Часть 2. Киевская русь

Киевская Русь — крупнейшее территориально-государственное образование Восточной Европы. Племенные федерации, вошедшие в его состав, являлись не только этническими, но и политическими структурами с определенной автономией. Несмотря на то, что госу­дарство строилось по территориальному принципу, его части сохра­няли устойчивые родоплеменные границы. Политический монопо­лизм Киева был весьма относительным. Киевское государство с мо­мента возникновения носило полиэтнический характер, в его состав входило более двадцати народов, находившихся в различных формах даннической зависимости от Киева.

В литературе последних десятилетий утвердилось мнение, что Ки­евская Русь развивалась аналогично западноевропейской модели. Дей­ствительно, древнерусское общество представляло собой часть совре­менной ему Европы и демонстрировало тенденции, характерные для становления европейской цивилизации. Киевское государство строи­лось на основе западного института вассалитета, который предоставлял вассалу определенную автономию. Главой государства был великий князь, происходивший из рода Рюриковичей. Высший слой общества составляли его вассалы, обязанные военной службой. Одновременно они выступали сюзеренами на «своей» территории: имели менее знат­ных вассалов, обладали правом отъезда к другому сюзерену.

Вместе с тем, в отличие от варварских государств Западной Ев­ропы, входивших в зону влияния античной цивилизации, которые в своем становлении унаследовали многие государственно-правовые традиции античности, Восточная Европа оказалась на периферии ан­тичной ойкумены. Видимо, этим можно объяснять сравнительно мед­ленные темпы вызревания государственных институтов, их архаич­ность и своеобразие. В отличие от стран Западной Европы, для кото­рых был характерен социально-экономический синтез античности и варварства, в славянских странах переход к феодализму совершался «бессинтезным» путем, на основе крушения первобытнообщинных отношений, а потому замедленно. Более длительным был и процесс соответствующего сктуктурирования общества.

39

В Киевской Руси господствовала коллективистская модель соци­альной структуры. Основной ячейкой общественного устройства была община. Наибольшее значение имели родовые корпорации знати (ос­нованные на индивидуальной земельной собственности, вотчине) и территориальные общины свободных крестьян (основанные на кол­лективной форме собственности). Община на Руси имела как восточ­ные, так и западные черты, обусловленные двойственностью эксплуа­тации территории: поля и луга в частной собственности; леса, выгоны, вода в общинном владении. Сугубо восточными признаком являлась круговая порука, компонентом западного развития выступало отсут­ствие рабства. Кроме сельской общины, в городах также существова­ли общины ремесленников: кожевенников, ювелиров, кузнецов и др. Церковная община объединяла всех верующих (и знать, и простых земледельцев). Эта замкнутая многофункциональная социальная сис­тема организовывала все виды деятельности человека: трудовую, се­мейную, культовую. Коллективистская (общинная) ментальность иг­рала большую роль во всех сферах. Если человек оказывался за пре­делами общины, то утрачивал социальную защиту и превращался в изгоя.

Общинный строй сказывался и на характере власти, определяя принципы ее наследования. Носителем верховной власти являлся не конкретный князь, а княжеский род. Князь был лишь временным вла­дельцем власти, которая передавалась старшему в роде. Государство в буквальном смысле строилось на принципах общественного договора населения земель и княжеской власти, который предусматривал вза­имные обязательства. Демократическим, коллективным органом управления выступало вече, обладавшее широкими полномочиями. Оно ведало вопросами войны и мира, участвовало в обсуждении зако­нодательства, распоряжалось княжеским столом, земельными и фи­нансовыми ресурсами волости, смещало администрацию. Правящие круги Киевского государства не обладали необходимыми средствами для его подчинения.

Одной из особенностей социально-политической организации Киевской Руси было всеобщее вооружение народа. Народное ополче­ние, подчиненное не князю, а вечу, функционировало наряду с княже­ской дружиной. Фактором его военной активности была постоянная угроза нападений кочевников. В то же время выступавший как ре-

40

шающая военная сила народ осознавал свое значение в древнерусском обществе.

Раннефеодальная Киевская держава обнаруживала как западные (развитие экономики по пути феодализма, институт вассалитета) так и восточные (корпоративный характер социальных связей) тенденции развития. Их соотношение во многом определялось положением сред­невековой Руси в геополитическом пространстве Восточной Европы. Видоизменяя свои политические формы, Киевская Русь просущество­вала вплоть до 30-х гг. XIII в. Ослабленная феодальной борьбой, со­циальными конфликтами и движениями подвластных народов, она пала под ударами монгольской Орды.

Образование Киевского государства. В конце IX в. в Восточной Европе сложилось древнейшее государство восточных славян. Этот процесс завершился в 882 г. объединением Киева и Новгорода, и это событие летопись связала с именем Олега. Границы его владений на юге местами доходили до Черного (Русского) моря, а на севере — до Балтики. Эту огромную державу (каганат) позднее стали называть Ки­евской Русью, поскольку Киев был столицей этого государства и по праву считался «матерью городов русских». Мягкий ровный климат, черноземные почвы, прекрасные пастбища способствовали его воз­вышению. Киев занимал центральное положение среди восточносла­вянских земель, находясь вдали от воинственных варягов и поближе к Византии, являвшейся тогда мировым политическим и культурным центром. Располагаясь на пограничье леса и степи, он был заслонен от набегов кочевников «великим бором». Выгодное географическое по­ложение Киева состояло и в том, что к нему сходились многочислен­ные речные пути Поднепровья. Они соединяли княжество полян с че­тырьмя крупнейшими племенными союзами — кривичей (по Днепру), радимичей (по Сожу), дреговичей (по Березине и Припяти), северян (по Десне). Через киевские земли по Днепру проходил и Великий вод­ный путь «из варяг в греки». В течение IX—XI вв. происходил интен­сивный процесс расширения пределов Киевской Руси, определялась сплошная территория государства, на которую распространялось по­нятие «Русская земля».

41

Олег сразу же стал укреплять свою власть в новой столице. Еще на пути в Киев он подчинил Смоленск и Любеч и оставил там своих воевод. При нем был возведен ряд крепостей на степном пограничье, обложены данью ильменские словене, кривичи и меря, наложены по­стоянные денежные выплаты на Новгород. Именно Олег начал поко­рение древлян, северян, радимичей. Древляне, которые, по сообще­нию «Повести временных лет», являлись давними недругами Киева, «обижали полян». Под 883 г. летопись сообщает о том, как Олег, «примучив древлян», возложил на них дань. В следующем году, побе­див северян, возложил на них «дань легку» и освободил от подчине­ния хазарам. Затем Олег послал послов к радимичам, также подчи­ненным хазарам, с предложением: «Не давайте хазарам, но платите мне», на что радимичи согласились. Нетрудно заметить, что политика Олега была довольно гибкой. К непримиримым врагам он применял военное насилие. С другими установление власти Олег осуществлял под флагом освобождения их от владычества хазар.

Историки предполагают, что в 80-х гг. IX в. Олег вел с хазарами войну, в которой, согласно сообщениям восточных источников, его союзниками были печенеги. Хазары же выступали в союзе с кочевни­ками-мадьярами (уграми). Еще в 30-х гг. мадьяры, обосновавшиеся между Днепром и Днестром, неоднократно тревожили Киев и другие славянские области. Русско-хазарская война закончилась победой ки­евского князя. К концу правления Олега ему подчинились белые хор­ваты, уличи и тиверцы.

Древнерусское государство возникло и развивалось как этниче­ски неоднородное образование, в котором этнические и государствен­ные границы не совпадали. Вошедшие в его состав неславянские эт­носы (летописные чудь, меря, мурома) стали составными частями Ки­евской Руси, население обрусело, земли были колонизированы славя­нами и на них возникли города Рязань, Муром, Суздаль и др. Киев­ская держава строилась отнюдь не на принципах равенства племен. Господствующее положение в ней занимало княжество полян, что ставило киевского князя значительно выше местных князей, бывших у него «под рукой». Подтверждение этому содержится в договоре Олега с Византией, заключенном от имени «великого князя» киевского и «великих», «светлых» князей, «под Олегом сущих».

Держава, созданная Олегом, была своеобразным политическим образованием. Она являлась федерацией племенных княжеств и непо-

42

средственно подчиненных киевскому великому князю территорий. Киевскому князю («кагану») подчинялись и местные князья, и пле­менная знать. От их имени действовал великий князь во внешнеполи­тических акциях. На первых этапах местные княжения сохраняли оп­ределенную автономию. Вероятно, зависимость от Киева фиксирова­лась в договорах. Формой зависимости племенных объединений от Киева было право великих князей собирать дань в подвластных зем­лях. Она представляла собой подать в виде денег или натуральных продуктов и собиралась киевскими военными дружинами, которые объезжали подвластные территории. Такой объезд назывался «по­людьем». Единицей обложения был «дым» (крестьянский двор). Ор­ганизация полюдья являлась едва ли не важнейшей задачей первых киевских князей. Кроме того, местные князья были обязаны выстав­лять племенные ополчения для участия в больших военных походах. Так, «Повесть временных лет» под 907 г. сообщает, что, отправляясь в поход на греков, Олег «взял же с собою множество варягов и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцов...».

Укрепляя свою власть, киевские правители постепенно ликвиди­ровали местные княжения. Новую расстановку сил в государстве от­разил договор с Византией 944 г. В нем вместо «великих» и «светлых» князей (как это было в договоре 911 г.), упоминаются просто «кня­зья», подручные Игорю. Можно предполагать, что титул «великий» в середине X в. оставался только за киевским князем, в то время как ме­стные князья его лишились. Вместе с тем, великим князьям приходи­лось постоянно бороться с местным сепаратизмом, поскольку племен­ная знать и князья стремились вернуть себе независимость. Неодно­кратно поднимались на восстания древляне — наиболее упорные про­тивники Киева.

Развитие феодальных отношений. Земля являлась основным средством производства. Владельцем земли выступала община (вервь, задруга), основанная на соседских, а не на кровнородственных связях. Вервь представляла собой территориальную единицу, управляемую общим сходом (вече) и выборными старейшинами. Множество таких общин составляли волость. Крестьяне-общинники (смерды) владели не только пахотными угодьями, но и пастбищами, лесами, лугами, во­доемами. Как же общая, общинная, «ничья» земля попадает в частное

43

владение? Когда и каким путем возникает феодальная собственность и феодальные отношения?

Условно под феодализмом следует понимать общественные от­ношения, основанные на земельном пожаловании (феоде) и обязанно­стях, связанных с ним. Со времени возникновения Киевского государ­ства великий князь номинально считался верховным собственником всех подчиненных земель, население которых платило дань. Эта фор­ма земельной собственности — княжеская или государственная — яв­лялась господствующей в течение IX—XI вв. Князь пользовался пра­вом раздавать волости, города, целые территории своим слугам. Од­нако эти земли, как считает большинство исследователей, предназна­чены были не для сеньориального (вотчинного) владения, а для сбора дани. Таким образом, на Руси в IX—XI вв. существовали вассальные отношения, правовой основой которых были не земельные пожалова­ния, а предоставление права на дань. Прямое доказательство этому мы находим в сообщении Новгородской Первой летописи. В ней под 922 г. отмечено, что Игорь «дань деревску» отдал своему воеводе Свенельду.

В IX и первой половине X в. сбор дани носил эпизодический и нефиксированный характер. Зачастую размер дани определялся аппе­титами князей. Жертвой чрезмерных поборов стал князь Игорь, кото­рого убили восставшие древляне во главе со своим князем Малом в 945 г. «Повесть временных лет» содержит красочный рассказ о том, как жена Игоря Ольга жестоко отомстила древлянам за убийство кня­зя. Однако это восстание побудило ее установить определенный поря­док в сборе дани. В середине X в. нормы дани были регламентирова­ны в «Уставах» княгини Ольги, определены размеры («уроки»), сроки и места сбора (погосты, «ловища» и «становища»). Так не ограничен­ное ни размерами, ни сроками, полюдье превращалось в регулярный и обязательный сбор. Право сбора дани получали княжеские воеводы, знатные дружинники в качестве платы за службу. Таким образом, право на дань реализовывало вассальные отношения в Киевской Руси. В то же время дань из военной контрибуции, которой облагались под­чиненные народы, превращалась в фиксированную феодальную ренту (оброк).

На следующем этапе развития феодальных отношений в Киев­ской Руси (с конца XI в.) возникает и растет индивидуальная крупная земельная собственность (вотчина). Боярские вотчины могли возни-

44

кать путем выделения вотчинников из общины, путем княжеского пожалования или покупки земли у общины и, наконец, путем насиль­ственного захвата общинной земли. Основным из этих способов, как считают многие историки, было княжеское пожалование. Раньше все­го в вотчинников превращались дружинники, прекратившие эпизоди­чески собирать дань и осевшие на землю. Другим путем формирова­ния боярства был переход на княжескую службу родовой и племенной знати и превращение ее в социальную элиту. Эти землевладельцы — бояре — имели свои дружины и пользовались правом иммунитета, т. е. их вотчины были неподвластны княжескому суду и были свободны от уплаты налогов. Боярство стало играть ведущую роль в управлении государством.

Кто же обслуживал разветвленное феодальное хозяйство и кто вообще населял древнерусские «веси» и «грады»? Ответ на этот во­прос нам дает свод законов Киевской Руси — «Русская» правда».

Социальная структура. Основную массу населения Киевской Руси составляли крестьяне-общинники, люди или смерды, в положе­нии которых, однако, существовала значительная разница. Люди вы­ступают как юридически свободное и правоспособное население. Смерд же не имел права оставить имущество непрямым наследни­кам — оно передавалось князю. Превращение свободного общинника в зависимого смерда происходило путем прямого захвата общинных земель с их населением, путем дарения или пожалований со стороны князя, наконец, путем закабаления землевладельцами общинников, разоренных и обнищавших из-за неурожая, голода, вражеских напа­дений. Изгнанные или ушедшие из общины назывались «изгоями». Порвав со своей средой, эти люди лишались и социальной защиты. Бывали случаи, когда «изгоями» становились князья, лишенные своих владений.

В древнерусском обществе существовал значительный слой лич­но зависимых людей. «Русская Правда» называет их холопами, заку­пами, рядовичами и общим термином — челядь. Холопы — это рабы. Несомненно, рабский труд играл большую роль в обслуживании вот­чин. Рабовладение существовало как экономический уклад древней Руси. Часть холопов была втянута в административно-хозяйственную жизнь. Из числа холопов брались люди для управления княжеским или боярским хозяйством. Они носили название «тиунов». Мелкие от­расли хозяйства также находились под заведованием холопов —

45

ключников. Часть холопов занималась ремеслом и обслуживала по­требности феодального двора. Холопы были бесправной категорией населения. Они не имели собственности, являлись предметом купли-продажи. За убийство раба владелец получал его стоимость — «урок».

В древнерусском обществе было две разновидности холопства: полное («обельное») и неполное (кабальное). В древней Руси только «обельное» холопство соответствовало понятию раба. Холопство здесь не стало определяющим явлением ни в экономике, ни в соци­альной структуре. Нередко холопов отпускали на волю, «садили» на землю, и они становились «пущенниками» и «прощенниками». Все лично зависимое население вотчин называлось нередко «челядью».

Древнерусское законодательство упоминает категорию людей, попавших в экономическую зависимость феодального характера. Это «закупы» — люди, попавшие в кабалу «за купу», т. е. за определен­ную денежную сумму или за взятое в долг зерно (точный смысл слова «купа» неизвестен). В отличие от холопа, закуп был занят только в сельском хозяйстве, при этом существовали две разновидности заку­пов: «релейный» закуп (пахарь) и закуп-скотник. Закуп имел право (зачастую лишь формальное) выкупиться на волю, вернув купу. Кро­ме того, закуп имел свое собственное хозяйство, Юридическое поло­жение закупа — это положение свободного человека (закуп и госпо­дин были равны перед княжеским судом).

Разновидностью закупов были «рядовичи» — люди, попавшие в экономическую кабалу и заключившие договор о службе («ряд») с князем или боярином. На основании этого юридического документа они и работали на хозяина.

В исторической литературе Киевское государство традиционно называется раннефеодальным. Это определение, несомненно, верно отражает особенности экономической и общественной структуры Ки­евской Руси. На ранних стадиях развития (IX—XI вв.) древнерусское общество было многоукладным. Его социально-экономическая струк­тура складывалась из патриархального (общинного) сектора, рабовла­дельческого и феодального, при этом развитие феодальных отноше­ний было ведущей тенденцией. Раннефеодальное общество характе­ризовалось рядом особенностей, присущих феодализму на ранних стадиях его развития: господство феодальной собственности на землю в форме государственной или княжеской; сравнительно небольшое распространение вотчин; существование вассальных отношений в

46

форме даней; преобладание дани как формы централизованной фео­дальной ренты.

Политический строй. В состав раннефеодальной державы входили народы, стоявшие на разном уровне развития. Поэтому она не могла быть монолитной. Во главе государства стоял великий киевский князь, но он являлся лишь номинальным владельцем всей Руси. Княжеская власть в Киевской Руси передавалась по наследству. Однако носителем верховной власти являлся не князь как таковой, а весь княжеский род. Какой-либо конкретный князь был лишь временным владельцем власти, которая передавалась после его смерти старшему в роде. По мере разрастания рода Рюриковичей оп­ределение старшего в роде становилось все более проблематичным и разрешалось зачастую с помощью военной силы.

Первые киевские князья были в первую очередь военными пред­водителями, главной функцией которых была вооруженная охрана границ Русской земли и расширение ее пределов. Об относительном единовластии киевских князей в конце IX—X вв. говорит тот факт, что, представляя Русь в международных отношениях, они заключали договоры с другими государствами не только от своего имени, но и от имени тех, кто «с ним» и «под ним».

Связь местных областей с центром была слабой. В подчиненных территориях князь правил с помощью своих наместников (посадни­ков) или оставлял там местных князей «под рукою» Киева. Главной задачей управления был сбор государственных платежей, торговых и судебных штрафов (вир). Представители княжеской администрации (мечники, вирники, подъездные) объезжали волости, «творили суд и расправу», допуская зачастую злоупотребления и вызывая возмуще­ния народа.

Власть в Киевском государстве строилась на принципах общест­венного договора. Приезжая в ту или иную волость, князь должен был заключать «ряд» с вечем. Такой же «ряд» заключали с князем и горо­да. При этом город имел право самостоятельного выбора князей, хотя на практике это право постоянно нарушалось, и князья захватывали города силой. «Призванный» князь, выражая волю местной знати, «рядил по праву», раздавая «мужам своим волости и города». Там, где княжеская власть тесно сотрудничала с городами, защищая местные права, князья имели больше возможностей для передачи своих столов по наследству. Князь, нарушивший ряд, мог быть в законном порядке

47

лишен стола, а в случае его отказа подчиниться выступало народное ополчение, действия которого, бывало, сопровождались разгромом княжеского двора и его дружины.

Власть великого киевского князя была относительно слабой и опиралась на ряд политических институтов, уходящих корнями в пле­менную организацию. Одним из них была дружина, являвшаяся не только вооруженной силой государства, но и органом его политиче­ского управления. Воеводы и знатные дружинники получали право на доходы в виде сбора дани, имели свою внутреннюю иерархию. В со­став «старшей» дружины входили бояре, они же назывались «княжи мужи» или «нарочитые мужи», составлявшие привилегированный слой. «Молодшая» дружина состояла из «отроков», «детских», «гри­дей». Вместе с дружиной князь решал важнейшие государственные вопросы войны и мира, суда и др. Из числа дружинников он назначал посадников (наместников) в города, воевод (предводителей военных отрядов), тысяцких, вирников, мечников, подъездных (сборщиков су­дебных податей), мытников (сборщиков судебных пошлин).

Вооруженные силы Киевской Руси состояли не только из княже­ских и боярских дружин, но и народного ополчения — «вой», «ратные люди». Они собирались из областей Руси в случае крупных военных предприятий. В состав древнерусского ополчения входили горожане и сельское население — смерды. «Вой» были организованы в сотни (во­енно-административные округа), во главе которых стояли «сотские». Сотни составляли «тысячу» во главе с местным, а не княжеским вое­водой — «тысяцким». Решение о выступлении в поход принималось на вече и было обязательным для всех. Необходимость всеобщего вооружения народа была проявлением незрелости феодального госу­дарства, еще одной чертой раннего феодализма.

Верхушка дружины, а также местная знать входили в главный политический орган Киевской Руси — совет при князе, однопалатное сословное учреждение, имеющее совещательный характер. Постоян­ного состава не было; в Совет входили вассалы князя — бояре; в мир­ное время — духовная знать, а в военное — руководители союзников. Члены княжеского совета назывались «думцами» (с ними князь думал о делах), поэтому он имел и другое название — Боярская дума. Совет собирался по мере надобности. Компетенции совета подлежали во­просы законодательства, управления государством, отношений с цер­ковью, внешней политики.

48

Совет был главным, но не единственным политическим органом. В Киевской Руси функционировало вече — народное собрание. В его состав входили «вечные люди» — бояре, духовенство, купцы, горо­жане или жители сельской местности. Вече решало вопросы войны и мира, законодательства, распоряжалось финансовыми и земельными ресурсами волости, санкционировало денежные сборы. Нередко вече выступало хозяином княжеского стола: оно призывало князей, заклю­чая с ними «ряд» и изгоняло их, если условия «ряда» не выполнялись. Уходящее своими корнями в племенной строй, вече являлось прояв­лением высшей политической активности древнерусского народа.

Древняя Русь и Византия. Геополитическое положение Руси на великих водных путях, связывающих Балтийское, Черное и Каспий­ское моря, в значительной степени определяло ее внешнюю политику. В Скандинавии киевские дружины пополняли наемную силу. Через Хазарию шел торговый путь в среднеазиатские страны. Достаточно тесными были связи с соседними европейскими государствами. Что касается Византии, то она оказала особенное влияние на историю Киевской Руси.

Первые контакты относятся к VI в., когда в Царьграде было при­нято посольство во главе с легендарным Кием. В 30-х гг. IX в. русские отряды напали на г. Амастриду, после чего в 838 г. в Царьград было направлено посольство с целью заключения союза («ради дружбы»). В 860 г. были разграблены прилегающие к столице Византии селения и монастыри. Затем на Русь в качестве миссионера был направлен архи­епископ Михаил, которого историки церкви считают первым русским митрополитом.

Образование мощного славянского государства вызывало тревогу Византии за судьбу ее причерноморских владений: выход на черно­морское побережье давал Киевскому государству экономические и политические преимущества. На этой почве между Византией и Русью участились военные столкновения. По свидетельству летописи, одним из первых военных походов Руси на Византию был поход Олега в 907 г., когда он во главе огромного войска, в составе которого были почти все славянские и неславянские племена, сухопутным и морским путем подошел к Царьграду и опустошил его окрестности. В 911 г. поход повторился. Эти походы застали Византию ослабленной война­ми с Болгарией, и она была вынуждена пойти на невыгодный для нее мир и союз.

49

Договор был нарушен Византией, которая с 940 г. прекратила выплату дани, установленной договором 911г. Преемник Олега, князь Игорь в 941 и 944 гг. совершил походы на Византию. Первый из них оказался неудачным. Второй поход завершился мирно: Византия, не дожидаясь начала военных действий, предложила заключить новый договор на условиях возобновления выплаты дани и контрибуции. Договор создавал благоприятные условия для развития русско-византийских торговых отношений. Вскоре Киев впервые в своей ис­тории принимал послов императора. В их присутствии князь Игорь приносил клятву в верности перед идолом Перуна в Киеве. В истории древнерусской дипломатии это был значительный факт: языческая Русь признавалась Византией равной по процедуре ведения перегово­ров и оформлению международных соглашений.

Сын Игоря Святослав продолжал политику отца, и при нем борь­ба с Византией приняла грандиозные размеры. Князь мало бывал в Киеве, провел короткую жизнь в постоянных походах и погиб на чуж­бине. Святослав воевал между Окой и Доном, покоряя вятичей, затем на Волге, в Болгарии, в Родопских горах и на Дунае. В низовья Дуная, в город Преславец, он хотел даже перенести свою столицу. Преславец лежал на важном торговом пути в Константинополь, поэтому Свято­слав и называл это место «сердцевиной» своей земли. Однако русские торговые караваны нередко подвергались нападению хазар, контроли­ровавших торговлю по Волге и Каспию. В 965 г. Святослав пошел на хазар, взял и полностью разрушил обе их столицы — г. Итиль на Вол­ге и крепость Саркел (Белую Вежу) на Дону. После этих побед Хазар­ский каганат прекратил существование, а торговые пути на восток были свободны для русских купцов.

Обосновавшись на Дунае, Святослав стал угрожать и самой Ви­зантии, стремившейся оттеснить Русь от черноморских берегов. За­ключив союз с болгарским царем Борисом II, Святослав начал войну с Византией, но был вынужден заключить с византийским императором договор (971), по условиям которого Русь давала обязательство не со­вершать походов на Византию и Болгарию. Византия со своей сторо­ны обязывалась не воевать с Болгарией и не подстрекать печенегов к походам против Руси, выпустить корабли Святослава из устья Дуная. Однако на днепровских порогах затаившиеся печенеги напали на дружину Святослава. Ослабленное и малочисленное войско было пе­ребито. Погиб и Святослав, и печенежский хан Куря сделал из его че-

50

репа чашу для пиров, оковав ее золотом. Нападение печенегов про­изошло не без участия Византии.

При сыне Святослава князе Владимире отношения с Византией вступили в новый этап и связаны были с принятием Русью христиан­ства.

Принятие христианства. Необходимость принятия христиан­ства определялась социально-политическим развитием древнерусско­го общества. Его распространение представляло длительный процесс. С ликвидацией автономии племенных союзов складывалась структура единого государства с одной правящей династией. Поэтому прежние языческие культы, носившие разрозненный характер и разбивавшиеся на ряд местных обрядов, стали непригодны, поскольку могли быть использованы в сепаратистских целях. Не случайно волхвы, как хра­нители архаических традиций, неоднократно возглавляли народные движения, направленные против Киева.

Для укрепления политического единства Руси князь Владимир I в первые годы своего княжения предпринял попытку объединить мест­ные религиозные культы и на их основе создать общий языческий пантеон. Он поставил, по рассказу летописи, на холме недалеко от своего двора в Киеве деревянные идолы (кумиры) шести наиболее чтимых славянских богов: Перуна, Даждьбога, Хорса, Стрибога, Се-маргла и Мокоши. Тем самым Владимир пытался сделать многобожие с культом Перуна как главного бога государственной религией, а Киев превратить в общегосударственный религиозный и идеологический центр. Однако попытка князя не увенчалась успехом.

Вместе с тем, к этому времени христианство уже было известно на Руси. Первые христианские общины появились здесь в 60-х гг. IX в., тогда же на Русь были направлены греческие священники и проповедники. В Киеве функционировала церковь св. Ильи. В 957 г., совершив поездку в Царьград, крестилась киевская княгиня Ольга; вслед за ней приняла христианство часть русской знати, дружина и слуги. Сын Ольги князь Святослав отказывался креститься, ссылаясь на то, что над ним будет насмехаться дружина. В то же время дли­тельное пребывание Святослава в Болгарии, где уже существовала разнообразная христианская литература на славянском языке, должно было объективно усилить распространение христианства в дружинной среде. Большинство историков считает, что Русь в это время не при­нимала христианства в общегосударственном масштабе, поскольку

51

это могло повлечь за собой вассальную зависимость от Византии. Од­нако сам факт принятия христианства Киевской Русью был связан с обстоятельствами ее заинтересованности в укреплении политических отношений с Византией.

В 988 г. император Василий II обратился к Владимиру Святосла­вичу за помощью в покорении мятежа в Малой Азии. За это Владимир потребовал выдать за него сестру императора Анну, что подразумева­ло принятие христианства киевским князем. Этот брак, несомненно, поднимал международный авторитет Руси. Соглашение было достиг­нуто, и шеститысячный русский отряд принял участие в разгроме мя­тежников. Однако император нарушил обещание. Тогда Владимир за­хватил центр крымских владений Византии — Корсунь (Херсонес). После этих событий, демонстрировавших политическую силу Руси, Владимир вместе с дружиной принял крещение и вступил в брак с ви­зантийской принцессой. Вернувшись домой, он крестил киевлян, и новая религия стала распространяться по всей Руси. Вводилась она как мирным, так и насильственным путем. Разрушались языческие идолы, для крещения жителей загоняли в реку, «аки стада» — сооб­щает летописец.

Принятие христианства означало смену всего жизненного уклада. Новая вера требовала соблюдения строгих ограничений и моральных принципов. Поэтому христианство утвердилось далеко не сразу. Пра­вославной церкви пришлось вести длительную борьбу с дохристиан­скими верованиями. Однако языческое сознание народа было на­столько глубоким и мощным, что христианство восприняло многие его черты. Древние славянские празднества были приурочены к хри­стианским, многие святые восприняли прежние языческие «функции». Политеизм слился с христианством. В то же время язычество продол­жало существовать как самостоятельное социальное явление, неодно­кратно проявляя себя как идейное знамя в борьбе с христианским го­сударством и его институтами.

Крещение Руси создавало основу для объединения древнерусско­го общества, для формирования единого народа на основе общих ду­ховных и нравственных принципов, способствовало исчезновению племенной розни, закреплению в общегосударственном масштабе терминов «Русь», «Русская земля», «русичи», «русины». Русь оказа­лась приобщенной к христианскому миру и его культурным ценно­стям, наследству античной цивилизации. Укрепилось международное

52

положение Руси. В конце X — начале XI в. посольство римского папы побывало в Киеве, а русские посольства были приняты в Риме. В то же время христианство было воспринято в восточном, византийском варианте, который позднее получил название православия, т. е. «пра­вильной веры». В исторической перспективе это привело к возникно­вению противоположных тенденций — политическому и культурному отчуждению Руси от латинской Европы, к утверждению другой моде­ли развития.

Распространение христианства в Киевской Руси носило характер государственного мероприятия. Поэтому церковные институты оказа­лись в тесной связи с великокняжеской властью и другими политиче­скими структурами и во многом способствовали становлению и раз­витию государственности. Все первые епископы, священники и мона­хи на Руси были из греков. Новая церковь была объявлена составной частью Константинопольской патриархии и организована по образцу греческой. В Киеве, а затем в Новгороде были учреждены митрополи­чьи кафедры, подчиненные Константинополю. Митрополитов патри­арх назначал сам, иногда даже не спрашивая киевского князя. За все время существования Киевского княжества на митрополичьем пре­столе только дважды бывали русские епископы: оба раза в моменты конфликтов Киева с Византией. В других городах были поставлены подчиненные митрополиту епископы (первоначально пять). В епархи­ях строились церкви и монастыри, которые получали княжеские или боярские земельные пожалования. На эти земли монастыри принима­ли «странников», отпущенных холопов, изгоев, разорившихся купцов и ремесленников. Они составили в древнерусском обществе особую группу «церковных людей».

Князья предоставляли церкви значительные права (судебные, имущественные и др.). Управление и суд на церковных и монастыр­ских землях осуществлялись на основании особого сборника зако­нов — Номоканона или Кормчей книги. Сами князья были основате­лями многих монастырей и церквей. Так, Владимир после крещения Руси основал в Киеве церковь Богородицы, на содержание которой выделил десятую часть своих доходов, поэтому церковь и получила название Десятинной. Церковь пыталась влиять на политическую жизнь, но это редко приводило к успеху. Напротив, князья пользова­лись своей силой и не раз изгоняли неугодных им епископов. Показа-

53

тельно, что первыми святыми на Руси стали не клирики и не монахи, а князья Борис и Глеб, убитые во время усобиц.

Социальные конфликты и развитие древнерусского законода­тельства. В 1015 г. умер великий киевский князь Владимир Свято­славич. К этому времени Киевская Русь превратилась в одну из силь­нейших держав Восточной Европы. Четко обозначились ее внешние границы, определились отношения с соседями. В XI в. быстро росла и укреплялась феодальная вотчина, множились города, усложнялась общественная жизнь, и в ней господствующей тенденцией станови­лись укреплявшиеся феодальные отношения.

Однако внутреннее единство древнерусского государства не бы­ло прочным. Еще при жизни Владимира от Киева попытался «отло­житься» Новгород, где на правах вассала княжил его старший сын Ярослав. Готовясь к войне с отцом, Ярослав нанял «за морем» варяж­скую дружину.

Получив известие о том, что старый князь скончался, а между братьями, управлявшими отдельными частями Руси, началась крова­вая борьба за киевский стол, он поспешил в нее вмешаться. Преда­тельски убив князей Бориса и Глеба, власть захватил пасынок Влади­мира Святополк. Против него на правах старшего сына решил высту­пить Ярослав, нуждавшийся для предстоящей борьбы в сильной воен­ной помощи новгородцев. Ему удалось собрать дополнительно к ты­сячной варяжской дружине еще 3000 новгородцев. После завоевания киевского стола Ярослав щедро наградил участников похода, «дав им Правду и устав».

Это был первый общерусский законодательный памятник, из­вестный как «Правда Ярослава». Исследователи относят к ней первые 17 статей Краткой редакции «Русской Правды». Устав Ярослава лишь регулировал отношения между новгородцами и варягами. Устав как бы делил население Новгорода на две части: к одной относились все горожане от боярина до изгоя; к другой — чужеземцы-варяги, кото­рые были поставлены Уставом в неравноправное положение. Поя­вившаяся в результате острой политической борьбы «Правда Яросла­ва» гарантировала новгородскому населению охрану от притеснений княжеских дружинников, и наемных варягов.

В древнейшей части «Русской Правды» еще заметны пережитки родовых обычаев. Так, в ней устанавливалось право кровной мести за смерть общинника, хотя круг мстителей ограничивался ближайшими

54

родственниками. Ограничение общинного народного суда происходи­ло одновременно с развитием княжеского суда. Вначале княжеский суд распространялся не на все население, а только на определенные его категории, которых брала под свою защиту княжеская власть: «княжи мужи», гриди, мечники, купцы. Эти представители состоя­тельных слоев видели в княжеской власти политическую опору.

Объективно «Русская Правда» не была первым русским законом. Наименование ее («Древнейшая») носит условный характер. Ряд пра­вовых норм, включенных в нее, возник значительно раньше, в IX—X вв., а может быть, и в VIII в. До нее существовал «Закон Русский», ко­торый упоминается в договорах Руси с Византией X в. Не могли не оказать влияние на законодательство Ярослава «Уставы» и «Уроки» Ольги, возникшие после восстания в древлянской земле в 945 г. и трактующие формы властвования князей в Киевской Руси (суд, взи­мание повинностей и др.). Система вир (штрафов), зафиксированная в Уставе Ярослава, восходит, как полагают историки, к «Уставу земле-ному» Владимира, о котором сообщает летопись под 996 г.

Дальнейшее «окняжение» общинных земель, обложение данью и подчинение населения княжескому суду вызывало обострение обще­ственных отношений и открытые конфликты. Социальная борьба обычно активизировалась в голодные, неурожайные годы. Так про­изошло в 1024 г. в Суздальской земле. По рассказу летописи, в этом году «был мятеж велик и голод». Мятеж заключался в том, что «вста­ли волхвы» и «избивали старую чадь». На подавление восстания спешно прибыл Ярослав с дружиной. Подавив выступления, Ярослав, размышляя о том, как предотвратить «разбои» в дальнейшем, разра­ботал дополнение к своей «Правде» — «Покон вирный», т. е. закон о сборе штрафов (вир), где регламентировались права вирников и огра­ничивался их произвол.

В 1068 г. произошло восстание в Киеве. Поводом явилось пора­жение русских князей от половцев на реке Альте, когда киевский князь Изяслав Ярославич бежал с поля боя. Возмущенные киевляне ворвались во дворец, захватили и разделили княжескую казну, раз­громили дворы знати. Изяслав вынужден был покинуть Киев, а на ки­евский стол, по решению веча, был посажен полоцкий князь Всеслав Брячиславич. Через семь месяцев Изяслав, скрывавшийся у польского короля Болеслава II, вернулся и с его помощью восстановил свою власть.

55

В 60—70-х гг. волнения происходили и в других русских землях. Бунтовали смерды вокруг самого Киева, отказывались платить дань жители Смоленской земли, беспорядки происходили в далеком Бело-озере. В Ростово-Суздальской земле в 1071 г. поднялся мятеж, воз­главленный волхвами. Летопись называет число восставших — 300 человек, громивших дворы, амбары и житницы богачей и знати. Раз­бил мятежников княжеский «подъездной» Ян Вышатич, который как раз в это время собирал дань в Ростовской земле. В этом же году про­изошел «мятеж велик» в Новгороде. И на этот раз во главе движения стоял волхв, подстрекавший новгородцев против епископа. Народ по­всеместно поддерживал волхвов и шел за ними. Попытки возврата к язычеству были актом отчаяния перед стихийными бедствиями и про­изволом власти.

Большинство историков считает, что именно в этот период была составлена «Правда Ярославичей», сохранившаяся в составе Про­странной редакции «Русской Правды». Законодательство братьев-Ярославичей (Изяслав, Святослав, Всеволод) возникло в результате острых столкновений общественных интересов, и должно было пре­дотвратить их в будущем. Новый закон ограждал жизнь княжеских администраторов, бояр и охранял неприкосновенность их имущества. Суровые наказания устанавливались за разбой, поджог, увечья, кражи, нарушение межевых знаков. Под охраной закона находились и низ­шие административные должности вотчин: старосты сельские (стояв­шие во главе дворцовых сел) и «ратайные» (ведавшие организацией сельских работ в вотчинах). Законодательство Ярославичей диффе­ренцированно подходило к оценке жизни не только представителей господствующего класса, но и зависимого населения.

Толчком к дальнейшей разработке правовых норм послужило на­родное восстание, вспыхнувшее в Киеве в 1113 г. после смерти князя Святополка. Причиной восстания явилась финансовая деятельность «сребролюбивого» князя. Святополк использовал любые средства для пополнения казны. Он изобретал новые налоги, отбирал сокровища у монастырей, занимался ростовщичеством. Восстание бушевало в Кие­ве 4 дня. Были разгромлены дворы крупнейших бояр и ростовщиков, которые пользовались при Святополке значительными льготами. В разгар восстания по решению веча на княжение был приглашен внук Ярослава Мудрого Владимир Мономах.

56

Во главе сильной дружины Мономах направился в Киев. Одним из его мероприятий, направленных к ликвидации волнений, было из­дание специального устава. До нас он дошел в составе Пространной редакции «Русской Правды». По сообщению летописи, Владимир сначала «утолил мятеж в людех», а затем «принял княжение всея Рус­ской земли». Ответом на требования разгневанных киевлян стал «Ус­тав Володимир Всеволодич», который облегчал положение городских низов, задолжавших богатым ростовщикам, и закупов, попавших в долговую кабалу к боярам. Значительно снижались проценты за взя­тые долги, а срок их выплаты ограничивался тремя годами. Устав Владимира Мономаха обоснованно называют законом о закупах. Дей­ствия Мономаха достигли цели. На время был установлен социальный мир.

Итак, на протяжении столетия в Киевской Руси шли интенсивные процессы в экономике, усложнялась социальная структура, что неиз­бежно влекло общественные конфликты. Эти процессы влияли на правовые отношения, эволюцию политических институтов и законо­дательства.

Начало удельного дробления. XI в. стал важным рубежом в по­литическом развитии древнерусского государства. В это время созда­ются условия для более глубокого обособления областей. В стране появились крупные князья-землевладельцы, иногда более богатые, чем киевские. Рост городов и феодальных вотчинных владений на местах предвещал начало политического дробления, а постоянные ди­настические претензии князей стимулировали этот процесс.

Междоусобная борьба за киевский стол происходила и ранее, но к дроблению Руси не приводила. Она началась вскоре после смерти князя Святослава. Уходя воевать на Балканы, он оставил великое княжение старшему сыну Ярополку, в древлянской земле княжил Олег, а в Новгороде — Владимир. В 977 г., поссорившись с Олегом, Ярополк с войском пошел на древлян и убил Олега. Против него, опи­раясь на варяжскую дружину, выступил Владимир. Разгромив войско Ярополка и убив его самого, Владимир стал единовластным правите­лем Руси.

К концу княжения Владимира относятся первые признаки распа- да государства. Они проявились в борьбе между Киевом и Новгоро­дом, в котором раньше всего обнаружились тенденции к независимо­сти. С самого возникновения Киевской Руси Новгород занял особое

57

место в политической структуре государства. По существу киевские князья (от Олега до Ярослава) являлись ставленниками Новгорода. Мощной опорой в их борьбе за великое киевское княжение являлись не только наемные варяжские дружины, но и новгородское ополчение. За Новгородом сохранялось место второго по значению государствен­ного центра. Его привилегированное положение проявлялось и в том, что в Новгород со второй половины X в. киевские князья посылали своих старших сыновей в качестве наместников.

Другим центром сепаратистских тенденций был Полоцк. Двига­ясь с военными отрядами из Новгорода на Киев, в 979 г. Владимир овладел Полоцком, силой взял в свой гарем полоцкую княжну Рогне-ду, а князя Рогволода и княжичей убил. В 988 г. Владимир послал в Полоцк на княжение своего сына от Рогнеды Изяслава. С этого вре­мени в Полоцке утвердилась самостоятельная княжеская ветвь Изя-славичей, и «Рогволодовы внуки», как называет их летописец, все по­следующее время враждовали с Киевом.

После смерти Владимира в 1015 г. возник династический кризис, и началась усобица между его сыновьями, управлявшими отдельными частями Руси — уделами — на правах вассалов. Первоначально Вла­димир ввел 6 уделов, центрами которых стали Новгород, Полоцк, Ту­ров, Ростов, Муром и далекая Тмутаракань. Постепенно их число рос­ло. Из 12 сыновей Владимира великокняжеский стол удалось захва­тить Святополку, который, по словам летописца, решил «избить бра­тию свою и принять власть русскую один». За убийство трех своих братьев (Бориса, Глеба и Святослава) он вошел в русскую историю с именем «Окаянный».

Почти все сыновья Владимира погибли в междоусобной борьбе. Но один из них, Ярослав, в 1017г. занял Киев, хотя вскоре был изгнан польским королем Болеславом I, которого с войсками привел Свято-полк. Польские гарнизоны стали «чинить насилия» в русских городах, и население, взявшись за оружие, изгнало поляков. Собрав в Новгоро­де новую рать, Ярослав в 1018 г. снова пошел на Святополка. Сопер­ники встретились на реке Альте, где Святополк был разбит. Ярослав стал великим князем, однако усобица не закончилась. У Ярослава ос­тавался еще один брат — Мстислав, княживший в Тмутаракани. Меж­ду ними началась война, результатом которой стал раздел государст­ва. Киевом и землями западнее Днепра владел Ярослав; Черниговом и землями восточнее Днепра — Мстислав. Только в 1036 г. после смер-

58

ти Мстислава Ярослав, прозванный Мудрым, вновь смог установить единовластие на Руси.

Ярославу удалось на время сохранить единство государства, но лишь путем уступок местным центрам. Преодолеть тенденции к рас­паду ему не удалось. Он сам вынужден был признать этот распад, раз­делив территории Руси между сыновьями. На одном из княжеских съездов в 1054 г., как сообщают «Повесть временных лет» и Новго­родская Первая летопись, Ярослав дал сыновьям «Ряд», по существу — завещание, которое имело не столько морально-нравственный ха­рактер, сколько политический. Оно определяло форму государствен­ного строя, при котором верховная власть должна была принадлежать группе князей-родственников, связанных вассальными отношениями. Каждый из них был полновластным государем в пределах отведенной ему территории и не должен был вторгаться на территорию другого князя, посягая на его власть. Князья обязаны были поддерживать по­литический союз. Старший сын Ярослава, который по завещанию по­лучал киевский стол, должен был стать «старейшим».

«Ряд» Ярослава был основан на том, что Русь принадлежала все­му княжескому роду. Старший князь правил в главном городе — Кие­ве, а младшие сидели в разных по значению городах. Великому князю наследовал не его сын, а брат или племянник, старший после него в роде. Если в Киеве умирал великий князь, то все князья продвигались на одно место, «восходили лествицей» к киевскому престолу. Если же кто-то из князей умирал, так и не дожив до великого княжения, то его дети теряли права на наследство в княжеском роде и считались «из­гоями». Однако эти правила обычно не соблюдались, и княжеские распри за первенство захватывали широкие круги боярства, горожан и крестьян.

После смерти Ярослава Мудрого в Киевской Руси установился своеобразный политический строй. Основная государственная терри­тория и политическая власть были поделены между пятью сыновьями Ярослава, каждый из которых получил отдельное княжение, а все они вместе под руководством («старейшинством») великого князя киев­ского возглавляли государство. Когда двое из пяти братьев-Ярославичей умерли, власть сосредоточили в своих руках три кня­зя — Изяслав, Святослав и Всеволод. Подобная структура власти от­вечала потребностям государства на данном этапе и обеспечивала ук­репление аппарата власти в различных частях Киевской Руси. Эта

59

система, по мысли Ярослава, должна была стать гарантией ее внут­ренней целостности. Возможно, Ярослав исходил при этом из опыта собственной борьбы за власть с братьями.

Совместное правление Ярославичей (1054—1073), опиравшихся на три наиболее крупные области Руси, давало им возможность кон­тролировать все государство. Однако оформленная «рядом» Яросла­вичей политическая система в виде союза князей просуществовала недолго. Она распалась вследствие династической борьбы и социаль­ных конфликтов 60 — начала 70-х гг. XI в. Кроме того, несмотря на завещание Ярослава, фактически не существовало четкой иерархии центральной власти. Княжеский стол передавался и по завещанию, и по старшинству, и по наследству от отца к сыну. Нередко князья си­лой захватывали престол. Начались «которы» (ссоры) между Яросла-вичами. В 60-х гг. нападением на Псков и Новгород развязал междо­усобную войну полоцкий князь Всеслав Брячиславич; в 70—90-х гг. враждовали, не брезгуя ничем, дети и внуки Ярослава. В междоусоб­ных войнах князья приводили на Русь то печенегов, то поляков, то на­емные варяжские дружины.

Внутренний кризис ослабил внешнее положение Киевской Руси, и она стала объектом постоянных опустошительных набегов кочевни­ков-половцев. В этих условиях княжеские усобицы приобрели харак­тер всенародного бедствия. Свои счеты князья решили, наконец, све­сти на общем съезде в 1097 г. в Любече, где было принято решение, чтобы каждый князь «держал отчину свою». Это был новый принцип взаимоотношений между князьями. Русская земля больше не счита­лась владением всего княжеского рода, а была совокупностью отдель­ных вотчинных владений. Единовластие киевских князей пало, при­знавалась автономия местных центров.

Однако на некоторый период русским землям удалось сохранить государственное единство. Этот период связан с княжением Владими­ра Мономаха, который сумел усмирить в 1113 г. восстание в Киеве, на время обезопасить Русь от половецких набегов и стянуть к Киеву раз­бегавшиеся волости. Такую же объединительную политику вел и его сын Мстислав. После его смерти снова вспыхнули феодальные усоби­цы, которые не прекращались в течение всего XII и начала XIII в. В этой феодальной смуте Киев переходил из рук в руки боровшихся за власть князей, и Киевская Русь окончательно потеряла политическое

60

единство. Ко второй половине XII в. в ее границах сложился ряд фео­дальных государств, различных по силе и значению.

Борьба со степью. Отношения с кочевниками составляли одну из самых сложных задач внешней политики Киевской Руси. Кочевая стихия проявляла себя как постоянный фактор древнерусской исто­рии, выступая как активная, наступательная, но в то же время пере­менчивая сила. Борьба с набегами кочевников дорого обходилась жи­телям юго-восточной части страны.

В VIII—IX вв. территорию летописных «обров» (аваров) в при­черноморских степях от Дуная до Дона заняли тюркоязычные кочев­ники — печенеги. Под 915 г. «Повесть временных лет» сообщает о том, что печенеги впервые пришли на Русскую землю и, заключив мир с князем Игорем, направились к Дунаю. Это был первый русско-печенежский договор. Однако отношения Руси с печенегами проявля­лись и в войнах, и в союзных отношениях. Печенеги были объектом активной византийской дипломатии, которая рассматривала кочевни­ков как противовес Руси. Такую же дипломатию пытался проводить Киев. Если в 920 г. Игорь воевал с печенегами, то в 944 г. он «нанял их» для похода на Византию. Но когда Святослав был с войсками в Болгарии, печенеги осадили Киев, хотя потом сняли осаду, боясь, что князь их «погубит». Вернувшись с Дуная, Святослав «собрал воев и прогнал печенегов в поле, и был мир». Возможно, в соответствии с его условиями, в следующем походе Святослава на Болгарию участ­вовали и печенеги, но не все: часть кочевников была подкуплена Ви­зантией. Они во главе с ханом Курей замкнули устье Днепра и пере­били русские дружины. Именно на это время приходится наибольшая активность печенежских орд, занявших районы к северу от реки Рось.

В конце X в. борьба с кочевниками стала насущной потребно­стью Руси. Каждый их набег приводил к уничтожению сел и пашен, захвату «полона». Князь Владимир Святославич оборону Руси сумел сделать не только государственным, но и общенародным делом. При нем отношения с печенегами стабилизировались. Он стал возводить города по Десне, Осетру, Трубежу, Суле, Стугне». В итоге была по­строена первая засечная черта к востоку от Киева.

Святополк Владимирович, напротив, был в союзе с печенегами. Они составляли значительную часть его наемной дружины, но были разгромлены варяжско-новгородской ратью Ярослава в 1018 г. Пече­неги вмешивались в династическую борьбу. Учитывая это, Ярослав в

61

1032 г. «начал ставить города по Роси». В результате была занята тер­ритория, которая долгое время считалась нейтральной, отделяя рус­ские границы от степи. Пытаясь закрепиться на прежних рубежах, пе­ченеги в 1036 г. предприняли большой поход на Киев. Собрав новго-родско-варяжское войско и присоединив к нему киевские дружины, Ярослав разбил печенегов. Победа Ярослава была последним круп­ным сражением с печенегами и фактически решила их дальнейшую судьбу. Зажатые между русскими и наступавшими с востока половца­ми, печенеги превратились в пассивный этнический элемент. Часть их растворилась в половцах, часть ушла на Балканы. Значительная часть печенежских племен подчинилась Руси и осела на землях вблизи степного пограничья. Позднее, смешавшись с другими кочевыми на­родами, они получили название «черных клобуков» и несли стороже­вую службу, охраняя русские рубежи.

С середины XI в. наиболее опасным противником Руси стали тюркские кочевники — половцы (кипчаки, куманы). Они пришли из-за Волги в степи Северного Причерноморья и вытеснили кочевавших там печенегов. Занятая ими обширная территория получила в русских летописях название «Половецкой степи». Отсюда половецкие орды начали вторжения в прилегающие к степям южнорусские волости — Киевскую, Переяславскую, Чернигово-Северскую. В «Повести вре­менных лет» половцы впервые упомянуты под 1056 г. Во главе с ха­ном Болушем они пришли на Русь, и «Всеволод заключил мир с ними, и возвратились половцы туда, откуда пришли». Однако, несмотря на заключенный мир, в 1061 г. они впервые «повоевали» Русь, разбив войска Всеволода. Сокрушительное поражение от половцев потерпели братья-Ярославичи — Изяслав, Святослав и Всеволод, бежавшие с поля боя у реки Альты в 1068 г. Однако в этом же году Святослав с 3-тысячным войском разбил 12-тысячную рать половцев у Сновска (под Черниговом) и захватил в плен хана Шарукана. Набеги половцев на русские земли были часты и опустошительны, «рать велика... от по­ловцев повсюду» — отмечал летопиец.

Безопасность Руси требовала включения Половецкой степи в вас­сальную зависимость. Однако династические конфликты князей, а также отсутствие единства среди половецких ханов препятствовали этому. Оскорбленный половецкими послами, неоднократно битый в сражениях, киевский князь Святополк в 1094 г. смог заключить с по­ловцами мир, взяв в жены дочь хана Тугорхана. С этого времени по-

62

литика Руси по отношению к степи стала сложнее и гибче. Она связа­на с деятельностью переяславского, а затем и великого киевского кня­зя Владимира Мономаха. Его политика систематического и активного наступления на половцев была одобрена на Долобском съезде князей в 1103г.

Тактика, предложенная Мономахом, заключалась в том, чтобы перенести войну с половцами на степные кочевья, не дожидаясь их набегов на Русь. Борьба Мономаха с половцами была для него неиз­бежной, поскольку он владел пограничным со степью Переяславским княжеством, но в то же время князь сумел превратить ее в общее дело, объединяющее Русь. Для организации совместных походов «на пога­ных» он не жалел сил; такие походы предпринимались в 1103, 1109, 1110, 1111 гг. Они принесли Мономаху славу народного героя и побе­дителя, склонили на его сторону киевское боярство и в конечном ито­ге способствовали его утверждению на великокняжеском престоле. Кроме того, борьба с половецкой опасностью объединяла и консоли­дировала Русь, внутренние противоречия переносились в степь, и ки­евские бояре имели право прикрикнуть на враждующих князей: «По­что вы распри имеете между собой? А поганые губят русскую зем­лю!».

Со второй трети XII в. сепаратистские тенденции стали опреде­ляющими как во внутриполитическом развитии русских земель, так и в отношениях со степью. Общие походы против половцев становятся редкостью. Так, поход, предпринятый в 1185 г. северскими князьями, закончился не только их поражением и пленом, но привел к разоре­нию ханом Кончаком Переяславля и Путивля. Подробности этих со­бытий изложены летописцем и воспеты неизвестным автором в «Сло­ве о полку Игореве».

Половцы стали активными участниками междоусобной борьбы удельных князей, которые обращались к ним за военной помощью, натравливали их на своих врагов, ради зыбкого союза женились на ханских дочках. Дружбой с половецкими ханами особенно прославил­ся двоюродный брат Владимира Мономаха Олег, выразительно на­званный современниками «Гориславичем». Эти обстоятельства объек­тивно вели к усилению половецких ханов. «Почти двухвековая борьба Руси с половцами имеет свое значение в европейской истории, — от­мечал В. О. Ключевский. В то время как Западная Европа крестовыми походами предприняла наступательную борьбу на азиатский Восток,

63

Русь своей борьбой со степью прикрывала левый фланг европейского наступления. Однако эта историческая заслуга Руси стоила ей очень дорого».

II

882—912 — княжение Олега в Киеве.

907 — поход Олега на Константинополь. Первый договор Руси с Византией о дружественных отношениях, нормах взаимной торговли и мореплавании (по ле­тописным сведениям).

911 — второй поход Олега на Константинополь. Новый договор Руси с Византией (по летописным сведениям). 912—945 — княжение Игоря в Киеве.

915 — приход печенегов на Русь (первое упоминание в «Повести временных лет»). 941 — первый поход князя Игоря на Константинополь, закончившийся провалом.

944. — второй поход князя Игоря на Константинополь. Договор Руси с Византией (Русь теряла права беспошлинной торговли и обязывалась оказывать помощь в охране пограничных с ней владений Византии).

945. — восстание древлян. Убийство киевского князя Игоря.

945—964 — правление княгини Ольги в Киеве (после убийства древлянами ее мужа князя Игоря).

947 — реформа налогового обложения.

Около 957 — посольство княгини Ольги в Константинополь, принятие ею хри­стианства (под именем Елена).

945—972 (или 973) — княжение Святослава Игоревича в Киеве. 965 — разгром Святославом Хазарского каганата (на Нижней Волге). Установле­ние контроля над Волжским торговым путем.

968—971 — походы князя Святослава в Дунайскую Болгарию. Войны с Византи­ей и печенегами. 968 (969) — разгром печенегов под Киевом.

971. — договор Руси с Византией.

972. — гибель князя Святослава в бою с печенегами у Днепровских порогов.

972 (или 973)—980 — междоусобицы в Киеве после убийства печенегами князя

Святослава. Княжение Ярополка.

980—1015 — княжение Владимира I Святославича в Киеве.

980. — создание единого пантеона языческих богов в Киеве.

981. — победоносный поход русского войска на «Червенские грады». 985 — поход князя Владимира на волжских булгар.

988—989 — Крещение Руси.

1015—1019 — междоусобные войны сыновей Владимира I за великокняжеский

престол.

64

1015 — восстание против варягов в Новгороде. Составление свода законов «Правды Ярослава» — древнейшей части «Русской Правды». 1016—1018,1019—1054 — княжение Ярослава Мудрого в Киеве. 1024 — восстание в Ростово-Суздальской земле, подавленное князем Ярославом Мудрым.

1026. Раздел Руси между Ярославом Мудрым и его братом Мстиславом по Днеп­ру: Правобережье (с Киевом) отходило к Ярославу, Левобережье (с Черниговом) — к Мстиславу.

1036 — победа князя Ярослава Мудрого над печенегами, обеспечившая Руси мир на четверть века (до прихода в степь половцев).

1043 — последний поход войск Руси (во главе с сыном Ярослава Мудрого Влади­миром Ярославичем Новгородским) на Константинополь, закончившийся неуда­чей.

1054—1068, 1069—1073, 1077—1078. 1054—1073. Великое княжение в Киеве Изяслава Ярославича.

1060 — поход князей Ярославичей на торков.

1068 — первый крупный набег половцев на Русь. Поражение князей Ярославичей на реке Альте. Восстание горожан в Киеве. Бегство Изяслава в Польшу. Провоз­глашение киевским князем Всеслава Брячиславича Полоцкого. Около 1071 — восстания в Новгороде и Ростово-Суздальской земле. 1072 — Вышгородский съезд князей. Составление «Правды Ярославичей» — вто­рой части «Русской Правды».

1073—1076 — великое княжение в Киеве Святослава Ярославича. 1076,1078—1093. — великое княжение в Киеве Всеволода Ярославича. 1093—1113 — великое княжение в Киеве Святополка Изяславича. 1097 — Любечский съезд князей.

1103 — Долобский съезд князей для подготовки похода на половцев. Поход кня­зей Святополка и Владимира Мономаха на половцев. 1111 — поход русских князей на половцев.

1113 — восстание в Киеве против ростовщиков. Призвание на княжение в Киеве Владимира II Всеволодовича Мономаха.

1113—1125 — великое княжение в Киеве Владимира II Всеволодовича Мономаха. Издание «Устава Владимира Мономаха», ограничивавшего ростовщичество. 1116 — победа князя Владимира Мономаха над половцами. 1125—1132 — великое княжение в Киеве Мстислава Владимировича.

III

Болеслав I Храбрый — польский князь (992—1025, король в 1025) из ди­настии Пястов. В начале своего правления поддерживал дружеские отношения с киевским князем Владимиром I Святославичем, что позволило ему защищать за­падные границы и создать сильное государство. Однако позднее он вмешался в междоусобную борьбу на Руси. В 1018 г. Болеслав I совершил поход на Киев, поддерживая Святополка против Ярослава Мудрого. Вмешательство в дела Киев-

65

ского государства ослабило Польшу и привело к неудачам во внешней политике (в 1021 г. Чехия возвратила себе Моравию).

Болеслав II Смелый — польский князь (1058—1079, с 1077 король) из дина­стии Пястов. Вмешивался во внутреннюю борьбу в Киевской Руси. Совершил два похода на Киев (1069, 1077) под предлогом оказания военной помощи своему зятю, киевскому князю Изяславу, в возвращении киевского престола. В 1069 г. занял го­род, но был изгнан киевлянами. Вмешательство Болеслава в русские дела отвлекало его внимание от западной границы, где Польша в это время понесла серьезные по­тери (утратила Западное Поморье). В результате восстания недовольных его поли­тикой крупных землевладельцев вынужден был бежать из страны.

Борис II — болгарский царь (969—972). В период его правления Болгария подверглась военному натиску Византии и Руси. Великий киевский князь Свято­слав в 969 г. занял столицу Болгарии (Великий Преслав), однако сохранил пре­стол за Борисом и, заключив с ним союз, вел войну с Византией (969—971). По­сле заключения русско-византийского мирного договора в 971 г. византийские войска разгромили Болгарию и присоединили к владениям империи. Борис был лишен трона, объявлен магистром и отправлен в Константинополь.

Борис (христианское имя Роман) (до 988—1015) — князь ростовский, сын князя Владимира I от византийской принцессы Анны, старший брат Глеба. Узнав о захвате великокняжеского стола князем Святополком, его сводным братом, от­казался воевать с ним. Был убит сторонниками Святополка I и канонизирован Русской православной церковью. Подробности этих событий отразились в двух литературных памятниках XI в. — «Чтение о житии и о погублении Бориса и Гле­ба» и «Сказание и страсть и похвала святым мученикам Борису и Глебу».

Василий II Болгаробойца — византийский император (976—1025). Вел трудную борьбу с землевладельцами Западной Болгарии. Для подавления мятежа (987—989) заключил военный союз с киевским князем Владимиром I. По услови­ям договора сестра императора, принцесса Анна была выдана замуж за Владими­ра I, а сам князь принял христианство и крестил Русь по византийскому образцу.

Владимир I Святой (христианское имя Василий) — князь новгородский с 969, великий князь киевский (980—1015). Младший сын князя Святослава и ключницы княгини Ольги Малуши. Покорил вятичей, радимичей, ятвягов. Ус­пешно воевал с печенегами, Волжско-Камской Булгарией, Польшей, Византией. При нем было построено несколько оборонительных рубежей по рекам Десне, Осетру, Трубежу и Суле, ограждавших Русь от кочевников. В 988 г. принял хри­стианство и ввел его в государстве, укрепив внутреннее и международное поло­жение Киевской Руси. Время его правления явилось периодом расцвета Киевской Руси, воспето в былинах и литературных произведениях. В древнерусский эпос вошел с именем «Святой», «Красное солнышко». Канонизирован Русской право­славной церковью как равноапостольный святой.

Владимир II Мономах — князь смоленский (с 1067), черниговский с (1078), переяславский (с 1093), великий киевский князь (1113—1125). Сын Всево­лода Ярославича и византийской принцессы Марии из дома Мономахов. Боролся с междоусобиями князей и укрепил единство русских земель. Успешно воевал с

66

половцами, организовывая против них совместные княжеские походы (1103, 1107, 1111, 1113). В 1113 г., после восстания в Киеве, издал «Устав», ограничивавший произвол ростовщиков и облегчивший положение закупов. Автор «Поучения» своим сыновьям, в котором обобщил собственный жизненный опыт, призывал князей «прекратить распри», соблюдать принцип престолонаследия по старшин­ству в роде и следовать нормам христианской морали.

Всеслав Брячиславич — князь полоцкий (1044—1101). В 1066 г. захватом Новгорода начал междоусобную войну с братьями-Ярославичами. В 1067 г. в битве на реке Немиге был разбит и взят в плен. В 1068 г. во время восстания в Киеве был провозглашен великим князем, но через 7 месяцев смещен Изяславом. Пользовался симпатиями народа, вошел в былинный эпос как «Всеслав-чародей». Полоцкое княжество при нем достигло расцвета.

Всеволод Ярославич — князь переяславский (с 1054), черниговский (с 1076), великий князь киевский (1078—1093). Сын Ярослава Мудрого. Первым браком был женат на дочери византийского императора Константина IX Монома­ха. Вместе с братьями Изяславом и Всеволодом вел борьбу с половцами, участво­вал в составлении «Правды Ярославичей».

Глеб — князь муромский (994 или 996—1015), сын князя Владимира I и ви­зантийской принцессы Анны, младший брат Бориса. Убит по приказу Святополка I близ Смоленска. Вместе с Борисом канонизирован Русской православной церко­вью. Князья Борис и Глеб стали первыми святыми на Руси.

Добрыня — воспитатель и воевода, князя Владимира I, родной брат матери князя Малуши. Поддерживал Владимира I в борьбе за киевский стол, участвовал в походах на Полоцк и Киев (980), был княжеским наместником в Новгороде, где насильственно насаждал христианство.

Игорь Старый — киевский князь (912—945). По данным «Повести времен­ных лет» — сын Рюрика, в малолетство которого правил Олег. По сведениям дру­гих летописей — родоначальник династии киевских князей, не связанный с Рю­риком. В 915 г. воевал с печенегами. В 941, 944 гг. ходил походами на Византию и заключил с ней договор о мире и торговле. В 945 г. был убит восставшими древ­лянами, сопротивлявшимися княжескому произволу в сборе дани.

Изяслав — полоцкий князь (988—1001), сын великого киевского князя Владимира I и полоцкой княжны Рогнеды Рогволодовны. Был послан Владими­ром I на княжение в Полоцкую землю. Его резиденцией стал отстроенный для не­го г. Изяславль (совр. Заславль). Стал родоначальником полоцкой княжеской ди­настии Изяславичей (Рогволодовичей), находившихся в оппозиции киевским князьям. Положил начало политической самостоятельности Полоцкого княжест­ва. При нем в Полоцке распространяется христианство, было учреждено Полоц­кое епископство (991—992).

Изяслав Ярославич — великий князь киевский (1054—1068, 1069—1073). В 1068 г. проиграл сражение на реке Альте с половцами, после чего был изгнан восставшими киевлянами и искал спасения у своего тестя, польского короля Бо­леслава I. С его помощью восстановил свою власть в Киеве. В 1073 г. был сверг-

67

нут с престола братьями — Святославом и Всеволодом. Участвовал в составлении «Правды Ярославичей».

Иларион — первый киевский митрополит из русского духовенства (с 1051), ранее — пресвитер при церкви в княжеском селе Берестове под Киевом. Его ут­верждение митрополитом было связано с попыткой освободиться от опеки Визан­тии в церковных делах. После смерти князя Ярослава Мудрого (1054) смещен с поста главы Русской православной церкви. Известен как писатель, автор «Слова о законе и благодати» — церковно-политического трактата, прославлявшего Киев­скую Русь и ее князей — Владимира I и Ярослава Мудрого. Был активным сто­ронником независимости Русской церкви от Константинополя.

Иоанн I Цимисхий — византийский император (969—976). Вел напряжен­ную войну с Киевской Русью, в ходе которой ему удалось вытеснить с Балканско­го полуострова киевского князя Святослава и присоединить к империи Придунай-скую Болгарию (971).

Климент Смолятич, Клим Смолятич — киевский митрополит (с 1147), предположительно, родом из Смоленска. Был поставлен в митрополиты киевским князем Изяславом Мстиславичем без санкции константинопольского патриарха. После смерти князя (1154) был вынужден оставить митрополичью кафедру. Вы­ступал за независимость Русской церкви от Византии. Был высокообразованным человеком, выдающимся церковным писателем. Сохранилось лишь одно его со­чинение — «Послание к смоленскому пресвитеру Фоме».

Кончак — половецкий хан второй половины XII в. Создал мощное объеди­нение половецких племен. В 1172, 1180 гг. поддерживал северских князей в их борьбе с другими княжествами. Совершил ряд походов на Переяславскую землю (1174, 1178, 1183). В 1185 г. разбил дружину новгород-северского князя Игоря Святославича на реке Каяле и взял его в плен. В этом же году ив 1187г. орды Кончака нападали на Киевскую и Черниговскую земли. Борьба русских князей с Кончаком стала сюжетом знаменитого «Слова о полку Игореве».

Мал — древлянский князь. В 945 г. возглавил народное восстание против киевского князя Игоря, вызванное чрезмерными поборами. После убийства Иго­ря, опасаясь возмездия, сватался к его вдове, княгине Ольге. По летописным дан­ным погиб при разгроме древлян войском Ольги и взятия Искоростеня, главного города древлян.

Малуша — раба, ключница княгини Ольги, наложница, князя Святослава и мать Владимира I, которого нередко корили плебейским происхождением.

Мстислав Владимирович — великий князь киевский (1125—1132), сын Владимира Мономаха. С 1088 г. княжил в Новгороде, Ростове, Смоленске и др. Продолжал политику отца, участвовал в княжеских съездах, успешно оборонял русские земли от половцев, пресекал междоусобицы.

Олег — варяг, воевода Рюрика, великий киевский князь (882—912). После смерти Рюрика с 879 г. начал княжить в Новгороде. В 882 г. предпринял поход на Киев, захватил его и сделал столицей Руси. В 883—885 гг. покорил древлян, севе­рян, радимичей. Успешно воевал с хазарами. В 907 и в 911 гг. (по летописным данным) совершил походы на Византию, заключил с ней исключительно выгод-

68

ный для Руси договор. Летописец, основываясь на устном предании, называет его «Вещим» и приводит рассказ о смерти князя, предсказанной волхвом.

Олег Святославич, «Гориславич» — князь владимиро-волынский (1073— 1076), тмутараканский (1083—1094), черниговский (1094—1096), новгород-северский (1097—1115). Внук Ярослава Мудрого. В 1073 г. получил от отца Рос-тово-Суздальскую землю, затем княжил на Волыни. После смерти отца (1076) на­ходился в Киеве, где на престоле сидел его дядя Всеволод Ярославич. В 1078 г. бежал в Тмутаракань и с помощью половцев захватил Чернигов. В битве с объе­диненным войском Изяслава и Всеволода Ярославичей потерпел поражение и снова бежал в Тмутаракань. В 1094 г. навел половецкие орды на Русь, овладел Черниговом и вступил в длительную борьбу за Киев со Святополком Изяславичем и Владимиром Мономахом. Союз Олега с половцами и его многочисленные «крамолы» вызвали осуждение летописца и дали основание автору «Слова о пол­ку Игореве» назвать его «Гориславичем».

Ольга — киевская княгиня (945—969), жена князя Игоря, мать князя Свято­слава. Жестоко подавила восстание древлян (945). Правила в малолетстве сына и во время его походов. Упорядочила сбор дани в государстве. Совершила путеше­ствие в Царьград (около 957), где приняла христианство.

Рогволод — первый исторически достоверный полоцкий князь (?—980). Вел борьбу с киевским князем Владимиром Святославичем. В 980 г. после взятия Полоцка Владимиром был убит вместе с женой и двумя сыновьями. Его дочь Рог-неда стала наложницей Владимира.

Рогнеда — полоцкая княжна, дочь князя Рогволода (?—1000). Являясь не­вестой киевского князя Ярополка, отказала сватам Владимира Святославича, бу­дущего Владимира I. После захвата Полоцка Владимиром (980) и убийства ее от­ца и братьев по принуждению стала женой Владимира и получила славянское имя Горислава. Пыталась организовать заговор против него, мстя за смерть отца и братьев. Мать Изяслава Владимировича, родоначальника полоцкой ветви Рюри­ковичей, и Ярослава Мудрого. По преданию, после крещения Владимира и лик­видации его гарема отказалась воспользоваться его разрешением вторично выйти замуж и постриглась в монахини под именем Анастасии.

Свенельд — варяг, воевода князя Игоря, пользовался правом сбора дани с древлян. Участвовал в покорении уличей, в войнах с Византией (941, 944). Слу­жил также Святославу Игоревичу, участвовал в походах на Византию и в Закавка­зье. Был ближайшим советником Ярополка Святославича. Умер после 977 г.

Святополк I Окаянный — князь туровский (с 988), киевский (1015—1019). Сын Ярополка, усыновленный Владимиром I. После его смерти занял киевский стол. Стремясь удержать его, начал междоусобную войну, в которой убил трех из пяти своих братьев: Бориса ростовского, Глеба муромского, Святослава древлян­ского и завладел их уделами. В 1017г. был изгнан из Киева Ярославом Мудрым, но в 1018 г. с помощью польского короля Болеслава I снова захватил великокня­жескую власть. В союзе с печенегами воевал с Ярославом Мудрым, но в 1019 г. был разбит им на реке Альте и окончательно лишился великого княжения.

69

Святополк II — князь полоцкий (1069—1071), новгородский (1078—1088), туровский (1088—1093), великий князь киевский (1093—1113). Отличался жесто­костью и корыстолюбием. Во время его правления продолжались междоусобицы, обострились социальные конфликты, вызванные усилением ростовщичества и ра­зорением торгово-ремесленного населения. Политика Святополка явилась причи­ной народного восстания в Киеве (1113).

Святослав I — великий князь киевский (около 945—972), сын князя Игоря и Ольги. Известен как талантливый полководец. С 964 г. совершал походы на Оку, в Поволжье, на Северный Кавказ и Балканы. Подчинил вятичей, освободив их от владычества хазар, в 965г. разгромил Хазарский каганат, в 967 г. воевал с Дунайской Болгарией. В 969—970 гг. в союзе с ней вел войну против Византии и в 971 г. заключил с ней мирный договор. В 972 г. на днепровских порогах войско его было разбито печенегами, а сам Святослав убит.

Святослав II — князь черниговский (с 1054), великий князь киевский (1073—1076). Сын Ярослава Мудрого. Совместно с братьями участвовал в даль­нейшей разработке законодательства. В ходе династической борьбы вместе с бра­том Всеволодом изгнал Изяслава Ярославича из Киева. Успешно защищал южные рубежи Руси от половцев.

Тугоркан — половецкий хан, объединивший приднепровские орды. Совер­шал набеги и грабил южные окраины Древнерусского государства, доходя до Киева. Выдал свою дочь замуж за киевского князя Святослава Изяславича.

Шарукан — половецкий хан, глава племенного объединения Шаруканидов. Совершал грабительские набеги на русские земли. Потерпел поражения от киев­ских князей Святослава Ярославича (1068) и Владимира Мономаха (1106 и 1111).

Ян Вышатич — киевский тысяцкий, видный представитель знати. Сын Вышаты, воеводы князя Ярослава Мудрого, который участвовал в походе русских дружин на Византию в 1043 г. Должность киевского тысяцкого, видимо, получил по наследству от отца. При князе Изяславе Ярославиче был первым среди киев­ских бояр. В 70-х гг. ездил на Белоозеро, где жестоко подавил восстание смердов. В 1093 и 1106 гг. участвовал в походах на половцев. Его рассказы об этих собы­тиях были использованы в киевском летописании. Умер в 1106 г.

Ярополк I — киевский князь (972—980), старший сын князя Святослава I. Одним из первых в Киеве принял христианство. В 977 г. в междоусобной ссоре убил своего брата, древлянского князя Олега, но в 980 г. был побежден Владими­ром.

Ярослав Мудрый — великий князь киевский (1019—1054), сын Владимира I. Участвовал в борьбе за великокняжеский престол после смерти отца. Изгнал из Киева Святополка I. Совершил ряд успешных походов на печенегов, обезопасил западные границы Руси. В годы его княжения Киевская Русь достигла расцвета: строились храмы и города, расширялись международные связи (в том числе и ди­настические) со многими европейскими странами. С именем Ярослава связано составление первого общерусского законодательства — «Русской Правды».

70

IV

Альта (Льто, Олта) — название реки, впадающей в Трубеж, и ее урочища к юго-востоку от Киева. По сообщению летописи, в этой местности, в ходе дина­стической борьбы, начавшейся после смерти великого князя Владимира I между его сыновьями, по приказу Святополка в 1015 г. был убит Борис. В 1018 г. Яро­слав на Альте разбил объединенные воска Святополка и печенегов. В 1068 г. здесь состоялась битва между войсками князей-Ярославичей (Изяслава, Свято­слава, Всеволода) и половцами, в которой братья были разбиты и бежали. Эти со­бытия вызвали народное восстание в Киеве.

Бояре — в древней Руси привилегированная часть общества, землевладель­цы, «княжи мужи и вассалы князя. Боярство формировалось из потомков родоп-леменной знати и высшего слоя княжеской дружины. Имели своих вассалов, пользовались правом феодального иммунитета. Составляли совет при князе — Боярскую думу.

Вассал — слуга, феодал, получивший от сеньора (более крупного феодала) земельное владение (феод, вотчину) за несение службы, в основном военной, и занимавший зависимое положение.

Вассалитет (вассально-ленная система) — система отношений подчине­ния феодалов-вассалов феодалам-сеньорам. Начинает формироваться в древней Руси в конце XI — начале XII в.

Вече — народное собрание в древней Руси. Наиболее активно действовало во второй половине XI—XII в. В его состав входили бояре, церковные иерархи, купцы, горожане или жители сельской местности. Вече решало вопросы войны и мира, законодательства, призывало князей, заключая с ними «ряд», и изгоняло их, если условия «ряда» не выполнялись. Уходящее своими корнями в племенной строй и эпоху военной демократии, вече являлось основным органом участия на­рода в управлении государством.

Вечные люди, вечные бояре (вечники) — участники вечевых собраний.

Византия — Восточная Римская империя, Византийская империя (IV— XV вв.). Образовалась при распаде Римской империи в ее восточной части (Балканский полуостров, Малая Азия, юго-восточное Средиземноморье). Столица — Константинополь (Царьград). Наибольшего территориального расширения достигла при императоре Юстиниане I, превратившись в могущественную средиземноморскую державу. Вела активную торговлю со Скандинавией и Киевской Русью. Неоднократно подвергалась нападениям киевских князей (в 860, 907, 911, 944, 970 гг.), отстаивавших военные и торговые интересы Руси в Причерноморье. В 980 г. при участии Византии Русь приняла христианство.

Вира — денежный штраф за убийство свободного человека в Киевской Ру­си. Взимание вир заменило обычай кровной мести.

Вирник — представитель княжеской или боярской администрации, «княж муж», который занимался сбором судебных штрафов (вир).

Волжская Булгария (Волжско-Камская Булгария) — первое государст­венное образование народов Среднего Поволжья и Прикамья, сформировалась в

71

X в. в борьбе с хазарами. После разгрома Хазарского каганата киевским князем Святославом (965) окончательно освободилась от власти хазар. Столица — город Булгар. Находилась на важных торговых путях, связывающих Восточную Европу с Востоком и активно торговала с Арабским халифатом, Византией, Русью. В 1066 г. был заключен русско-булгарский торговый договор. Киевские князья не­ однократно совершали походы на Волжскую Булгарию (977, 985, 994, 997). С

XI в. ее основным соперником стала Владимиро-Суздальская Русь, что вызывало военные конфликты и повлекло перенесение столицы в город Биляр. В 1241 г. была подчинена монголами и вошла в состав Золотой Орды.

Булгары — тюркские племена. Объединялись в союз, который в VII в. раз­делился на несколько групп. Часть кочевала в Приазовье и на Северном Кавказе. Другая группа проникла на Балканы, где слилась с местным славянским населе­нием. Третья осела в Среднем Поволжье, подчинила ряд финно-угорских племен и возглавила полиэтничное государственное образование — Волжско-Камскую Булгарию.

Волость — административно-территориальная единица в древней Руси. Иногда совпадала с границами земли или княжества, иногда составляла только часть. Подчинялась городу как административному и политическому центру. Термин также употребляется в значении полусамостоятельного удела, управляе­мого князьями-вассалами киевского правителя.

Волостель — должностное лицо на Руси в XI—XVI вв., управлявшее воло­стью от имени великого или удельного князя и ведавшее административными и судебными делами. Не получая жалованья от правительства, «кормился» за счет тяглого населения волости, взимая «кормы» в виде натуральных продуктов и раз­личных пошлин. Вспомогательным персоналом при нем были тиуны, доводчики, праведчики. Его власть в иммунитетных владениях ограничивалась жалованными грамотами.

Волхвы, чародеи, «кощунники» — жрецы, служители языческого культа у восточных славян. Принадлежали к верхушке общества. Волхвам приписывалось влияние на силы природы, лечение болезней, предсказание будущего. Впервые упоминаются в летописи под 912 г. в связи с предсказанием смерти князю Олегу. После принятия христианства руководили антицерковной оппозицией и подвер­гались гонениям со стороны государства и церкви. В XI в. неоднократно возглав­ляли народные восстания (в Суздальской земле, Киеве, Белоозере).

Вотчина — вид феодальной земельной собственности. В древней Руси воз­никла в конце X — XI в. путем княжеского пожалования, захвата общинных кре­стьянских земель или выделения из общины владений богатых крестьян. Извест­ны княжеские, боярские, монастырские вотчины. Владелец вотчины мог переда­вать ее по наследству, продавать, закладывать и т. п. Термин происходит от слова «отчина», т. е. отцовская собственность.

Гривна — денежная единица в Киевской Руси. В XI в. составляла прибли­зительно 49, 25 г. серебра.

Гридь, гридин, гридень — младший княжеский дружинник, телохранитель князя. Гриди составляли основные кадры княжеских дружин, участвовали в

72

управлении княжеским хозяйством, жили при княжеском дворе в специальных помещениях — гридницах.

Дань — натуральный или денежный налог. В древней Руси являлась фор­мой зависимости побежденных или добровольно покорившихся киевским князьям племен. Сбор дани осуществлялся в форме полюдья. Право сбора получали кня­жеские воеводы, знатные дружинники в качестве платы за службу. Таким обра­зом, право на дань реализовывало вассальные отношения в древней Руси. Регла­ментация и упорядочение сбора дани были впервые осуществлены княгиней Оль­гой в 947 г. во время ее походов в древлянскую и новгородскую земли. Нормы сбора дани были зафиксированы в «Уставах» княгини Ольги — сборниках право­вых норм.

Десятина — десятая часть всех доходов даней (штрафов), выделяемая кня­зем на устройство и содержание церкви. Была учреждена Владимиром I одновре­менно с введением христианства. Взималась с населения в размере десятой части урожая или иных доходов.

Дружина — вооруженный отряд при князе, его ближайшее окружение, при­вилегированный слой общества. Дружина являлась основой, ядром военных сил древней Руси и в то же время участвовала в политическом управлении, входя в совет при князе — думу. Дружинники также осуществляли управление личным хозяйством князя. Дружина делилась на «старшую» («княжи мужи», «нарочитые мужи») и «молодшую» («гриди», «отроки», «детские»). Социальное положение «старших» и «молодших» дружинников было различным.

Закупы — категория феодально-зависимого населения; лица, взявшие купу и обязанные отработать ее в хозяйстве заимодавца своим инвентарем. «Русская Правда» различает «ролейных» закупов (работавших на пашне) и скотников. При попытке бегства закуп превращался в холопа. Правовое положение закупов опре­делено «Уставом о закупах», изданном Владимиром Мономахом в 1113г.

Изгои — лица, изгнанные или вышедшие из своей социальной среды: разо­рившиеся и покинувшие общину крестьяне; вольноотпущенные или выкупившие­ся холопы («пущенники» и «прощенники»), князья, изгнанные из своих уделов и лишенные наследства. Известны городские и сельские.

Иммунитет — право землевладельца осуществлять в своих владениях неко­торые присущие центральной власти функции (суд, сбор податей и т. д.). Запре­щал доступ княжеской администрации во владения бояр и монастырей. Давался великим князем киевским, а затем владимирским крупным светским и духовным вотчинникам и оформлялся специальными грамотами.

Каяла — река, упоминаемая в «Слове о полку Игореве» как место пораже­ния русских войск во главе с новгород-северским князем Игорем Святославичем от половцев в 1185 г. Какая из приазовских рек носила в XII в. это название, точно не установлено. Одни исследователи предполагают в ней Калку, другие — Ка-гальник, Сухую и Мокрую Ялы, Кальмиус.

Киевская Русь — раннефеодальное государство, возникшее на землях вос­точных славян в IX в. (в восточных, византийских источниках и Вертинских анна­лах — каганат). Условной датой его образования считается 882 г., когда новго-

73

родский князь Олег объединил Новгород и Киев — два центра древнерусской го­сударственности. Достигла расцвета в конце X — XI в. при князьях Владимире I и Ярославе Мудром. Во второй половине XI в. княжеские междоусобицы и набеги половцев привели к ослаблению государства. Во второй четверти XII в. Киевская Русь вступила в завершающую фазу распада на отдельные княжества и земли.

Куна — денежная единица древней Руси, в XI в. составляла приблизительно 1, 97 г. серебра.

Купа — ссуда, предоставляемая землевладельцем крестьянину-смерду в ви­де денежной суммы, зерна и др. под проценты.

Ловище — место пушной охоты или рыбной ловли, где взималась часть да­ни пушниной или рыбой.

Любечский съезд — съезд русских князей (1097) в городе Любече на Дне­пре, в котором принимали участие 6 князей (Святополк Изяславич киевский, Олег и Давид Святославичи, Владимир Мономах, Давид Игоревич волынский, Василь-ко Ростиславович). Съезд был вызван необходимостью организации совместной борьбы с половцами в условиях начавшегося удельного дробления Руси. Князья заключили между собой мир и постановили в дальнейшем не допускать междо­усобных распрей. Важнейшее постановление съезда было выражено в формуле: «кождо да держит свою вотчину», что официально признавало существование не­зависимых друг от друга княжеств, являвшихся наследственными владениями. Однако решение съезда не только не прекратило княжеские раздоры, но и развя­зало новую междоусобную войну, поводом к которой стало ослепление тере-бовльского князя Василька киевским князем Святополком Изяславичем и волын-ским князем Давидом Игоревичем.

Митрополит — один из высших церковных санов, подчиненный непосред­ственно патриарху. Киевская митрополия, учрежденная в 888 г., была частью Константинопольской патриархии. Первым киевским митрополитом был Анастас Корсунский. В древней Руси митрополичий престол занимали обычно греки, два­жды — русские: Иларион (1051) и Климент (1147).

Ногата — мелкая денежная единица в древней Руси. В XI в. составляла приблизительно 2, 46 г. серебра.

Номоканон — сборник норм церковного права православной церкви, со­держащий правила внутреннего распорядка, быта, семейной жизни. В него вклю­чались постановления Вселенских соборов, законы византийских императоров по церковным вопросам и др. С IX в. Номоканон стал переводиться на славянские языки. На Руси был переработан и дополнен с учетом местных условий и получил название Кормчей книги.

Огнищанин — термин, производный от «огнище» (очаг), «княж муж», боя­рин, управляющий княжеской вотчиной. Бояре-огнищане входили в состав «старшей» дружины князя, владели землей и пользовались привилегиями. Огни­щане, возможно, ведали дворцами князей также в городах. Огнищанами называли и княжеских дружинников, выполнявших административные функции. Эти лица находились под особой охраной закона. Убийство огнищанина каралось штрафом

74

в 80 гривен. В Новгородской земле огнищанами называли средних и мелких зем­левладельцев, хозяев подсеки («огнища»).

Печенеги — союз тюркских и других кочевых скотоводческих племен в VIII—IX вв. в заволжских, в IX в. — в южнорусских степях. Совершали граби­тельские набеги на Русь. В 1036 г. были разгромлены князем Ярославом Мудрым, после чего племенной союз распался.

Погост — распространенный в источниках термин, имеющий на протяже­нии X—XVI вв. различный смысл. В первоначальном значении погостом называ­лись сельские общины на периферии Киевской Руси, а также центры этих общин, где велась «гостьба» (торговля). Постепенно это название в Киевском государстве распространилось на административные единицы, состоящие из многочисленных сел, а также их центры. Во главе погостов были поставлены специальные должно­стные лица, ответственные за регулярное поступление дани. С распространением на Руси христианства в погостах обычно строили церкви, близ которых находи­лись кладбища. Размеры погостов были различны: от нескольких десятков до сот­ни деревень.

Подъездной (подъездной княж) — княжеский или боярский администра­тор, объезжавший земли и осуществлявший сбор податей.

Половцы (кипчаки, куманы) — тюркская народность, кочевники (в X в. — на территории Казахстана). В XI в., продвигаясь в степи Северного Причерномо­рья, вытеснили печенегов. С 1055 г. совершали опустошительные набеги на Русь. В 1103—1116 гг. нападения прекратились в результате совместных походов рус­ских князей, но возобновились во второй половине XII в. В XIII в. половцы были разгромлены и покорены монгольскими завоевателями. Частично переселились на соседние земли.

Полюдье — форма сбора нефиксированной дани. Объезд князем или его воеводы с дружиной подвластных земель.

Посадник — наместник князя в землях Киевской Руси в X—XI вв. Прощенники — категория зависимого населения в древней Руси, упомина­ются в памятниках церковного права. По мнению большинства исследователей — бывшие холопы, получившие свободу с условием работать на церковных землях, а также люди, поступившие в зависимость от церкви после «прощения» (исцеле­ния) их болезней.

Пущенники — категория зависимого населения в древней Руси, упомина­ются в уставе новгородского князя Всеволода Мстиславича на том месте, где в других памятниках употреблен термин «прощенники». В позднейших источниках этот термин употребляется в значении «вольноотпущенные».

Ратники, ратные люди, вой — народное ополчение в древней Руси, назы­вавшиеся так в отличие от дружинников — постоянного войска князей и бояр. Ратники набирались на время ведения войн и походов из городского населения и крестьян.

Резана — мелкая денежная единица в древней Руси. В XI в. составляла при­близительно 0, 98 г. серебра.

75

«Русская Правда» — свод законов древнерусского общества, важнейший источник по социально-экономической истории Киевской Руси и русских кня­жеств периода раздробленности. Составлялась в течение XI—XII вв. Известна бо­лее чем в 100 списках (копиях). По своему содержанию делится на 3 редакции: «Краткую», «Пространную» и «Сокращенную». «Краткая Правда» состоит из «Правды Ярослава», «Правды («Устава») Ярославичей», «Покона (закона) вирно­го», «Урока мостникам». «Пространная Правда» делится на «Суд Ярославль Вла-димерич», «Правда Руская» и «Устав Володимер Всеволодич». «Сокращенная Правда» не содержит новых разделов и представляет вариант «Пространной». «Русская Правда» регулировала правовые отношения в древней Руси, охраняя жизнь и имущество различных слоев древнерусского общества.

Ряд — договор, соглашение, имеющее юридическую силу. В древней Руси регулировал отношения между князьями, а также между различными категориями населения.

Рядовичи — лица, нанимавшиеся на службу к землевладельцу по «ряду» (договору). Занимали мелкие административные должности в боярских или кня­жеских вотчинах.

Сеньор — 1. Крупный земельный собственник, собственник сеньории (вот­чины). Как феодальный собственник имел в подчинении крестьян, а также горо­жан, живших на территории сеньории. 2. В системе вассалитета — господин группы вассалов. Верховный сеньор территории (король, князь) назывался сюзе­реном. Различались светские и духовные сеньоры.

Смерды — крестьяне-общинники в древней Руси. Изначально свободные, по мере развития феодального вассалитета и захвата общинных земель попадали в экономическую зависимость от князей и бояр.

Совет — совещательный орган при великом киевском князе (дума). В его состав входили «думцы»: «княжи мужи», бояре, высшее духовенство (в мирное время), а во время войны — руководители союзников. В ведении совета находи­лись вопросы законодательства, отношений с церковью, внешней политики.

Становище — административный центр, место пребывания должностных лиц и взимания княжеских сборов.

Старая чадь — родовые старейшины, племенная знать, влившаяся в соци­альную структуру Киевской Руси и составившая часть правящего класса. Играла заметную роль в управлении на местах.

Староста — в древней Руси представитель низшей княжеской или боярской администрации, обычно из холопов. В «Русской Правде» упоминаются сельский и ратайный старосты. Сельский староста, по-видимому, ведал сельским населением вотчины и был исполнителем распоряжений высшей администрации. Ратайный ведал вотчинной пашней.

Съезд князей — орган политического управления в Киевской Руси, сове­щание, в котором участвовали великий киевский и удельные князья. Съезд решал вопросы общегосударственного характера: защиты русской земли от внешних врагов, регламентировал отношения между князьями, обсуждал внутреннее уст-

76

ройство Руси. Наиболее значительные общерусские съезды — Любечский (1097) и Долобский (1103).

Тиун — княжеский или боярский слуга, управляющий различными отрас­лями хозяйства. Мелкая административная должность в вотчине. Известны тиу­ны: огнищный (ведал домом, «огнищем», двором); конюший (ведал конюшнями и табунами); сельский (управлял селами); ратайный — пахотными работами и т. д. Большинство тиунов были несвободными людьми, если свободное состояние не оговаривалось условиями договора (ряда).

Тмутаракань — древний русский город X—XII вв. на Таманском полуост­рове. Играл большую роль в торговых связях Руси с Востоком. До X в. находился под властью хазар. После разгрома Хазарского каганата (конец X в.) вошел в со­став Киевского государства как столица Тмутараканского княжества. В ходе фео­дальной династической борьбы (середина XI в.) был оплотом сепаратистки на­строенных князей. В начале XII в. в связи с усилением натиска Византии и полов­цев был отрезан от других земель Руси и прекратил существование.

Тысяцкий — военачальник, возглавлявший древнерусское городское опол­чение («тысячу»). Назначался князем из числа старших дружинников, иногда по согласованию с городским вечем.

Урок — постановление, определявшее нормы дани, штрафов, пошлин и других отчислений в пользу князя.

Устав — сборник правовых норм, предназначавшийся для судебных орга­нов и княжеской администрации.

Холопы — категория лично зависимого населения, по положению близкого к рабам. Изначально не имели своего хозяйства и выполняли различные работы для своих владельцев. Из них состоял штат домашней прислуги, ремесленников, вотчинной администрации, формировались боевые дружины феодалов. Древне­русские источники различают две разновидности холопства: полное (обельное) и неполное. В обельные холопы попадали в результате плена, продажи за долги, брака с холопом или холопкой «без ряду». Неполное холопство оформлялось до­говором (рядом) при свидетелях и ограничивалось его условиями.

Челядь (в ед. числе — челядин) — общее название лиц, обслуживавших княжеский или боярский дом и хозяйство: холопы, рядовичи, закупы.

Черные клобуки — племенное объединение, сложившееся из остатков тюркских кочевых племен (печенегов, торков, берендеев), вассалов Руси, около середины XII в. Занимали лесостепные районы (в основном по реке Рось). Созда­ние объединения в значительной мере было вызвано необходимостью защиты от половцев. Как вассалы Руси черные клобуки были обязаны охранять ее южные границы, участвовать в походах киевских князей против внутренних и внешних врагов. Под влиянием соседнего оседлого населения они постепенно перешли от кочевого скотоводства к земледелию. В XIII в. частично смешались с русским на­селением, частично откочевали в степи и перестали упоминаться в источниках.

77

СЕМІНАРСКІЯ ЗАНЯТКІ

ТЭМА 1. Сацыяльна-эканамічная адносіны і грамадска-палітычны лад усходніх славян у VI-ХІ стст. 2 гадзіны

1. Сельская гаспадарка.

2. Рамёствы і промыслы. Гандлёвыя адносіны.

3. Шматукладнасць гаспадаркі.

4. Развіццё феадальных адносін ва ўсходніх славян.

5. Падаткавая сістэма. Даніна, палюддзе.

7. Трансфармацыя грамадска-палітычных адносін ва ўсходніх славян ў VI – першай трэці ХІІ стст.

8. Веча і яго роля ў грамадска-палітычным жыцці ўсходніх славян.

9. Паўнамоцтвы князя. Эвалюцыя княскай улады.

10. Цэнтральныя і мясцовыя органы кіравання.

11. Асаблівасці грамадска-палітычнага ладу ўсходніх славян.

ЛІТАРАТУРА:

1. Практикум по истории СССР с древнейших времен до конца ХVІІІ века / Составитель В.П. Глаголева. – М., 1976.

2. Сборник документов по истории СССР для семинарских занятий. Ч. 1. ІХ-ХІІІ вв. / Под ред. профессора В.В. Мавродина. – М., 1970.

3. Материалы по истории СССР для семинарских и практических занятий. Вып.1. Древнейшие народы и государства на территории СССР: Учеб. пособие / Под. ред. А.Д. Горского. – М., 1985.

4. Средневековая Русь в текстах и документах: учеб. пособие / Авт.-сост. А.В. Мартынюк. – Минск, 2005.

5. Карамзин М.Н. История государства Российского (любое издание).

6. Ключевский В.О. Полный курс русской истории (любое издание).

7. Заичкин Н.А., Почкаев И.Н. Русская история: популярный очерк. IX -середина XVIII века. – М., 1992.

8. Рыбаков Б.А. Ремесло Древней Руси. – М., 1948.

9. Очерки истории СССР. ІХ-ХІІІ вв. – М., 1953.

10. История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX -начала XX в. – М., 1991.

11. Гісторыя Беларусі: У 6 т. Т. 1. Старажытная Беларусь: Ад першапачатковага засялення да сярэдзіны XIII ст. – Мн., 2000.

12. Нарысы гісторыі Беларусі. Т. 1. – Мн., 1994.

13. Греков Б.Д. Киевская Русь. – М., 1953.

14. Гумилев JI.Н. От Руси к России: очерки этнической истории. – М., 1992.

15. Загарульскі Э.М. Заходняя Русь: ІХ-ХІІІ стст.: Вучэб. дапамож. – Мн., 1998.

16. Фроянов И.А. Киевская Русь. Очерки социально-экономической истории. – Л., 1974.

17. Греков Б.Д. Крестьяне на Руси с древнейших времен до XVII в. – М., 1952.

ТЭМА 2 Ваенна-палітычная гісторыя ўсходніх славян (VI – сярэдзіна ІХ стст.) 2 гадзіны

1 Славянская каланізацыя Усходняй Еўропы. Племянныя саюзы ўсходніх славян.

2. Усходнія славяне і суседзі. Прызванне варагаў. Стварэнне імперыі Рурыка.

3. Ваенныя паходы Русі на Візантыю. Алег.

4. Дзяржаўна-палітычная дзейнасць Ігара і Вольгі

5. Святаслаў як ваенна-палітычны дзеяч.

ЛІТАРАТУРА:

1. Практикум по истории СССР с древнейших времен до конца ХVІІІ века / Составитель В.П. Глаголева. – М., 1976.

2. Сборник документов по истории СССР для семинарских занятий. Ч. 1. ІХ-ХІІІ вв. / Под ред. профессора В.В. Мавродина. – М., 1970.

3. Материалы по истории СССР для семинарских и практических занятий. Вып.1. Древнейшие народы и государства на территории СССР: Учеб. пособие / Под. ред. А.Д. Горского. – М., 1985.

4. Средневековая Русь в текстах и документах: учеб. пособие / Авт.-сост. А.В. Мартынюк. – Минск, 2005.

5. Вернадский Г.В. Древняя Русь. Тверь - Москва 1996

6. Гісторыя Беларусі: У 6 т. Т. 1. Старажытная Беларусь: Ад першапачатковага засялення да сярэдзіны XIII ст. – Мн., 2000.

7. Греков Б.Д. Киевская Русь. – М., 1953.

8. Гудзь-МарковА.В. История славян. Москва, 1997 г.

9. Гумилев JI.Н. От Руси к России: очерки этнической истории. – М., 1992.

10. Загарульскі Э.М. Заходняя Русь: ІХ-ХІІІ стст.: Вучэб. дапамож. – Мн., 1998.

11. Заичкин Н.А., Почкаев И.Н. Русская история: популярный очерк. IX -середина XVIII века. – М., 1992.

12. История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX -начала XX в. – М., 1991.

13. Карамзин М.Н. История государства Российского (любое издание).

14. Ключевский В.О. Полный курс русской истории (любое издание).

15. Королев А.С. Загадки первых русских князей. М. 2002.

16. Королев А.С. История междукняжеских отношений на Руси в 40-е - 70-е годы X века. М. 2000.

17. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главных деятелей. Т. 1. – Ростов-на-Дону, 1997.

18. Котляр Н.Ф. Древняя Русь в летописных преданиях и легендах. Киев. 1986.

19. Котлярчук A. Швэды ў гісторыі и культуры Беларусі. – Мн., 2002.

20. Мавродин В.В. Образование древнерусского государства и формирование древнерусской народности. – М., 1971.

21. Нарысы гісторыі Беларусі. Т. 1. – Мн., 1994.

22. Оргиш B.П. Древняя Русь. Образование Киевского государства и введение христианства. – Мн., 1988.

23. Очерки истории СССР. ІХ-ХІІІ вв. – М., 1953.

24. Первобытно-общинный строй и первые государственные образования на территории СССР. – М., 1956.

25. Поболь Л.Д. Проблемы славянского этногенеза. – Мн., 1982.

26. Рыбаков Б.А. Киевская Русь. – М., 1983.

27. Рыбаков Б.А. Мир истории. Начальные века русской истории. – М., 1987.

28. Седов В.В. Восточные славяне VI-XIII вв. – М., 1982.

29. Соловьев С.М. Чтения и рассказы по истории России. – М., 1990.

30. Третьяков П.Н. Восточнославянские племена. – М., 1953.

ТЭМА 3. Ваенна-палітычная гісторыя ўсходніх славян (другая палова ІХ – перш. трэць ХІІ стст.) 4 гадзіны

1. Барацьба за ўладу паміж сынамі Святаслава.

2. Кіеўская Русь у часы Уладзіміра Святаславіча.

3. Дынастычны крызіс у Кіеўскай дзяржаве ў пачатку ХІ ст.

4. Яраслаў Мудры.

5. Барацьба з печанегамі і полаўцамі.

6. Сацыяльна-палітычная гісторыя ўсходніх славян у другой палове ХІ – першай трэці ХІІ стст.

ЛІТАРАТУРА:

1. Практикум по истории СССР с древнейших времен до конца ХVІІІ века / Составитель В.П. Глаголева. – М., 1976.

2. Сборник документов по истории СССР для семинарских занятий. Ч. 1. ІХ-ХІІІ вв. / Под ред. профессора В.В. Мавродина. – М., 1970.

3. Материалы по истории СССР для семинарских и практических занятий. Вып.1. Древнейшие народы и государства на территории СССР: Учеб. пособие / Под. ред. А.Д. Горского. – М., 1985.

4. Средневековая Русь в текстах и документах: учеб. пособие / Авт.-сост. А.В. Мартынюк. – Минск, 2005.

5. Гісторыя Беларусі: У 6 т. Т. 1. Старажытная Беларусь: Ад першапачатковага засялення да сярэдзіны XIII ст. – Мн., 2000.

6. Греков Б.Д. Киевская Русь. – М., 1953.

7. Гумилев JI.Н. От Руси к России: очерки этнической истории. – М., 1992.

8. Загарульскі Э.М. Заходняя Русь: ІХ-ХІІІ стст.: Вучэб. дапамож. – Мн., 1998.

9. Заичкин Н.А., Почкаев И.Н. Русская история: популярный очерк. IX -середина XVIII века. – М., 1992.

10. История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX -начала XX в. – М., 1991.

11. Карамзин М.Н. История государства Российского (любое издание).

12. Ключевский В.О. Полный курс русской истории (любое издание).

13. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главных деятелей. Т. 1. – Ростов-на-Дону, 1997.

14. Котлярчук A. Швэды ў гісторыі и культуры Беларусі. – Мн., 2002.

15. Мавродин В.В. Образование древнерусского государства и формирование древнерусской народности. – М., 1971.

16. Нарысы гісторыі Беларусі. Т. 1. – Мн., 1994.

17. Оргиш B.П. Древняя Русь. Образование Киевского государства и введение христианства. – Мн., 1988.

18. Очерки истории СССР. ІХ-ХІІІ вв. – М., 1953.

19. Первобытно-общинный строй и первые государственные образования на территории СССР. – М., 1956.

20. Поболь Л.Д. Проблемы славянского этногенеза. – Мн., 1982.

21. Рыбаков Б.А. Киевская Русь. – М., 1983.

22. Рыбаков Б.А. Мир истории. Начальные века русской истории. – М., 1987.

23. Седов В.В. Восточные славяне VI-XIII вв. – М., 1982.

24. Соловьев С.М. Чтения и рассказы по истории России. – М., 1990.

25. Гудзь-МарковА.В. История славян. Москва, 1997 г.

26. Вернадский Г.В. Древняя Русь. Тверь - Москва 1996

ПЫТАННІ

да экзамена па "Гісторыі ўсходніх славян (VI – першая трэць ХІІ стст.)"

для студэнтаў 1 курса (стацыянар і АЗН)

на 2010–2011 навучальны год

1. Прадмет і задачы курса "Гісторыя ўсходніх славян"

2. Гістарыяграфія і крыніцы.

3. Нарманская тэорыя: стварэнне, сутнасць.

4. Антынарманская тэорыя: перадумовы з'яўлення, асноўныя пазіцыі.

5. Старажытныя аўтары аб гісторыі славян (грэчаскія, рымскія, візантыйскія, заходнееўрапейскія, арабскія, скандынаўскія сагі,”Велесава кніга”).

6. "Аповесць мінулых часоў" як крыніца па гісторыі ўсходніх славян.

7. "Руская праўда" як крыніца аб сацыяльна-эканамічных адносінах ХІ-ХІІ стст.

8. Роля індаеўрапейцаў у генэзісе ўсходніх славян.

9. Пытанне аб прарадзіме славян. Засяленне славянамі Усходняй Еўропы.

10. Племянныя саюзы ўсходніх славян.

11. Сацыяльна-эканамічныя адносіны і грамадскі лад усходніх славян VI-IX стст.

12. Сацыяльна-палітычная гісторыя ўсходніх славян у VI-IX стст. Кій.

13. Сельская гаспадарка.

14. Рамяство і гандаль ва ўсходніх славян.

15. Шматукладнасць эканомікі.

16. Развіццё феадальных адносін ва ўсходніх славян.

17. Прычыны ўтварэння дзяржавы і яе прыкметы. “Кіеўская Русь”.

18. Сутнасць "Кіеўскай Русі" як дзяржавы. Поліэтнічнасць "Кіеўскай Русі.

19. Прызванне варагаў. Рурык.

20. Стварэнне “КіеўскайРусі”. Алег.

21. Ваенныя паходы на Візантыю.

22. Кіеўская Русь у першай палове X ст. Ігар.

23. Дзяржаўная дзейнасць княгіні Вольгі.

24. Кіеўская дзяржава ў часы Святаслава.

25. Барацьба за ўладу паміж Святаславічамі.

26. Кіеўская Русь у часы Уладзіміра Святаславіча.

27. Дахрысціянскія вераванні ўсходніх славян.

28. Канфесійная палітыка кіеўскіх князёў. Выбар веры.

29. Прычыны прыняцца хрысціянства ўсходнімі славянамі. Прыняцце хрысціянства Кіевам і Ноўгарадам.

30. Роля і месца хрысціянства ў жыцці ўсходніх славян у Х-ХІІ стст. Распаўсюджванне хрысціянства на беларускіх землях.

31. Дынастычная барацьба ў пачатку XI ст.

32. Кіеўская дзяржава ўчасы Яраслава Мудрага.

33. Кіеўская дзяржава ў другой палове XI ст. Яраславічы.

34. Кіеўская дзяржава ў першай трэці XII стст.

35. Полацкае княства ў X - пачатку XI стст. Дзейнасць Брачыслава.

36. Полацкае княства ўчасы Усяслава Чарадзея.

37. Узаемаадносіны ўсходніх славян з печанегамі і полаўцамі.

38. Сацыяльна-эканамічныя адносіны і грамадска-палітычны лад ва ўсходніх славян (Х-ХІІ стст.).

39. Феадальная гаспадарка. Формы і віды феадальнага землеўладання.

40. Сельская абшчына.

41. Катэгорыі залежнага насельніцтва.

42. Народныя хваляванні ХІ-ХІІ ст. і развіццё старажытнарускага заканадаўства.