iskold — «холодный, как лед». Дир — русское произношение рас­пространенного скандинавского имени Тир, что означает «небесный», имя мифи­ческого бога войны. В начале 60-х гг. IX в. направились в Византию, по пути за­няли Киев. В 882 г. были свергнуты преемником Рюрика Олегом и казнены как узурпаторы. Многие исследователи высказывают сомнения в том, что Аскольд и Дир были современниками и одновременно княжили в Киеве. Рассказ о некоем Ал-Дире сохранился в арабских источниках и рисует его как самого могущест­венного из славянских князей.

Бравлин — новгородский князь, известный своим походом в Крым (первая половина IX в.), где воевал с хазарами, пройдя «во главе рати великой русской» от Судака до Керчи. Как сообщает «Житие Стефана Сурожского», его дружины за­хватили греческие города Северного Причерноморья — Корсунь (Херсонес), Су-рож (Судак), Корчев (Керчь).

28

Вадим Храбрый-— полулегендарный новгородский князь или старейшина, возглавивший в начале 60-х гг. IX в. восстание против варягов и убитый Рюриком вместе со своими «советниками».

Гостомысл — новгородский старейшина, правивший в Новгороде до «при­звания варягов».

Ибн-Русте (конец IX — начало X в.) — арабский географ и путешествен­ник, автор «Книги драгоценных сокровищ», которая содержит ценные данные о народах Восточной Европы, в их числе об обычаях и образе жизни славян.

Ибн-Фадлан — арабский путешественник и писатель первой половины X в. Составил яркое описание своего путешествия (921—922) через Бухару и Хорезм в Волжско-Камскую Булгарию, в котором содержится много фактического мате­риала о русах и других народах.

Ибн-Хордадбех — арабский географ (IX — начало X в.), автор первого со­чинения описательного характера «Книга путей и государств», в котором имеют­ся данные о восточных славянах.

Иордан — готский историк VI в. Его важнейший труд «О происхождении и истории готов» содержит ценные сведения по истории древних славян, позво­ляющие доказать этногенетическую связь славян VI в. и венедов и важную роль славян в истории Византийской империи.

Кий — по преданию, вошедшему в «Повесть временных лет», первый князь у полян конца VI — начала VII в., легендарный основатель Киева и династии ки­евских князей. Известно, что он совершил поездку в Константинополь и был ра­душно принят императором (предположительно, Юстинианом). На обратном пути Кий построил на берегу Дуная крепость Киевец, но оставил ее и вернулся в Киев, где правил, по летописной легенде, вместе со своими братьями — Щеком и Хори-вом и сестрой Лыбедью.

Крив, Радим, Вятко — легендарные родоначальники племенных объедине­ний кривичей, радимичей, вятичей.

Маврикий Стратег (Псевдо-Маврикий) — византийский автор, написав­ший в конце VI — начале VII в. трактат по военному искусству — «Стратегикон». Главное место в нем отводится способам ведения войны со славянами, опасными противниками Византии. Трактат содержит ценные сведения об их военной и об­щественной организации.

Плиний Старший (23 или 24—79) — римский ученый, писатель. В своем труде «Естественная история» сообщает о древних славянах, называя их венедами.

Прокопий Кесарийский (конец V — около 562) — крупнейший византий­ский историк. В его важнейшем труде «История войн» содержатся весьма ценные сведения о древних славянах — склавинах и антах.

Рюрик — полулегендарный варяжский князь (?—879), по летописному преда­нию — родоначальник русской княжеской династии Рюриковичей. Сведения о нем имеют малодостоверный характер. Возможно, он был приглашен на княжение одной из борющихся партий во время усобиц в Новгороде. По сведениям летописи, Рюрик первоначально правил в Ладоге, затем захватил власть в Новгороде, сломив сопро­тивление части новгородцев во главе с Вадимом Храбрым. Некоторые ученые ото-

29

ждествляют Рюрика с предводителем военной дружины Рериком Датским, извест­ным своими набегами на западноевропейские страны (до 860).

Рюрик, Синеус, Трувор — по летописным преданиям, три брата-конунга, предводители варяжских дружин, якобы призванные «из-за моря» новгородскими славянами на княжение (862). По этой версии Рюрик сел на княжение в Новгоро­де, Синеус — в Белоозере, Трувор — в Изборске. Быстрая смерть братьев (864) сделала Рюрика полновластным правителем новгородской земли. Некоторые ис­следователи полагают, что Синеуса и Трувора не существовало, а известия о них — результат неправильно прочитанного летописцем иностранного текста, ко­торый сообщает, что Рюрик пришел к ильменским словенам со своим домом (си-не-хус) и верной дружиной (тру-вор). Летописная легенда о «призвании» варягов легла в основу норманской теории.

Рюриковичи — династия князей (киевских, владимирских, московских) конца IX—XVI в., потомков киевского великого князя Игоря, считавшегося, по летописному известию, сыном Рюрика. Князья этой династии стояли во главе Ки­евской Руси (поэтому в исторической литературе ее иногда называли «Империей Рюриковичей»).

Тацит — римский историк (I в.), в своем труде «Германия» впервые приво­дит сведения о славянах под именем венедов.

IV

Аварский каганат — примитивное государство, племенной союз авар, воз­никший в 60-х гг. VI в. в Паннонии, на Дунае, под властью хана Баяна. Осуществ­лял активную военную экспансию в соседние земли. Существовал за счет грабежа подвластных народов и контроля над торговыми путями. С конца VI в. вел опус­тошительные нападения на Византию. В 626 г. авары попытались захватить Кон­стантинополь, но были наголову разбиты. Поражение явилось сигналом для вос­стания покоренных народов. В 30-х гг. VII в. от аварского господства освободи­лись славяне. Однако каганат как политическое объединение продолжал сущест­вовать до конца VIII в., когда распался под ударами франков.

Авары — племенной союз кочевых (главным образом тюркоязычных) пле­мен, упоминаемый в источниках с середины V в. В середине VI в. они вторглись в степи Западного Прикаспия, позже появились в Восточной Европе. В этническом отношении состав аварской орды включал монгольские и финно-угорские племе­на. Авары покорили болгар и обосновались на Дунае, вступив в союзные отноше­ния с Византией, где в 558 г. было принято аварское посольство. По подстрека­тельству Византии авары совершали грабительские нападения на соседние гер­манские и славянские племена, собирая с них дань. Удачные войны усиливали племенной союз, в который вошли и покоренные племена. Под аварское иго по­пал Антский союз славянских племен в Прикарпатье (дулебов, хорватов, мора-вов). Предание о владычестве авар (в славянских языках «обров») во времена «Ираклия царя» (византийского императора, царствовавшего в 610—641 гг.) со­хранилось в «Повести временных лет».

30

Анты — название восточнославянских племен, встречающееся у византий­ских писателей Прокопия Кесарийского, Иордана, Псевдо-Маврикия и др. (IV — начало VII в.) Область расселения — лесостепь от Карпат до Северного Донца. Анты занимались земледелием и скотоводством, знали обработку железа, гончар­ное, ювелирное ремесло, ткачество, вели торговлю с Римской империей. Общест­венная структура была основана на сельской общине, где широко использовался труд рабов. В III—IV вв. у антов начался процесс складывания государства, не получивший завершения. Источники упоминают имена антских князей («рексов») — Боз, Ардагаст, Пирагост. Анты имели сильную военную организацию и в IV в. вели упорную борьбу с готской державой Германариха и Византией, а в VI в. — с аварами. С VII в. не упоминаются в источниках.

Артания — область в Восточной Европе, упоминаемая арабским географом X в. Аль-Джанхани вместе с другими славянскими землями — Куявией (Киевом) и Славней (Новгородом). Одни историки отождествляют Артанию с Причерно­морской Русью (Тмутаракань); другие связывают ее с Рязанью, возникшей в зем­лях мордвы. Артания, как и другие славянские объединения, существовала в кон­це VIII — первой половине IX в., т. е. задолго до образования Киевской Руси.

Бортничество — добыча меда диких пчел (от слова «борть» — дупло дере­ва), поселяющихся в дуплах деревьев. Бортничество было известно в древней Ру­си и составляло значительную часть ее хозяйства.

Бужане — группа восточнославянских племен (союз племен). В летописи локализованы по Бугу. С конца X в. вошли в состав Киевской Руси и больше не упоминались в источниках. Ряд исследователей полагает, что бужане и волыняне ранее назывались дулебами.

Варяги — собирательное название выходцев из Скандинавии (норвежцев, шведов), объединенных в торговые или военные дружины во главе с князьями-викингами. Историки предполагают, что название «варяги» возникло в среде вос­точного славянства, куда приходили скандинавские отряды наниматься на службу или торговать. В Европе известны как «норманны». Большими флотилиями они нападали на берега Англии, Франции, Италии, завоевывая и грабя города, осно­вывая государства (Нормандия). Нападали на соседние земли ильменских словен, кривичей, финские племена, вынуждая их платить дань. В середине IX в. поко­ренные племена восстали и прогнали варягов. Однако у славян началась междо­усобная борьба, в результате которой состоялось «призвание» варягов (Рюрика, Синеуса и Трувора) на княжение. Летописный рассказ явился основанием для возникновения «норманской теории», объясняющей возникновение государства у восточных славян деятельностью варяжских князей. Славян и варягов связывали не только военные, но и мирные, в том числе торговые отношения. Через славян­ские земли варяги вели торговлю с арабами и Византией (не случайно один из важнейших европейских торговых путей был назван «путь из варяг в греки»). Как свидетельствуют данные археологии, они селились в близи славянских городов и поселков — «Рюриково городище» под Новгородом, Гнездово под Смоленском, Угорское урочище под Киевом. Многие варяжские дружины, неся военную служ-

31

бу, жили в славянской среде постоянно и с течением времени были ассимилиро­ваны.

Великое переселение народов — условное название этнических миграций (главным образом, кочевых племен) на территории Европы в IV—VII вв. Непо­средственным толчком к ним явилось массовое передвижение гуннов (с 70-х гг. IV в.) на запад из Приуралья. В ходе великого переселения происходили вторже­ния германских, славянских, сарматских и других племен на территорию Римской империи, способствовавшие ее крушению. Конечная фаза процесса (VI—VII вв.) характеризовалась крупными переселениями раннеславянских племен (склавинов и антов) на территорию Восточной Римской империи (Византии) и на Балканы. Переправившись в 577 г. через Дунай, славяне заселили Фракию, Македонию, часть Греции, Далмацию, Истрию — вплоть до побережья Адриатического моря, проникли в долины Альп и земли современной Австрии. Территория Восточной Римской империи от Дуная до Эгейского моря была занята славянами, основав­шими здесь позднее свои государства.

Венеды, венеты, венды, винды — древнейшее название славян, зафикси­рованное письменными источниками. В первые века нашей эры их упоминают Тацит, Плиний Старший, Иордан. По их данным, территория расселения венедов охватывала огромные пространства от Одера на западе до Днепра и Оки на восто­ке и от Балтийского моря на севере до Прикарпатья на юге. Венеды занимались земледелием, оседлым скотоводством, охотой, рыболовством. В начале нашей эры пришли в столкновение с Римской империей. За победу над ними император Волузиан (III в.) получил титул «Венедский». Иордан (VI в.) сообщал, что в его время венеды именовались антами и склавинами, однако он перечислял венедов, антов и склавинов как отдельные группы племен. Непосредственные потомки ве­недов стали этническим субстратом для формирования восточных, западных и южных славян.

Воевода — военачальник, правитель в древней Руси и других славянских государствах. С X в. упоминается в летописях в качестве начальника княжеской дружины или народного ополчения.

Военная демократия — последняя стадия разложения первобытного обще­ства при переходе его в классовую структуру. Характеризуется сильной властью военных вождей в сочетании с остатками первобытной демократии и коллекти­визма в общественной организации.

Волыняне — племенное объединение восточных славян, проживавших по обоим берегам Западного Буга и в истоках реки Припять. Вероятно, являлось од­ним из объединений, возникших на территории племенного союза дулебов, оби­тавших здесь уже в VII в. Вошли в состав Киевского государства в конце X в. в результате походов Владимира Святославича, подчинившего Червенскую и Пе-ремышленскую земли, населенные волынянами.

Вятичи — союз восточнославянских племен в верхнем и среднем течении реки Оки. Происхождение названия спорно. По летописной версии, произошло от легендарного родоначальника Вятко. По мнению некоторых исследователей — от древнего наименования славян — «венды». В середине X в. вошли в состав Киев-

32

ской Руси. С XII в. — в составе Черниговского, Ростово-Суздальского и Рязанско­го княжеств.

Городища, грады — центры славянских поселений. Слово встречается в летописях, начиная с XII в. Грады располагались на высоких берегах рек или воз­вышенностях. Представляли собой треугольные, круглые или прямоугольные площадки, обычно защищенные естественными рубежами. Укреплялись рвами, земляными валами, иногда бревенчатыми стенами. Обеспечивали защиту окрест­ного населения от нападений, были центрами ремесел.

Древляне — племенное объединение, занимавшее территории Полесья, Правобережной Украины по течению рек Тетерев, Уж, Уборть, Ствига. Граничи­ли с бужанами, волынянами, дреговичами. Главный город — Искоростень. Долго сопротивлялись включению в состав Киевского государства. Были обложены да­нью Олегом (883), но после его смерти подняли восстание (912) и перестали пла­тить дань. Князь Игорь, пытавшийся подчинить древлян, был убит по приказу древлянского князя Мала (945). Вдова Игоря Ольга жестоко расправилась с древ­лянами, уничтожив местную знать и предав огню их города. Земля древлян была обращена в киевский удел с центром в городе Вручий (Овруч). Имя древлян по­следний раз встречается в летописи под 1136 г., когда их земля была подарена ки­евским князем Ярополком Десятинной церкви.

Дреговичи — племенное объединение восточных славян, расположенное между Припятью и верховьями Западной Двины. Имели свое княжение с центром в городе Туров на Припяти. С X в. в составе Киевской Руси. Их территория стала позднее основой Туровского княжества.

Дулебы — славянский племенной союз на территории Западной Волыни, известный как Антский (дулебы, хорваты, моравы). В VII в. был подчинен авара­ми. В 907 г. дружина дулебов участвовала в походе киевского князя Олега на Царьград. В X в. объединение распалось, и дулебы вошли в состав Киевской Руси. В «Повести временных лет» упоминаются как волыняне и бужане.

Дым — древнейшая единица налогового обложения («подымное»), размеры которой варьировались. Отождествлялась с индивидуальным крестьянским хозяй­ством (двор, очаг, дым). Существовала на Руси в IX—XIV вв.

Ильменские словене — одно из самых крупных славянских объединений, расположенное на побережье озера Ильмень и в бассейне рек Волхова, Ловати, Меты, Мологи. Древнейшее поселение — городище Старая Ладога (VII—VIII вв.). Позднее возникли Новгород и Старая Руса. Соседствовали с финно-угорскими племенами (чудь, меря, весь) и вместе с ними в начале IX в. образовы­вали племенной суперсоюз — Славию. Об ильменских словенах летопись упоми­нает в связи с рассказом о «призвании варягов» (862). Территория ильменских словен стала позднее ядром Новгородской республики.

Каган, хакан («хан ханов») — титул верховного правителя многоплеменной державы (каганата) у восточных славян и древних тюркских народов — авар, пе­ченегов, хазар. После освобождения полян в конце VIII — начале IX в. от влады­чества хазар был принят киевскими князьями, что подчеркивало независимость

33

Руси от Хазарского каганата. Арабские писатели упоминают «Русский каганат» с центром в Киеве. Этот титул правители Руси сохраняли до XII в.

Капище — языческое святилище, культовое сооружение у восточных сла­вян. Считалось местом пребывания божества. Обычно в центре его помещался идол, над которым на столбах располагался двускатный навес с украшениями. Упоминаются в «Слове о законе и благодати» митрополита Илариона. Известны по археологическим раскопкам в Киеве и под Новгородом.

Кривичи — одно из крупнейших объединений восточного славянства, за­нимавшее области в верховьях Днепра, Западной Двины и Волги. Главные горо­да — Смоленск, Полоцк, Изборск. В IX в. были включены в состав Киевской Ру­си. В XI—XII вв. территория кривичей вошла в состав Смоленского и Полоцкого княжеств, северо-западная часть — в состав Новгородской земли. Племенное на­звание связывают с именем мифологического родоначальника кривичей — Крива или с литовским наименованием верховного жреца Криве.

Куявия, Куяба — по сведениям арабских географов — один из центров древней Руси, предшествовавших Киевскому государству. По данным аль-Джейхани существовал в IX в. Большинство историков предположительно связы­вают его с Киевом.

Легенда о призвании варягов — летописное сообщение, помещенное в «Повести временных лет» под 862 г. (датировка спорна) о приглашении ильмен­скими словенами и финскими племенами (чудь, весь, меря) по решению веча на княжение варягов Рюрика, Синеуса и Трувора: «Земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». Достоверность этого со­общения, послужившего основой для возникновения «норманнской теории», ста­вится некоторыми учеными под сомнение и рассматривается как более поздняя аппликация в первоначальный летописный текст. Это известие было внесено, по-видимому, для противодействия стремлению Византии навязать Руси политиче­скую зависимость вместе с подчинением церкви Константинопольскому патриар­хату.

Мир — родовая община, объединение нескольких родовых коллективов (с XII в. — собирательное название крестьянской сельской общины).

Норманнская теория — одна из версий, объясняющая причины и обстоя­тельства возникновения государства у восточных славян. Основана на летописной легенде о «призвании варягов». Ее сторонники («норманисты») связывают воз­никновение древнерусского государства с деятельностью варяжских князей, не всегда учитывая иные факторы. Была впервые сформулирована в XVIII в. россий­скими историками немецкого происхождения Миллером, Шлецером и Байером. Первым против нее выступил М. В. Ломоносов.

Община, вервь, задруга — форма объединения людей, основанная на об­щем владении землей, на соседских, а не на кровнородственных связях. Вервь со­ставляла территориальную единицу, управляющуюся общим сходом (вече) и вы­борными старейшинами. Множество таких общин составляли волость.

Племя — совокупность нескольких родовых общин (миров), имеющих об­щую территорию, хозяйство, обычаи, культы, организацию управления, племен-

34

ной совет (вече), вождей, старейшин. Восточнославянские племена, по сообще­нию «Повести временных лет», жили «каждый со своим родом и на своих местах, владея каждый родом своим».

Племенные союзы — территориально-военные федерации нескольких пле­мен (иногда нескольких десятков племен), объединенных общими хозяйственны­ми задачами или необходимостью борьбы с внешней опасностью. У восточных славян процесс их образования интенсивно протекал с V в., в эпоху их расселе­ния. Наиболее ранним из славянских племенных союзов являлся Прикарпатский (Антский) во главе с дулебами или волынянами, сложившийся в период их борь­бы с аварами. Следы существования крупных племенных объединений задолго до образования государства сохранила «Повесть временных лет», называющая пол­тора десятка племенных союзов. Эти объединения носят как племенные (дулебы, радимичи, вятичи), так и территориальные названия (полочане, бужане, дрегови­чи, древляне). Летописец называет перечисленные племена «княжениями», по­скольку во главе племенного союза стоял князь, управлявший с помощью совета и веча. Союзы племен принято считать переходной формой от родоплеменной об­щественной организации к государству.

«Повесть временных лет» — общерусский летописный свод, составленный в Киеве во втором десятилетии XII в. и известный в двух главных редакциях — Лав-рентьевской и Ипатьевской. Предположительно, первым автором летописи был мо­нах Киево-Печерского монастыря Нестор. Важнейшей задачей своего труда он счи­тал выяснение, «откуда есть пошла русская земля, кто в Киеве начал первее княжи-ти». При этом особое внимание Нестор уделил пропаганде единства княжеского до­ма Рюриковичей. После вокняжения Владимира Мономаха (1113) летопись допол­нил и переработал игумен Михайловского Выдубецкого монастыря Сильвестр. Он довел изложение до 1116 г., подчеркнув значение деятельности Мономаха и преуве­личив его роль в событиях конца XI — начала XII в. Дополнения Сильвестра утвер­ждали варяжское происхождение Руси и связывали ее с западноевропейскими наро­дами. Возможно, эти вставки объяснялись европейскими родственными связями се­мьи Мономаха. В 1118г. летопись подверглась новой переделке, которая обосновы­вала родство дома Мономаха с византийскими императорами. Несмотря на извест­ную тенденциозность, в целом «Повесть временных лет» представляет важнейший источник для изучения славянского этногенеза и социально-политической истории Киевской Руси. Древнерусская история представлена в ней как часть всемирной и связана с историей славянства. На ней основано большинство сохранившихся лето­писных памятников более позднего времени.

Поляне — восточнославянский племенной союз VI—IX вв., занимавший территорию по среднему течению Днепра от Припяти до Роси. Происхождение этнонима «поляне» летописец объясняет тем, что они «в поли седоху». Центр объединения — Киев. Территория полян явилась основным ядром создания древ­нерусского государства.

«Путь из варяг в греки и из грек по Днепру» — система речных путей в древней Руси, связывавших Черное море с Балтийским. Сложился не позднее IV—V вв. Его общая протяженность (от устья Невы до устья Днепра) составляла

35

приблизительно 2200 км. Письменные и археологические данные свидетельству­ют о большом значении этих торговых путей в истории славян. Именно по ним возникли древнейшие русские города: Ладога, Новгород, Старая Руса, Смоленск, Любеч и др. На лодках-однодеревках русские купцы везли в Византию пушнину, полотно, мед и воск, рабов. С юга, вверх по Днепру, ввозили вино, пряности, фрукты, дорогую посуду и ювелирные изделия. В XI—XII вв. в связи с дроблени­ем Руси и крестовыми походами, установившими связь с Востоком через Среди­земное море, этот путь утратил свое значение. Его описание имеется в «Повести временных лет» и у византийского императора Константина Багрянородного (се­редина X в.).

Рало — орудие земледелия, близкое по типу к примитивному плугу. Рало с железным наконечником известно у восточных славян в I тыс. н. э. В IX—X вв. появился плуг.

Радимичи — восточнославянский племенной союз, располагавшийся в вос­точной части верхнего Поднепровья, по реке Сож и ее притокам. С середины IX в. радимичи платили дань хазарам. В 885 г. князем Олегом были присоединены к Киевской Руси. Окончательно потеряли самостоятельность в 984 г., когда их вой­ско было разбито на реке Пищане воеводой князя Владимира Волчьим Хвостом. Позднее их территория вошла в состав Черниговского и отчасти Смоленского княжеств.

Род — коллектив кровных родственников, ведущих происхождение от об­щего предка и носящих общее родовое имя.

Русь — русская земля, название народа и государства восточных славян с центром в Среднее Поднепровье. Происхождение этого термина историки-норманисты связывают с летописной легендой о призвании варягов, пришедших княжить в Новгород с «русью», т. е. со своим племенем. Из этого следует, что на­звание государства и народа имеют не славянское, а скандинавское происхожде­ние. Аргументация противников (антинорманистов) основана на том, что о «ру-сах» и «Руси» сообщают арабские и византийские источники VI—VIII вв., а также Вертинские анналы. В тексте летописи также указывается на связь «руси» с кня­жеством полян. Некоторые лингвисты считают, что корни «рус» и «рос» возникли в эпоху славянской языковой общности, т. е. значительно раньше «призвания ва­рягов».

Северяне — союз восточнославянских племен, занимавший земли по рекам Десне, Сейму, Суле и их притокам. Западными соседями северян были поляне и дреговичи, северными — радимичи и вятичи. Восточные и южные границы севе­рян, лежавшие по окраине степей, занятых кочевниками, не были постоянными; временами они достигали верховьев Северного Донца. В VIII — начале IX в. се­веряне платили дань хазарам. Около 865 г. вошли в состав Киевской Руси.

Славия — название области Руси у арабских авторов X в. По сообщениям Ибн-Хаукаля, это главная, «самая высшая из них, называют (ее) ас-Славия, и царь их в городе Салау». Историки отождествляют Славию с территорией ильменских словен, а город Салау (Слава) — с Новгородом или предшествующим ему посе­лением.

36

Склавины — у византийских писателей VI в. название одной из групп сла­вянских племен на северных границах Византии. По сведениям Иордана, заселяли земли на севере до реки Вислы, на востоке до реки Днестра, на западе до среднего течения реки Саввы, представляя западную группу славянских племен. С начала VII в. (после того, как имя антов, разгромленных аварами, перестало упоминаться в источниках) склавины встречаются как собирательное название славян вообще. Оно сохранилось в названии Склавинии, которое в византийских источниках обо­значает области Пелопонеса и Македонии, густо заселенные славянами.

Тиверцы — одно из восточнославянских племенных объединений. Занима­ли территорию между Днестром, Прутом и Дунаем, доходившую на юге до Чер­ного моря. В 907 и в 944 гг. принимали участие в походе на Византию. В середине X в. вошли в состав Киевской Руси. Под натиском печенегов и половцев в XII в. отошли на север, где постепенно смешались с местным населением.

Тотемизм — первобытный культ, связанный с представлениями о родстве между группами людей (обычно родами) или другими тотемами — видами жи­вотных, растений (реже явлениями природы и неодушевленными предметами). Каждый род носил имя своего тотема, его нельзя было убивать и употреблять в пищу.

Требище — языческое святилище у восточных славян, место совершения религиозных обрядов, гаданий и принесения жертв (треб). Обычно располагалось под открытым небом, в священном лесу или на горе, иногда было окружено валом и рвом. Для принесения жертв (в виде продуктов сельского хозяйства или живот­ных) предназначался обычно огромный камень с нанесенными магическими зна­ками.

Уличи — одно из племенных объединений восточных славян, расселив­шихся по нижнему течению Днепра, по Бугу и на берегах Черного моря. Вели упорную борьбу с киевскими князьями за свою самостоятельность. В течение трех лет их главный город Пересечень осаждался киевским воеводой Свенельдом (около 940). В середине X в. были включены в состав Киевского государства. Под натиском кочевников отошли на север. Последнее упоминание в летописи отно­сится к середине X в.

Фетишизм — культ неодушевленных предметов — фетишей, наделенных, по представлению верующих, сверхъестественными свойствами.

Хазарский каганат — государственное образование, возникшее в середине VII в. во главе с каганом. Столица — Семендер, с начала VIII в. — Итиль. Вклю­чало территории Северного Кавказа, Приазовья, большую часть Крыма, степные и лесостепные территории до Днепра. С VII в. Каганат враждовал с Византией, уг­рожая ее владениям в Причерноморье. В зависимости от хазар находились сосед­ствовавшие со степью славянские племена (поляне, северяне, вятичи, радимичи), которые платили дань хазарам «с дыма» деньгами и пушниной. Освобождение от хазарского ига «Повесть временных лет» связывает с походами князя Олега (965), подчинившего славянские племена своей власти.

Хазары — тюрко-язычный народ, появившийся в Восточной Европе около IV в., после нашествия гуннов и кочевавший в районе Каспия. В середине VII в.

37

хазары образовали государство (каганат), представлявшее федерацию многих племен. В Хазарии происходил частичный переход к оседлости, развивалось сель­ское хозяйство и феодальные отношения, существовало домашнее рабство. До VIII в. хазары были идолопоклонниками, в конце столетия верхушка хазар приня­ла караимское вероисповедание. После разгрома Каганата в X в. хазары как само­стоятельный этнос исчезли, растворившись среди других кочевников (половцев).

V

Свод древнейших письменных известий о славянах. В 2 т. М., 1994—1995. Горский А. А. Проблема происхождения названия «Русь» в современной совет­ской историографии // История СССР, 1989, № 3. Алексеев В. П. Происхождение народов Восточной Европы. М., 1969. Королюк В. Д. Славяне и восточные романцы в эпоху раннего средневековья. М., 1985.

Ловмянъский X. Русь и норманны. М., 1985.

Ляпушкт И. И. Славяне Восточной Европы накануне образования Древнерусско­го государства (VIII — I половина IX в.). М.;Л., 1968. Мавродин В. В. Происхождение русского народа. Л., 1978. Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси IX—XI вв. М., 1993. Пъянков А. П. Происхождение общественного и государственного строя Древней Руси. Мн., 1980.

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. В 2 т. М., 1981—1987. Седов В. В. Славяне в древности. М., 1994. Семенова М. Быт и верования древних славян. СПб., 2000. Славяне и скандинавы. М., 1986.

Третьяков П. Н. По следам древних славянских племен. Л., 1982. Фомин В. В. Южнобалтийское происхождение варяжской руси // Вопросы исто­рии, 2004, № 8.

Франклин С., ШепардДж. Начало Руси. 750—1200. СПб., 2000. Фроянов И. Я. Исторические реалии в летописном сказании о призвании варягов // Вопросы истории, 1991, № 6.

38